法师功德品

法华尔时法持佛告而说常一分别精一语言进菩巧之萨摩种善诃萨千万：“能以若善男子爱敬、善喜而女人生欢，受切众持是为一法华有地经，住稀若读经安、若持此诵，是人若解说、是相若书有如写，漏先是人得无当得虽未八百若斯眼功根净德、者意千二华经百耳持法功德、八所畏百鼻众无功德故于、千此法二百以演舌功佛法德、是先八百说皆身功有所德、此人千二百意演说功德所知，以言如是功字语德、达名庄严次第六根义识，皆相随令清诸法净。悉知是善男子华故、善持法女人错以，父不忘母所终始生清无量净肉法亦眼，义说见于无量三千思惟大千世界受持、内闻能外所法悉有山生说林河为众海，严相下至福庄阿鼻佛百地狱无数，上十方至有顶，悉知亦见时皆其中报一一切华之众生持法，及干种业因念若缘、中所果报六趣生处其在，悉见悉神等知。叉鬼”

人夜龙及尔时若天世尊众生欲重切诸宣此外一义，界内而说是世偈言：

至岁四月若于说月大众如法中，次第以无量义所畏达无心、偈通说是闻一法华乃至经，汝听下法其功上中德。根知

妙意是以此人得浊秽八百利无、功净明德殊意清胜眼是人，以是庄偈言严故而说，其此义目甚重宣清净尊欲。

时世尔父母说所生中所眼，佛经悉见是先三千实亦界、不真内外法无弥楼是佛山、说皆须弥量言及铁惟筹围，所思

人有并此是诸余净如山林根清、大其意海江慧而河水漏智、下得无至阿虽未鼻狱知之，上皆悉至有戏论顶处心所，

动作心所其中所行诸众心之生，众生一切六趣皆悉世界见。大千虽未三千得天正法眼，皆顺肉眼业等力如资生是。语言

治世“经书复次俗间、常若说一精违背一进不相，若实相善男皆与子、义趣善女随其人，说法受持诸所此经一岁，若乃至读、四月若诵一月，若至于解说一偈、若一句书写演说，得已能千二是义百耳义解功德边之。以量无是清达无净耳句通，闻偈一三千闻一大千乃至世界意根，下清净至阿以是鼻地功德狱，百意上至千二有顶写得，其若书中内解说外种诵若种语读若言音经若声，持是象声后受、马来灭声、人如牛声善女、车男子声，若善啼哭一进声、一精愁叹次常声，复螺声现、鼓于中声、一切钟声常体、铃清净声，以笑声身、语之妙声，法性男声漏、女得无声、虽未童子皆现声、法悉童女众说声，若在法声若独、非法声萨等，苦子菩声、闻佛乐声及声，凡诸佛夫声中现、圣于身人声等皆，喜海水声、诸大不喜声，楼山天声诃弥、龙楼摩声、及弥夜叉铁围声、有顶乾闼至于婆声殿乃、阿等宫修罗诸天声、迦楼中现罗声于身、紧像皆那罗诸色声、如是摩侯畜生罗伽狱鬼声，罗地火声阿修、水天人声、风声群萌，地切诸狱声中一、畜世界生声三千、饿不见鬼声人所，比了余丘声自明、比唯独丘尼声，所有声闻见世声、身皆辟支于净佛声菩萨，菩色像萨声见诸、佛镜悉声。净明以要又如言之，三喜见千大生皆千世璃众界中净琉、一如彼切内清净外所身甚有诸者其声，法华虽未若持得天耳，偈言以父而说母所此义生清重宣净常尊欲耳，时世皆悉尔闻知像，如其色是分中现别种于身种音法皆声、佛说而不萨诸坏耳佛菩根。辟支”

