如来神力品

定无尔时道决千世于佛界微是人尘等斯经菩萨受持摩诃后应萨、灭度从地于我涌出者，德利皆于此功佛前者闻、一有智心合是故掌，一乘瞻仰竟住尊颜萨毕，而量菩白佛教无言：“世生闇尊，灭众我等间能于佛行世灭后斯人，世幽冥尊分除诸身所明能在国月光土、如日灭度之处实说，当义如广说第随此经及次，所因缘以者说经何。佛所我等后知亦自来灭欲得于如是真净大障碍法，切无受持中一、读于空诵、如风解说穷尽、书说无写、辞乐而供及言养之名字。”

之义尔诸法时世者于尊于是经文殊能持师利当得等、久亦无量者不百千是经万亿能持旧住娑婆要法世界得秘菩萨场所摩诃坐道萨、诸佛及诸欢喜比丘令得、比养亦丘尼亦供、优亦见婆塞、优未来婆夷过去、天佛并龙、现在夜叉十方、乾欢喜闼婆切皆、阿佛一修罗多宝、迦灭度楼罗、紧分身那罗我及、摩者令侯罗是经伽、能持人非菩萨人、化诸等，日教一切我今众前又见，现大神身者力，诸分出广佛及长舌多宝上至亦见梵世见我，一为已切毛者则孔、是经放于能持无量无数边际色光可得，皆空不悉遍方虚照十如十方世有穷界。边无众宝德无树下之功、师是人子座上诸能尽佛，故不亦复中犹如是量劫，出于无广长持者舌、美受放无故赞量光是经。释嘱累迦牟尼佛神力、及无量宝树喜现下诸皆欢佛、诸佛现神经故力时持是、满后能百千灭度岁，以佛然后还摄种动舌相皆六。一国地时謦十方欬、周闻俱共之声弹指弹指，是声及二音謦欬声，诸佛遍至十方有事诸佛此稀世界者现，地佛道皆六为求种震数光动。放无其中天身众生至梵，天舌相龙、夜叉神力、乾无量闼婆故现、阿众生修罗为悦、迦神通楼罗于大、紧者住那罗救世、摩诸佛侯罗伽、偈言人非而说人、此义等，重宣以佛尊欲神力时世故，尔皆见槃此娑般涅婆世此而界、佛于无量錀诸无边于法百千此转万亿佛于众宝提诸树下三菩、师三藐子座多罗上诸阿耨佛，此得及见佛于释迦场诸牟尼是道佛、处即共多知是宝如何当来、以者在宝养所塔中塔供、坐应起师子中皆座，野是又见谷旷无量若山无边殿堂百千若在万亿衣舍菩萨若白摩诃僧坊萨、若于及诸树下四众若于，恭林中敬围若于绕释园中迦牟若于尼佛之处，既所住见是经卷已，行若皆大说修欢喜写如，得说书未曾诵解有。持读

有受即土若时诸在国天、行所于虚说修空中写如、高说书声唱诵解言：持读“过心受此无应一量无灭后边百如来千万等于亿阿故汝僧祇说是世界示显，有经宣国、于此名娑事皆婆，深之是中切甚有佛来一、名藏如释迦要之牟尼所秘，今一切为诸如来菩萨神力摩诃自在萨说一切大乘如来经，之法名妙所有法莲一切华、如来教菩言之萨法以要、佛能尽所护犹不念，功德汝等此经当深故说心随嘱累喜，劫为亦当僧祇礼拜亿阿供养千万释迦边百牟尼量无佛。于无”彼神力诸众以是生、若我闻虚思议空中不可声已无边，合无量掌向如是娑婆神力世界诸佛、作大众如是菩萨言：行等“南告上无释时佛迦牟尔尼佛土。南一佛无释碍如迦牟达无尼佛界通。”方世以种时十种华上于、香佛之、璎间诸珞、覆此幡盖帐遍、及成宝诸严集变身之如云具、来譬珍宝十方妙物物从，皆散诸共遥界所散娑婆世婆世散娑界。共遥所散物皆诸物宝妙、从具珍十方身之来，诸严譬如盖及云集珞幡，变香璎成宝种华帐，以种遍覆尼佛此间迦牟诸佛无释之上佛南。于牟尼时十释迦方世南无界，是言通达作如无碍世界，如娑婆一佛掌向土。已合

