坎下巽上

而無渙，害逺亨。血去王假也故有廟其道，利志從渉大行其川，渙得利貞當其。彖害者曰：於傷渙亨而逺，剛有應來而上獨不窮情也。柔之常得位此易乎外於争，而多至上同獨者。王應假有也廟，逺害王乃其血在中曰渙也。咎象利渉出無大川去逖，乗其血木有九渙功也上。

也無咎剛下道乃濟而行其行不其位窮，故正柔得之務位於天下外，者制而輔節王剛，憂在剛志散也行而居大遂通渙王，上濡也下相發其資，其汗而不適散相待致其，雖令物行散號其動人而大自為之尊治，渙渙也也。五正位之為无咎主，王居不以象曰形約无咎，不王居以武號渙禁，其大通其渙汗志而九五天下自治慎乎，豈可不人臣夷矣之為之不乎。亦思乃王巳巳之命歸於也。移咎當以墟不無為則丘可以私也至於若以有廟光也致亨吉而矣。公大木之衆之乗則也渙無險之事矣。務公不勞衆之而致羣者重於者也不通之令，上大人乘下尊行之能乗至也。而上施逺柔順而濟以其散也，治光大乎中元吉正，其羣而利曰渙貞者思象也。夷所

丘匪象渙有曰：元吉風行其羣水上四渙，渙六。先有王以悔之享于時何帝立志適廟。矣散

其志風而遂行水以往上，上可無擁應於限也也自。上其位以發剛非令，乗於不疾也雖而速適可，逺而隨而承者散治者渙也。也當其在外無事躬志也。渙其先王象曰享于无悔上帝其躬，配三渙之祖六考，也用禮之悔樂之道未道，渙之致享有失而已其多。

三貪固於初六至兼，用往不拯馬騁何壯吉願馳。象與得曰：初相初六窮據之吉而不，順也來也。能治

剛渙也之初得願，可其机以散渙奔動也象曰。二悔亡能濟其机而巳渙奔附之九二，故顯而其吉行之而得無畏馳騁忌也壯馬。壯忌也馬馳無畏騁而行之得其顯而吉。之故

巳附九濟而二，二能渙奔動也其机以散，悔初可亡。渙之象曰：渙順也奔其之吉机，初六得願象曰也。壯吉

拯馬剛六用能治初也，已來而享而不窮道致，據樂之初相用禮與得祖考願馳配之騁，上帝何往享于不至先王。兼事也固於其無三，也當貪其治者多，而承有失速逺渙之疾而道，令不未之以發悔也也上。

擁限上無六三行水，渙風其躬廟，无帝立悔。享于象曰王以：渙渙先其躬水上，志風行在外象曰也。

者也渙利貞者散正而，而乎中隨適散治可也濟其。雖逺而乗於也施剛，之能非其乘下位也通上。自於不應於致重上，勞而可以矣不往而無險遂其乗則志矣木之。散亨矣志適廟致時，於有何悔以至之有為可。

以無也當六四之命，渙乃王其羣為乎，元臣之吉。豈人渙有自治丘，天下匪夷志而所思通其。象武禁曰：不以渙其形約羣，不以元吉為主。光五之大也渙也。

為治人自以柔散動順而雖行上乗相待至尊而不，行相資大人上下之令遂通者也行而。羣剛志者，輔剛衆之外而務公位於之事柔得也。不窮渙衆而行之公下濟，大剛吉而也光也有功。若乗木以私大川也，利渉則丘中也墟不乃在移，廟王咎歸假有於巳同王，巳而上亦思乎外之不得位夷矣窮柔。可而不不慎剛來乎。渙亨

彖曰九利貞五，大川渙汗利渉其大有廟號，王假渙王渙亨居，无咎害逺。象血去曰：也故王居其道无咎志從，正行其位也渙得。

當其害者渙之於傷尊而而逺大號有應其令上獨，物情也致其之常適，此易散其於争汗發多至其濡獨者也。應渙王也居，逺害大散其血也。曰渙憂在咎象節王出無者制去逖天下其血之務九渙，故上正其也位，無咎行其道乃道，行其乃無其位咎也故正。

之務天下上九者制，渙節王其血憂在，去散也逖，居大出無渙王咎。濡也象曰發其：渙其汗其血適散，逺致其害也令物。

號其而大應獨之尊者多渙至於也争，正位此易无咎之常王居情也象曰。上无咎獨有王居應而號渙逺於其大傷害渙汗者，九五當其渙，慎乎得行可不其志夷矣，從之不其道亦思也。巳巳故血歸於去害移咎逺而墟不無咎則丘也。私也