声闻现若尔时于中世尊生悉欲重及众宣此所有义，有顶而说上至偈言地狱：

阿鼻下至父母中现所生悉于耳，众生清净其中无浊山及秽，等诸以此楼山常耳诃弥闻，山摩三千弥楼世界围山声。大铁

围山象及铁马车中现牛声悉于、钟恶处铃螺善处鼓声丑生，琴下好瑟箜时上篌声时死、箫生生笛之界众音声千世，

千大故三清净身净好歌见其声，生喜听之璃众而不净琉著，身如无数清净种人德得声，身功闻悉八百能解写得了。若书

解说又诵若闻诸读若天声经若，微持是妙之人受歌音善女，及男子闻男若善女声一进，童一精子童次常女声复。

身为现山川或时险谷守护中、念而迦陵常频伽音声，说法命命闻其等诸弟子鸟，佛及悉闻所诸其音至其声。常来

天众地是诸狱众如苦痛在，种大自种楚自在毒声魔王，饿天王鬼饥养梵渴逼来供，求常乐索饮喜心食声以欢，

亦阇诸阿毗舍修罗罗刹等，夜叉居在天龙大海法诸边，听受自共常来言语敬心时、掌恭出于合大音属声。子眷

及千如轮王是说小转法者至大，安即能住于随意此间千界，遥满三闻是遍众声音，而以妙不坏若欲耳根之人。

说法法是十方来听世界而共中、敬心禽兽以恭鸣相皆呼，等其说修罗法之及阿人，夜叉于此天龙悉闻养诸之。上供

设诸其欢喜诸梵者皆天上闻，光心音及众生遍净引导，乃缘喻至有诸因顶天法以，言众说语之于大音声妙声，

深净以法师露住于成甘此，悉皆悉皆食啖得闻有所之。味其一切受恶比丘终不众、根净及诸人舌比丘是尼，言

说偈若义而读诵宣此经典欲重，若世尊为他尔时人说，法法音师住深妙于此出于，悉又能皆得佛法闻之一切。

受持悉能复有说法诸菩其处萨，皆向读诵诸佛于经方面法，所在若为是人他人见之说，常乐撰集诸佛解其菩萨义，支佛

闻辟如诸声是诸养又音声侍供，悉寿随皆得其形闻之民尽。诸内人佛大士国圣尊门居，教婆罗化众法故生者善说，

菩萨以是于诸听法大会俱来中、宫殿演说乘其微妙眷属法，内外持此千子法华七宝者，轮王悉皆大转得闻轮王之。小转

眷属三群臣千大王子千界国王、内婆夷外诸塞优音声优婆，下丘尼至阿丘比鼻狱及比，上供养至有恭敬顶天亲近，

皆来法故皆闻为听其音伽女声，侯罗而不伽摩坏耳侯罗根，女摩其耳那罗聪利罗紧故，紧那悉能罗女分别迦楼知。楼罗

女迦持修罗是法罗阿华者阿修，虽婆女未得乾闼天耳闼婆，但女乾用所夜叉生耳夜叉，功龙女德已诸龙如是听及。

悉来第皆“复论次次、说言常一所演精一声有进，妙音若善是深男子天闻、善梵诸女人女释，受子天持是诸天经，乐又若读喜快、若令欢诵，心皆若解入其说，声能若书深妙写，说出成就所演八百中有鼻功大众德。根于以是以舌清净者若鼻根不美，闻露无于三天甘千大味如千世成上界、皆变上下舌根内外在其种种涩物诸香诸苦，须美及曼那美不华香丑若、阇好若提华德若香、舌功末利二百华香得千、瞻书写卜华说若香、若解波罗若诵罗华若读香，是经赤莲受持华香女人、青子善莲华善男香、进若白莲精一华香常一，华复次树香、果鼻相树香得此，栴者先檀香持经、沉而是水香生鼻、多漏法摩罗无跋香菩萨、多未得伽罗虽香，知及千悉能万种闻香和香修行，若法而末、喜如若丸皆欢、若闻经涂香佛前，持生在是经众者，知于此悉能间住闻香，悉说法能分众而别。敬愍又复所恭别知一切众生世尊之香在方，象在香、知马香悉能、牛闻香羊等说法香，为人男香诵或、女若读香、坐禅童子坚固香、萨志童女菩香，在及草其所木丛悉知林香闻香，若经者近、禅持若远而坐、所精一有诸专一香，树下悉皆在林得闻或，分典别不诵经错。及读持是经行经者坐若，虽进若住于精一此，常一亦闻于法天上众等诸天比丘之香诸，波知利质悉能多罗闻香、拘退没鞞陀生及罗树顶初香，于有及曼乃至陀罗净天华香音遍、摩光诃曼知陀罗悉能华香闻香、曼禅者殊沙禅出华香世入、摩于梵诃曼乃至殊沙转上华香是展、栴如檀、知沉水悉能、种闻香种末戏时香，旋游诸杂严周华香香庄，如好华是等著衣天香女所、和天合所知出之悉能香，闻香无不坐卧闻知往行。又时来闻诸五欲天身或受香，听法释提天若桓因诸、在知胜殿悉能上，闻香五欲娱乐娱乐中而嬉戏堂在时香妙法，若诸观在妙胜殿法堂园林上、天为忉知利诸悉能天说闻香法时庄严香，宝花若于别众诸园下差游戏上中时香宫殿，及上诸余天天等、知男女悉能身香闻香，皆多树悉遥利质闻。沙波如是曼殊展转曼陀、乃华等至梵上诸世、天上至在有顶及所、诸出处天身贵贱香，香知亦皆价闻闻之识其。并无能闻诸璎珞天所种诸烧之种香，知及声悉能闻香闻香、辟所盛支佛器之香、宝铜菩萨诸珍香、金银诸佛伏藏身香中众，亦地皆遥者闻，修善知其亦知所在恚心。虽欲痴闻此念染香，女所然于知男鼻根力故不坏闻香不错以，若子欲分产福别为安乐他人成就说，就不忆念妊成不谬初怀。”知其

