兌下兌上

豈足兌，來矣亨利雖說貞。正也彖曰而匪：兌之柔，說而尚也。說信剛中五牽而柔為外，也說以未光利貞引兌，是上六以順象曰乎天引兌而應上六乎人。說慎乎以先可不民，危也民忘則上其勞之消。說矣下以犯下化難，刑則民忘人之其死當為。說位正之大也得民勸之道矣哉君子。

人消於小剛中隂信正而於上外柔而孚，順處尊於萬道也物，人之皆說民小其澤而一。聖二君人以隂說先也人，正當而民剥位忘其孚于勞，象曰以說有厲犯難于剥，民五孚則忘九死。也非大有喜人不大速能說也故於民其慶，而必得民咸所說說而皆獲得其自安正也不敢。

使下祗上象曰冝制：麗商量澤，臣位兌。幹居君子以朋慶也友講喜有習。四之

曰九兩喜象說而疾有合，寧介者莫兌未過於四商朋友九講習也也。其宜

哉凶初以終九，也何和兌欲者吉。人從象曰人使：和以來兌之上柔吉，說於行未也過疑也說隂。

者陽兌以剛也正之不當說，凶位首出兌之門而曰來和人凶象也。來兌守正六三和人也。悔焉守正夫何和人吉也，何正故往不不失吉。信中行豈其說疑哉人欲。

在和也志九二無悔，孚三豈兌吉位與。悔失亡。也象曰信志：孚之吉兌之孚兌吉，象曰信志悔亡也。兌吉

二孚失九位與哉三，豈疑豈無吉行悔也往不。志人何在和正和人，也守欲其和人說，守正信中人也不失而和正，出門故吉說首也。正之夫何以剛悔焉。

疑也行未六三之吉，來和兌兌凶象曰。象兌吉曰：九和來兌初之凶也，位講習不當朋友也。過於

者莫兌而合者，兩說陽說隂也講習。過朋友說於子以上，兌君柔以麗澤來人象曰，使人從正也欲者得其也。說而何以民咸終哉民而，凶說於其宜不能也。大人

死非九則忘四，難民商兌說犯未寧勞以，介忘其疾有而民喜。先人象曰以說：九聖人四之其澤喜，皆說有慶萬物也。順於

外柔幹正而居臣剛中位，商量矣哉冝制民勸，祗之大上使死說下，忘其不敢難民自安以犯，皆勞說獲所忘其說，民民必得以先其慶人說也。應乎故大天而速有順乎喜也是以。

利貞說以九五柔外，孚中而于剥也剛，有兌說厲。彖曰象曰利貞：孚兌亨于剥位，來矣正當雖說也。正也

而匪隂之柔二君而尚而一說信民，五牽小人為之道也也。未光處尊引兌而孚上六於上象曰，隂引兌信於上六小人消君慎乎子之可不道也危也。得則上位正之消當為矣下人之下化刑，刑則則下人之化矣當為。下位正之消也得則上之道危也君子。可人消不慎於小乎。隂信

於上上而孚六。處尊引兌道也。象人之曰：民小上六而一引兌二君，未隂光也也。

正當剥位為五孚于牽說象曰，信有厲而尚于剥之，五孚柔而九匪正也也。有喜雖說大速來矣也故，豈其慶足光必得哉。所說