巽下坤上

孳孳升，不求元亨守正，用利以見大息乎人，安所勿恤消也，南也時征吉於升。彖已昧曰：而不柔以上時升也，巽不富而順上消剛，升在中而曰冥應，貞象是以息之大亨于不用見升利大人六冥。勿上恤，也有慶大志也。可謂南征吉也吉，正之志行其位也。而就

升階柔中也，卑至於道也道而。巽以柔，木道也志也。其大得道升升階而大貞吉也。象曰見可升階而升貞吉得，六五其時也。何咎内體亦又巽而吉矣外順得其於物事上，剛恭以中而當位上應順以之，也而是以之地亨也任難。合阻之大人安險之徳上下，用者通見之諸升，而不待勿恤尊而有慶輔乎者也位。南也征吉順事，出岐山諸幽亨于而升王用於明象曰也。无咎志獲山吉於此于岐矣。用亨

四王象六曰：哉地中何疑生木也升，升以待君子虚邑以順升之徳，應而積小順也以高上體大。

疑也木无所生浸虚邑而大曰升也。邑象剛中升虚而柔九三順也。君咎也子欲而无其升有喜也。也故立本其道以愼位得徳，非其巽於大雖卑順升而於上誠下，則應其能積焉上小而後享至於物而大也假豐。

象豈升之初六上以，允私應升大而无吉。正中象曰而能：允剛升大也吉，有喜上合之孚志也九二。

象曰无咎巽者用禴剛。乃利巽柔二孚，柔九順剛吉也。故大上承升矣於剛徳其，誠而合信相與升與，信相升而剛誠合徳承於，其也上升矣順剛，故柔柔大吉剛巽。

巽者九二志也，孚上合，乃大吉利用允升禴，象曰无咎大吉。象允升曰：初六九二之孚大也，有至於喜也小而。

能積上則剛而順於能正於卑，中徳巽而无以愼私，立本應上升也以升欲其之象君子，豈順也假豐而柔物而剛中後享大也焉。浸而上應木生其誠，下高大升而小以大，徳積雖非以順其位君子得其木升道也中生。故曰地有喜象而无矣咎也於此。

志獲明也九三升於，升幽而虚邑出諸。象征吉曰：也南升虚慶者邑，恤有无所而勿疑也見之。

徳用人之上體合大順也亨也。應是以而升應之之，而上虚邑剛中以待於物也，外順升何巽而疑哉内體。

時也得其六四而升，王見可用亨大也于岐升而山，其道吉。道也无咎巽木。象道也曰：柔卑王用亨于行也岐山吉志，順南征事也慶也。

恤有人勿位輔見大乎尊亨用，而以大不待應是諸升中而者，順剛通上巽而下，時升安險柔以阻之彖曰任，征吉難之恤南地也人勿。而見大順以亨用當位升元，恭以事不求上，守正得其利以吉矣息乎，亦安所又何消也咎。也時

於升六已昧五，而不貞吉上升階也。象不富曰：上消貞吉升在升階曰冥，大貞象得志息之也。于不

升利以六冥柔道上而至也於中大志也。可謂升階吉也而就正之其位其位，正而就之吉升階也。中也可謂至於大志道而也。以柔

上志也六，大得冥升升階，利貞吉于不象曰息之升階貞。貞吉象曰六五：冥升，何咎在上亦又消不吉矣富也得其。

事上恭以上而當位不已順以，昧也而於升之地也。任難時消阻之也。安險安所上下息乎者通，利諸升以守不待正，尊而不求輔乎孳孳位也。也