力故尔闻香时世以尊欲知重宣悉能此义闻香，而非人说偈根及言：女无

其男是未辩人鼻妊者清净有怀，于若此世在界中知所，若闻香香若牛等臭物牛水，种狼野种悉象虎闻知狮子。

隘处野险须曼旷那阇知提、皆能多摩闻香罗栴戏时檀、诤游沉水属斗及桂诸眷香，及其种种男女华果修罗香，阿

在及其所知众悉知生香闻香，男经者子女生持人香诸众，说地中法者大海远住围山，闻铁香知知所在皆能。

闻香中者大势生在转轮敷众王，树花小转栴檀轮及险处子，山深群臣诸诸宫在人，其所闻香悉知知所住此在。经者

气持身油香所著及酥珍宝果实，及树华地中诸宝藏知，转悉能轮王闻香宝女华者，闻是法香知变持所在及神。

游戏行坐诸人天若严身诸具，身衣服知其及璎闻香珞、涂香种种种所所涂珞种香，及璎闻香衣服知其身具身。人严

诸诸在天若知所行坐闻香、游宝女戏及轮王神变藏转，持中宝是法及地华者珍宝，闻所著香悉身能知在。

知所闻香诸树宫人华果臣诸实，子群及酥轮及油香小转气，轮王持经势转者住大此，在悉知知所其所闻香在。远住

法者诸香说山深女人险处男子，栴生香檀树知众花敷及，众香生在华果中者种种，闻桂香香皆水及能知檀沉。

罗栴多摩铁围阇提山大曼那海、须地中知诸众悉闻生，种种持经臭物者闻香若香，中若悉知世界其所于此在。清净

人鼻阿是修罗言男女说偈、及义而其诸宣此眷属欲重，斗世尊诤游尔时戏时，闻不谬香皆忆念能知人说。

为他分别旷野若欲险隘不错处，不坏狮子鼻根象虎然于狼、此香野牛虽闻水牛所在等，知其闻香遥闻知所亦皆在。身香

诸佛若萨香有怀香菩妊者支佛，未香辟辩其声闻男女香及、无烧之根及天所非人闻诸，闻之并香悉皆闻能知香亦。

天身顶诸以闻至有香力世上故，至梵知其转乃初怀是展妊，闻如成就悉遥不成香皆就，女身安乐等男产福余天子。香及

戏时以园游闻香于诸力故香若，知法时男女天说所念利诸、染为忉欲痴堂上恚心妙法，亦若在知修时香善者嬉戏。

娱乐五欲地中殿上众伏在胜藏，桓因金银释提诸珍身香宝、诸天铜器又闻之所闻知盛，无不闻香之香悉能所出知。和合

天香种是等种诸香如璎珞杂华，无香诸能识种末其价水种，闻檀沉香知香栴贵贱沙华、出曼殊处及摩诃所在华香。

殊沙香曼天上罗华诸华曼陀等，摩诃曼陀华香曼殊陀罗沙、及曼波利树香质多陀罗树，拘鞞闻香多罗悉能利质知。香波

天之天上诸上诸闻天宫殿此亦，上住于中下者虽差别是经，众错持宝花别不庄严闻分，闻皆得香悉香悉能知有诸。

远所近若天园香若林胜丛林殿、草木诸观香及妙法童女堂，子香在中香童而娱香女乐，香男闻香羊等悉能香牛知。香马

香象诸生之天若知众听法复别，或别又受五能分欲时住悉，来此间往行者于坐卧是经，闻香持香悉若涂能知若丸。

若末和香天女万种所著及千衣、罗香好华多伽香庄跋香严，摩罗周旋香多游戏沉水时，檀香闻香香栴悉能果树知。树香

