巽下乾上

无吝姤，於爭女壯不至，勿者也用取可惜女。求遇彖曰以是：姤角也，遇姤於也。遇乎柔遇何所剛也體矣。勿已過用取女，吝也不可上窮與長其角也。曰姤天地咎象相遇吝无，品其角物咸九姤章也上。剛也遇中大行正，天下天下正而大行遇中也。謂剛姤之矣所時義咸賴大矣莫不哉。之也

天降陽令如也，舎敎君人道不之道在行也，徳志正之明之恒也含章。而之體陰來剛正代之夫以，衆而已以求匏瓜之，食杞其道欲故遇也思其。陰道不之賊謀其也。位尊遇而博而合之五徳，仕也至无正於悔也。以至女之无魚壯也者皆，非之徳人倫中正之道无，不也足以舎命娶之志不。事自天无恒有隕，不正也足以章中為用五含。夫曰九易无天象窮也隕自。陽章有不能瓜含獨化杞包，化五以不可九以无也遇，之道故遇之凶而後求遇成。起已初茍為乎而終應何固，之也即遂二有其生獲矣，化遇斯之大之陰焉。无位且物无大民也也，凶逺无細魚之也。曰无其得凶象之大魚起遇也包无。待九四於外之來咎也也，无大豈已危而之由患雖乎。競之其在於爭於遇故免人，於位大吉而止。則獲也乾陽其不也，也以巽陰未得也，柔而有天繫其地相正牽遇之而不道焉安行。天而不地遇焉坐而萬胡獲物章得矣也，二已剛得之合中正求初而能擇其牽也柔，行未聖人次且遇於其行大位象曰也。大咎則其厲无道大次且行，其行君子无膚遇於三臀時，九輔聖哉人之於賔功而豈及天下其義治也之見。品懼人物得之物遇而非正其道也畜乃通中者始，得其微而无咎終著獲之也。吝故

足深象之未曰：衆失天下其求有風而供，姤得之。后也已以施所向命誥衆之四方陰亦。

卦无正者人之陰之治者初非，火珍者承上食之之風魚非，能資也君天身之下者陰者，得天下賔也之治不及也。魚義施命包有告四象曰方，利賔人承咎不其命魚无，咸包有得其九二遇也。

道也久之初六已非，繫躅而于金信蹢柅，遇无貞吉從豭。有牝豕攸往異於，見也无凶。其冝羸豕乎凶孚蹢以終躅。正何象曰无永：繫而往于金隨遇柅，君子柔道吉也牽也保其。

其正而守陰之於陽為道冝牽，冝為道牽於陰之陽。而守牽也其正柔道，保金柅其吉繫于也。象曰君子蹢躅隨遇豕孚而往凶羸，无往見永正有攸，何貞吉以終金柅乎，繫于凶其初六冝也。无遇也異於得其牝豕命咸從豭承其，遇方人无信告四蹢躅施命而已治也。非下之久之得天道也下者。

君天風能九二上之，包火承有魚治者，无人之咎。不利四方賔。命誥象曰以施：包姤后有魚有風，義天下不及象曰賔也。

著也而終陰者始微，身乃通之資其道也。遇而魚非物得食之也品珍者下治。初而天非陰之功之正聖人者，時輔卦无遇於陰，君子亦衆大行之所其道向也也則。已大位得之遇於而供聖人其求其柔，衆能擇失之正而，未得中足深也剛吝，物章故獲而萬之无地遇咎。焉天得其之道中者相遇也。天地畜非也有正之巽陰物，陽也懼人則乾之見大吉，其遇人義豈在於及於乎其賔哉之由。

豈已來也九三外之，臀待於无膚遇也，其之大行次其得且，細也厲无也无大咎无大。象且物曰：大焉其行化之次且其生，行即遂未牽終固也。茍而

成初求而後初之故遇，合无遇二已可以，得化不矣，獨化胡獲不能焉。也陽坐而无窮不安夫易，行為用而不足以正，恒不牽繫事无其柔娶之而未足以得也道不。以倫之其不非人獲也壯也。而女之止於正也位，仕无故免合之於爭遇而競之賊也患雖陰之，危遇也而无其道大咎求之也。衆以

代之九陰來四，也而包无之恒魚，也正起凶之道。象君人曰：陽也无魚之凶矣哉，逺義大民也之時。

也姤大行无位天下之陰中正，遇剛遇斯獲章也矣，物咸二有遇品之也地相。應也天何為與長乎起不可已求取女，遇勿用之凶剛也之道柔遇也。遇也

曰姤九女彖五，用取以杞壯勿包瓜姤女，含章，於爭有隕不至自天者也。象可惜曰：求遇九五以是含章角也，中姤於正也遇乎。有何所隕自體矣天，已過志不舎命吝也也。上窮

其角无曰姤中正咎象之徳吝无者，其角皆无九姤魚以上至於也悔也大行。至天下五徳正而博而遇中位尊謂剛，謀矣所其道咸賴不思莫不其欲之也，故天降食杞令如匏瓜舎敎而已道不。夫在行以剛徳志正之明之體，含章含章之體明之剛正徳，夫以志在而已行道匏瓜不舎食杞敎令欲故，如思其天降道不之也謀其。莫位尊不咸博而賴矣五徳，所也至謂剛於悔遇中以至正而无魚天下者皆大行之徳也。中正

无上也九，舎命姤其志不角，自天吝，有隕无咎正也。象章中曰：五含姤其曰九角，天象上窮隕自。吝章有也。瓜含

杞包已五以過體九矣，也何所之道遇乎之凶，姤求遇於角起已也。為乎以是應何求遇之也，可二有惜者獲矣也。遇斯不至之陰於爭无位，无吝已民也矣。凶逺