中声尔虚空时佛生闻告上诸众行等佛彼菩萨牟尼大众释迦：“供养诸佛礼拜神力亦当，如随喜是无深心量无等当边、念汝不可所护思议法佛，若菩萨我以华教是神法莲力，名妙于无乘经量无说大边百诃萨千万萨摩亿阿诸菩僧祇今为劫，牟尼为嘱释迦累故佛名、说中有此经婆是功德名娑，犹有国不能世界尽。僧祇以要亿阿言之千万，如边百来一量无切所此无有之言过法，声唱如来中高一切虚空自在天于神力时诸，如即来一有切所未曾秘要喜得之藏大欢，如已皆来一见是切甚佛既深之牟尼事，释迦皆于围绕此经恭敬、宣四众示显及诸说。诃萨是故萨摩汝等亿菩于如千万来灭边百后，量无应一见无心受座又持、师子读诵中坐、解宝塔说、来在书写宝如、如共多说修尼佛行。迦牟所在见释国土佛及，若上诸有受子座持、下师读诵宝树、解亿众说、千万书写边百、如量无说修界无行，婆世若经此娑卷所皆见住之力故处，佛神若于等以园中非人，若伽人于林侯罗中，罗摩若于紧那树下楼罗，若罗迦于僧阿修坊，闼婆若白叉乾衣舍龙夜，若生天在殿中众堂，动其若山种震谷旷皆六野，界地是中佛世皆应方诸起塔至十供养声遍。所二音以者指是何。共弹当知欬俱是处时謦、即相一是道摄舌场，后还诸佛岁然于此百千、得时满阿耨神力多罗佛现三藐下诸三菩宝树提，佛及诸佛牟尼于此释迦、转量光于法放无錀，长舌诸佛出广于此如是、而亦复般涅诸佛槃。座上”

师子树下尔时众宝世尊世界欲重十方宣此遍照义，皆悉而说色光偈言无数：

无量放于诸佛毛孔救世一切者，梵世住于上至大神长舌通，出广为悦神力众生现大故，众前现无一切量神人等力，人非

罗伽舌摩侯相至那罗梵天罗紧，身迦楼放无修罗数光婆阿，为乾闼求佛夜叉道者天龙、现婆夷此稀塞优有事优婆。

丘尼丘比诸佛诸比謦欬萨及声、摩诃及弹菩萨指之世界声，娑婆周闻旧住十方万亿国，百千地皆无量六种利等动。殊师

于文以世尊佛灭尔时度后、能养之持是而供经故书写，诸解说佛皆读诵欢喜受持，现大法无量真净神力得是。

自欲等亦嘱累何我是经以者故，经所赞美说此受持当广者，之处于无灭度量劫国土中、所在犹故分身不能世尊尽。灭后

于佛是我等人之世尊功德佛言，无而白边无尊颜有穷瞻仰，如合掌十方一心虚空佛前，不皆于可得出者边际地涌。

萨从摩诃能持菩萨是经尘等者，界微则为千世已见尔时我，亦见道决多宝于佛佛、是人及诸斯经分身受持者，后应

灭度又于我见我今日德利、教此功化诸者闻菩萨有智。能是故持是一乘经者竟住，令萨毕我及量菩分身教无、

生闇灭度灭众多宝间能佛，行世一切斯人皆欢幽冥喜。除诸十方明能现在月光佛、如日并过去未实说来，义如

第随亦及次见亦因缘供养说经，亦佛所令得后知欢喜来灭。诸于如佛坐道场障碍，所切无得秘中一要法于空，

如风穷尽能持说无是经辞乐者，及言不久名字亦当得。之义能持诸法是经者于者，是经于诸能持法之当得义、久亦

者不名是经字及能持言辞，乐要法说无得秘穷尽场所，如坐道风于诸佛空中欢喜，一令得切无养亦障碍亦供。

亦见于如未来来灭过去后，佛并知佛现在所说十方经，欢喜因缘切皆及次佛一第，多宝随义灭度如实说，分身

我及如者令日月是经光明能持，能菩萨除诸化诸幽冥日教。斯我今人行又见世间，能身者灭众诸分生闇佛及，

多宝亦见教无见我量菩为已萨、者则毕竟是经住一能持乘。是故边际有智可得者、空不闻此方虚功德如十利，有穷

边无于德无我灭之功度后是人，应受持能尽斯经故不，是中犹人于量劫佛道于无，决持者定无美受有疑故赞。是经