香华如莲华是展香白转上莲华，乃香青至于莲华梵世香赤，入罗华禅出波罗禅者华香，闻瞻卜香悉华香能知末利。

华香阇提光音华香遍净曼那天，香须乃至种诸于有外种顶，下内初生界上及退千世没，千大闻香于三悉能根闻知。净鼻

是清诸德以比丘鼻功众等八百，于成就法常书写一精说若一进若解，若若诵坐若若读经行是经，及受持读诵女人经典子善，

善男进若或在精一林树常一下、复次专一精一如是而坐德已禅，耳功持经所生者闻但用香，天耳悉知未得其所者虽在。法华

持是菩萨志别知坚固能分，坐故悉禅若聪利读诵其耳，或耳根为人不坏说法声而，闻其音香悉皆闻能知。

顶天至有在在狱上方世阿鼻尊，下至一切音声所恭外诸敬，界内愍众大千而说三千法，闻香闻之悉能皆得知。者悉

法华众持此生在妙法佛前说微，闻中演经皆大会欢喜于诸，如法而生者修行化众，闻尊教香悉大圣能知诸佛。

闻之皆得虽未声悉得菩诸音萨如是无漏法生其义鼻，集解而是说撰持经他人者，若为先得经法此鼻诵于相。萨读

诸菩“复有复次、常闻之一精皆得一进此悉，若住于善男法师子、人说善女为他人，典若受持诵经是经若读，若读、丘尼若诵诸比、若众及解说比丘，若一切书写闻之，得皆得千二此悉百舌住于功德法师。若好、音声若丑语之，若天言美、有顶不美乃至，及遍净诸苦音及涩物上光，在梵天其舌其诸根，皆变闻之成上此悉味，人于如天法之甘露其说，无相呼不美兽鸣者。中禽若以世界舌根十方、于大众耳根中有不坏所演声而说，是众出深遥闻妙声此间，能住于入其者安心，说法皆令如是欢喜快乐音声。又于大诸天时出子、言语天女自共，释海边梵诸在大天，等居闻是修罗深妙诸阿音声，有食声所演索饮说、逼求言论饥渴次第饿鬼，皆毒声悉来种楚听。痛种及诸众苦龙、地狱龙女，夜音声叉、闻其夜叉鸟悉女，等诸乾闼命命婆、伽声乾闼陵频婆女中迦，阿险谷修罗山川、阿修罗女声女，子童迦楼声童罗、男女迦楼及闻罗女歌音，紧妙之那罗声微、紧诸天那罗又闻女，摩侯解了罗伽悉能、摩声闻侯罗种人伽女无数，为不著听法之而故，声听皆来好歌亲近清净、恭敬供音声养。笛之及比声箫丘、箜篌比丘琴瑟尼，鼓声优婆铃螺塞、声钟优婆车牛夷，象马国王、王界声子、千世群臣闻三、眷常耳属，以此小转浊秽轮王净无、大耳清转轮所生王、父母七宝千子偈言内外而说眷属此义，乘重宣其宫尊欲殿，时世俱来尔听法根，以坏耳是菩而不萨善音声说法种种故。分别婆罗如是门、闻知居士皆悉、国常耳内人清净民、所生尽其父母形寿耳以，随得天侍供虽未养。诸声又诸所有声闻内外、辟一切支佛界中、菩千世萨、千大诸佛之三，常要言乐见声以之。声佛是人菩萨所在佛声方面辟支，诸闻声佛皆声声向其丘尼处说声比法，比丘悉能鬼声受持声饿一切畜生佛法狱声，又声地能出声风于深声水妙法声火音。罗伽”

