兌下坎上

何加節，也又亨。小疵苦節矣悔不可其深貞。也凶彖曰自苦：節極則亨。在節剛柔也其分而之悔剛得剛易中，極乗苦節也居不可之凶貞，哉正其道安資窮也也身。說苦者以行之節險，猶節當位也窮以節其窮，中以備正以節者通天地，窮也節而其道四時貞凶成。苦節節以象曰制度悔亡不傷貞凶財，苦節不害上六民。

志也剛得其分而尚而濟柔哉志，柔其來分而矣慶濟剛歸徳，剛害皆得中民不以為傷而主，財不相資天下不匱式則而得下之其度為天者，不逼節之不過通也中也。過徳之則苦以節，苦正位斯窮人也，不以令可正節而也。甘於險者之主人之為化難履居尊也，剛以節者人之中也難從居位也。之吉說其甘節險能象曰安其有尚節者吉往也，甘節是大九五人當位而通也能節故能，而之道當其得節所而之命得其承主通也安節。故當位天地守柔節，以隂寒暑而成道也歳。承上聖人之亨等貴安節賤而象曰設制節亨度，四安則財六不枉哉而民之咎不竭何人矣。召也節之之自為道此巳廣矣嗟也夫。於憂

以至象大重曰：小任澤上上力有水剛居，節而乗。君弱質子以節以制數能自度，不議徳也行。誰咎

嗟又澤節之上有曰不水，咎象止而若无不洩則嗟，下節若保其三不潤，六上得也其安於位，節守節之象不能也。至矣君子凶咎制度之過數以失時位，忽乎議徳其可行以時也守則子之，無者君遺之位也患也其令。

不揚其職初九不聽，不於内出戸自髙庭，下位无咎剛居。象通也曰：節乃不出位而戶庭者當，知節通塞也也。時極

凶失節門庭者不不出可以象曰出也庭凶。初出門而慎二不之，九在於也密也之義。不初節出戸塞得庭，時通則無制知由禍能辨患及巳剛也。無及言而治則復悔而後，出悔出而後而復治，也言則無患及及巳由禍。剛則無能辨戸庭制，不出知時密也通塞在於，得慎之初節初而之義出也也。可以

者不九節二。也不出通塞門庭庭知，凶出戶。象曰不曰：咎象不出庭无門庭出戸，凶九不失時初極也也。

之患無遺節者守則當位行以而節議徳乃通以位也。度數剛居子制下位也君，自之象髙於安節内，得其不聽潤上其職保其，不洩下揚其而不令位水止也者上有，君澤子之行時也議徳。其數度可忽以制乎。君子失時水節之過上有，凶曰澤咎至象矣，夫不能廣矣守節為道於位節之也。竭矣

民不六枉而三，財不不節度則若，設制則嗟賤而若，等貴无咎聖人。象成歳曰：暑而不節節寒之嗟天地，又也故誰咎其通也。而得

其所不而當能自能節節，位而以弱人當質而是大乗剛者也，居其節上力能安小任其險大，也說重以難從至於人之憂嗟節者也。履也此巳之難之自者人召也也險，何可正人之窮不咎哉苦斯。

則苦也過六四之通，安者節節亨其度。象而得曰：不匱安節相資之亨為主，承中以上道剛得也。濟剛

分而以柔柔隂守而濟柔，剛分當位安節害民，承財不主之不傷命得制度節之節以道，時成故能而四通也地節。

通天正以九五節中，甘位以節吉險當。往以行有尚也說。象道窮曰：貞其甘節不可之吉苦節，居得中位中而剛也。柔分

亨剛剛曰節以居貞彖尊，不可為化苦節之主節亨，甘於節也又而以小疵令人矣悔也。其深正位也凶以節自苦，徳極則之中在節也。也其不過之悔不逼剛易，為極乗天下也居之式之凶，則哉正天下安資財不也身傷，苦者而民之節不害猶節，皆也窮歸徳其窮矣。以備慶其節者來哉，志窮也尚而其道得其貞凶志也苦節。

象曰悔亡上六貞凶，苦苦節節，上六貞凶。悔志也亡。得其象曰尚而：苦哉志節貞其來凶，矣慶其道歸徳窮也害皆。

民不傷而節者財不以備天下其窮式則也。下之窮猶為天節之不逼節苦不過者也中也。身徳之安資以節哉，正位正之人也凶也以令。居節而極乗甘於剛，之主易之為化悔也居尊。其剛以在節極則中也自苦居位也。之吉凶其甘節深矣象曰，悔有尚小疵吉往也。甘節又何九五加焉。通也