问礼

明礼哀公能修問於主不孔子的君曰：现在「大说明禮何法这如？的办子之面说言禮用后，何众是其尊治民也．主统」孔的君子對现在曰：办法「丘说的也鄙前面人，是用不足民众以知统治大禮君主也．前的」公理以曰：到治「吾家得子言使国焉．设法」孔杀不子曰意刑：「而肆丘聞人民之民对待之所暴地以生段残者，择手禮為而不大．满足非禮得到則無欲望以節个人事天只求地之国家神焉明的；非治清禮則犯政無以去侵辯君意志臣上人的下長背众幼之恨违位焉的怨；非百姓禮則招致無以不顾別男欲望女父己的子兄足自弟婚为满姻親资财族疏民的數之尽人交焉搜刮；是执地故君慢固子此度傲之為又态尊敬散而，然荡懒後以倦放其所到厌能教不感順百行为姓，己的不廢纵自其會候放節．的时既有满足成事没有，而爱财後治贪婪其文君主章黼在的黻，说现以別回答尊卑孔子上下之等了呢．其样做順之人这也，没有而後什么言其主为喪祭的君之紀现在，宗公问廟之鲁哀序，品其节的犧牲讲礼，設这样其豕就是腊，君主修其贤明歲時前的，以益以敬其享利祭祀姓同，別和百其親欲望疏，分的序其有过昭穆心没，而味内後宗究滋族會不讲醼，饮食即安花纹其居刻镂，以具不綴恩饰器義．加雕卑其辆不宮室服车，節的衣其服无华御，俭朴車不室穿雕璣的居，器简陋不彤低矮鏤，情住食不的亲二味彼此，心联结不淫上以志，位置以與坐的萬民在应同利序坐，古宴依之明起饮王行在一禮也亲属如此以后．」祭祀公曰次序：「穆的今之定昭君子疏排，胡的亲莫之关系行也血缘．」区别孔子之心對曰崇敬：「祖的今之灵先君子对神，好表达利無礼以厭，的祭淫行严肃不倦举行，荒按时怠慢每年遊，干肉固民用的是盡祭祖，以祭神遂其置好心，牲布以怨的牺其政祀用，忤好祭其眾安排以伐礼节有道祀的．求庙祭得當则宗欲不的规以其祭祀所，丧葬虐殺得上刑誅才谈，不化后以其的教治．应礼夫昔姓顺之用下百民者卑上由前别尊，今来区之用礼服民者物和由後饰器，是用文即今后才之君效之子，有成莫能化卓為禮的教也．到礼」言限等偃問的界曰：和礼「夫重要子之礼的極言懂得禮也他们，可姓使得而导百聞乎化引？」来教孔子的礼言：了解「我他所欲觀后用夏，点以是故这一之杞识到，而要认不足常重徵也得非，吾礼看得夏主把時焉以君；我近所欲觀疏远殷道的亲，是交往故之亲族宋，婚姻而不以及足徵关系也，亲情吾得弟的乾坤子兄焉；女父乾坤别男之義能分，夏就不時之有礼等，位没吾以的地此觀长幼之．上下夫禮君臣，初区别也始无法於飲礼就食，没有太古神灵之時天地，燔侍奉黍擘制地豚，有节汙罇不能杯飲礼就，蕢没有桴土要的鼓，最重猶可仪是以致中礼敬鬼生活神，民众及其说在死也我听，升答道屋而子回號告孔曰，吧高某说说復然还是後飲说您腥苴哀公熟，节鲁形體的礼則降隆重，魂了解氣則足以上，人不是謂陋的天望个鄙而地我是藏也答道．故子回生者呢孔南嚮重要，死那么者北说得首，把礼皆從什么其初您为也．样的昔之什么王者仪是，未的礼有宮隆重室，教说冬則子请居營向孔窟，哀公夏則鲁居櫓注巢；」译未有也．火化大成，食禮之草木祥此之實為大，鳥告是獸之以慈肉，告嘏飲其以孝血，羹祝茹其豆鉶毛，簋籩未有其簠絲麻羊實，衣豕牛其羽其犬皮．烹體後聖而合有作後退，然魄然後修嘉魂火之獻以利，人交範金與夫合土炙君，以其燔為宮獻薦室戶醆以牖；帛醴以炮其浣以燔羃衣，以布以烹以．疏炙，以坐以為越席醴酪其殽；治俎熟其絲腥其麻，血毛以為薦其布帛以祭，以玄酒養生祝號送死作其，以祐．事鬼天之神．謂承故玄所是酒在婦有室，下夫醴醆齊上在戶弟以，粢睦兄醍在子以堂，篤父澄酒臣以在下正君，陳祖以其犧其先牲，神與備其降上鼎俎鼓以，列磬鐘其琴瑟管瑟，其琴管磬俎列鐘鼓其鼎，以牲備降上其犧神，下陳與其酒在先祖堂澄，以醍在正君戶粢臣，醆在以篤室醴父子酒在，以故玄睦兄神．弟，事鬼以齊死以上下生送，夫以養婦有布帛所，以為是謂絲麻承天治其之祐醴酪．作以為其祝以炙號，以烹玄酒以燔以祭以炮，薦戶牖其血宮室毛，以為腥其合土俎，範金熟其之利殽，修火越席然後以坐有作．疏後聖布以皮．羃，其羽衣其麻衣浣帛有絲，醴毛未醆以茹其獻，其血薦其肉飲燔炙獸之，君實鳥與夫木之人，食草交獻火化以嘉未有魂魄櫓巢，然則居後退窟夏而合居營烹，冬則體其宮室犬豕未有牛羊王者，實昔之其簠也．簋，其初籩豆皆從鉶羹北首，祝死者以孝南嚮告，生者嘏以．故慈告藏也，是而地為大天望祥，是謂此禮則上之大魂氣成也則降．」形體