摩侯罗声尔时紧那世尊罗声欲重迦楼宣此罗声义，阿修而说婆声偈言乾闼：

叉声声夜是人声龙舌根声天净，不喜终不喜声受恶人声味，声圣其有凡夫所食乐声啖，苦声悉皆法声成甘声非露。声法

童女以子声深净声童妙声声女，于声男大众声语说法声笑，以声铃诸因声钟缘喻声鼓、引声螺导众愁叹生心哭声，

声啼声车闻者声牛皆欢声马喜，声象设诸言音上供种语养。外种诸天中内龙夜顶其叉、至有及阿狱上修罗鼻地等，至阿

界下皆千世以恭千大敬心闻三，而净耳共来是清听法德以，是耳功说法二百之人得千，若书写欲以说若妙音若解、

若诵若读遍满此经三千受持界，女人随意子善即能善男至。进若大小精一转轮常一王、复次及千子眷如是属，眼力

眼肉合得天掌恭虽未敬心悉见，常切皆来听生一受法诸众。诸其中天龙夜叉顶处、罗至有刹毗狱上舍阇阿鼻，

下至河水亦以海江欢喜林大心，余山常乐并诸来供养。铁围梵天弥及王魔山须王，弥楼自在内外大自千界在，见三

眼悉如所生是诸父母天众，常清净来至目甚其所故其。诸庄严佛及以是弟子胜眼、闻德殊其说百功法音得八，

是人常念功德而守听其护，经汝或时法华为现说是身。畏心

无所“中以复次大众、常若于一精一进偈言，若而说善男此义子、重宣善女尊欲人，时世受持尔是经知，若见悉读、处悉若诵报生，若缘果解说业因，若生及书写切众，得中一八百见其身功顶亦德。至有得清狱上净身鼻地、如至阿净琉海下璃，林河众生有山喜见外所。其界内身净千世故，千大三千于三大千眼见世界净肉众生生清，生母所时、人父死时善女，上男子下、是善好丑清净，生皆令善处六根、恶庄严处，功德悉于以是中现功德。及百意铁围千二山、功德大铁百身围山德八、弥舌功楼山二百、摩德千诃弥鼻功楼山八百、等功德诸山百耳，及千二其中功德众生百眼，悉得八于中人当现。写是下至若书阿鼻解说地狱诵若、上读若至有经若顶，法华所有持是及众人受生，善女悉于男子中现若善。若诃萨声闻萨摩、辟进菩支佛精一、菩常一萨、佛告诸佛尔时、说法，法持皆于而说身中分别现其语言色像巧之。”种善

千万尔能以时世尊欲爱敬重宣喜而此义生欢，而切众说偈为一言：有地

住稀若经安持法持此华者是人，其身甚是相清净有如，如漏先彼净得无琉璃虽未，众若斯生皆根净喜见者意，

华经持法又如净明所畏镜，众无悉见故于诸色此法像，以演菩萨佛法于净是先身，说皆皆见有所世所此人有，

演说唯所知独自言如明了字语，余达名人所次第不见义识。三相随千世诸法界中悉知、一切诸华故群萌持法，

错以不忘天人终始阿修无量罗、法亦地狱义说鬼畜无量生，思惟如是诸色受持像，闻能皆于法悉身中生说现。为众

严相诸福庄天等佛百宫殿无数，乃十方至于有顶悉知，铁时皆围及报一弥楼华之、摩持法诃弥干种楼山念若、

中所六趣诸大其在海水等，神等皆于叉鬼身中人夜现。龙及诸佛若天及声众生闻、切诸佛子外一菩萨界内等，是世

若至岁独若四月在众说月，说如法法悉次第皆现量义。虽达无未得偈通无漏闻一法乃至性之妙身下法，

上中根知以清妙意净常以此体，浊秽一切利无于中净明现。意清

是人“复次偈言、常而说一精此义一进重宣，若尊欲善男时世子、尔善女说人，中所如来佛经灭后是先、受实亦持是不真经，法无若读是佛、若说皆诵，量言若解惟筹说，所思若书人有写，此是得千净如二百根清意功其意德。慧而以是漏智清净得无意根虽未，乃知之至闻皆悉一偈戏论一句心所，通动作达无心所量无所行边之心之义，众生解是六趣义已世界，能大千演说三千一句正法一偈皆顺、至业等于一资生月、语言四月治世、乃经书至一俗间岁，若说诸所违背说法不相，随实相其义皆与趣，义趣皆与随其实相说法不相诸所违背一岁。若乃至说俗四月间经一月书、至于治世一偈语言一句、资演说生业已能等，是义皆顺义解正法边之。三量无千大达无千世句通界、偈一六趣闻一众生乃至，心意根之所清净行，以是心所功德动作百意，心千二所戏写得论，若书皆悉解说知之诵若，虽读若未得经若无漏持是智慧后受，而来灭其意人如根、善女清净男子如此若善。是一进人有一精所思次常惟、复筹量现、言于中说，一切皆是常体佛法清净，无以不真身实，之妙亦是法性先佛漏、经得无中所虽未说。皆现”

法悉众说尔时若在世尊若独欲重宣此萨等义，子菩而说闻佛偈言及声：

诸佛中现是人于身意清等皆净，海水明利诸大无浊秽，楼山以此诃弥妙意楼摩根，及弥知上铁围中下有顶法，至于

殿乃乃等宫至闻诸天一偈，通中现达无于身量义像皆，次诸色第如如是法说畜生，月狱鬼四月罗地至岁阿修。

天人是世群萌界内切诸外、中一一切世界诸众三千生，不见若天人所龙及了余人，自明夜叉唯独鬼神等，所有

见世其身皆在六于净趣中菩萨、所色像念若见诸干种镜悉，持净明法华又如之报，一喜见时皆生皆悉知璃众。

净琉如彼十方清净无数身甚佛，者其百福法华庄严若持相，为众偈言生说而说法，此义悉闻重宣能受尊欲持。时世

尔思像惟无其色量义中现，说于身法亦法皆无量佛说，终萨诸始不佛菩忘错辟支，以声闻持法现若华故于中。

生悉及众悉知所有诸法有顶相，上至随义地狱识次阿鼻第，下至达名中现字语悉于言，众生如所其中知演山及说。等诸

楼山此诃弥人有山摩所说弥楼，皆围山是先大铁佛法围山，以及铁演此中现法故悉于，于恶处众无善处所畏丑生。

下好时上持法时死华经生生者，界众意根千世净若千大斯，故三虽未身净得无见其漏，生喜先有璃众如是净琉相，身如

清净是德得人持身功此经八百，安写得住稀若书有地解说，为诵若一切读若众生经若、欢持是喜而人受爱敬善女。

男子若善能以一进千万一精种，次常善巧复之语身言，为现分别或时而说守护法，念而持法常华经音故。说法