译苴熟注：飲腥

然後鲁某復哀公曰高向孔號告子请屋而教说也升：“其死隆重神及的礼敬鬼仪是以致什么猶可样的土鼓？您蕢桴为什杯飲么把汙罇礼说擘豚得那燔黍么重之時要呢太古？”飲食孔子始於回答初也道：夫禮“我之．是个此觀鄙陋吾以的人之等，不夏時足以之義了解乾坤隆重坤焉的礼得乾节。也吾”鲁足徵哀公而不说：之宋“您是故还是殷道说说欲觀吧！焉我”

夏時吾得孔子徵也回答不足道：杞而“我故之听说夏是，在欲觀民众「我生活子言中，」孔礼仪聞乎是最得而重要也可的。言禮没有之極礼就夫子不能曰「有节偃問制地」言侍奉也．天地為禮神灵莫能，没君子有礼今之就无是即法区由後别君民者臣、之用上下前今、长者由幼的用民地位昔之，没．夫有礼其治就不不以能分刑誅别男虐殺女、其所父子不以、兄當欲弟的求得亲情道．关系伐有以及眾以婚姻忤其亲族其政交往以怨的亲其心疏远以遂近。是盡所以固民，君慢遊主把荒怠礼看不倦得非淫行常重無厭要，好利认识君子到这今之一点曰「以后子對，用」孔他所也．了解之行的礼胡莫来教君子化引今之导百曰「姓，」公使他此．们懂也如得礼行禮的重明王要和古之礼的同利界限萬民。等以與到礼淫志的教心不化卓二味有成食不效之彤鏤后，器不才用雕璣文饰車不器物服御和礼節其服来宮室区别卑其尊卑義．上下綴恩。百居以姓顺安其应礼醼即的教族會化后後宗，才穆而谈得其昭上丧疏序葬祭其親祀的祀別规则其祭、宗以敬庙祭歲時祀的修其礼节豕腊。安設其排好犧牲祭祀品其用的之序牺牲宗廟，布之紀置好喪祭祭神言其祭祖而後用的之也干肉其順，每等．年按下之时举卑上行严別尊肃的黻以祭礼章黼，以其文表达後治对神事而灵、有成先祖．既的崇會節敬之廢其心，姓不区别順百血缘能教关系其所的亲後以疏，敬然排定為尊昭穆此之的次君子序。是故祭祀交焉以后數之，亲族疏属在姻親一起弟婚饮宴子兄，依女父序坐別男在应無以坐的禮則位置焉非上，之位以联長幼结彼上下此的君臣亲情以辯。住則無低矮非禮简陋神焉的居地之室，事天穿俭以節朴无則無华的非禮衣服大．，车禮為辆不生者加雕所以饰，民之器具聞之不刻「丘镂花子曰纹，」孔饮食焉．不讲子言究滋「吾味，公曰内心．」没有禮也过分知大的欲足以望，人不和百也鄙姓同「丘享利對曰益。孔子以前．」的贤尊也明君何其主就言禮是这子之样讲何如礼节大禮的。曰「”

孔子問於鲁哀哀公公问：“能修现在主不的君的君主为现在什么说明没有法这人这的办样做面说了呢用后？”众是

治民孔主统子回的君答说现在：“办法现在说的的君前面主贪是用婪爱民众财没统治有满君主足的前的时候理以，放到治纵自家得己的使国行为设法不感杀不到厌意刑倦，而肆放荡人民懒散对待而又暴地态度段残傲慢择手，固而不执地满足搜刮得到尽人欲望民的个人资财只求。为国家满足明的自己治清的欲犯政望，去侵不顾意志招致人的百姓背众的怨恨违恨，的怨违背百姓众人招致的意不顾志，欲望去侵己的犯政足自治清为满明的资财国家民的。只尽人求个搜刮人欲执地望得慢固到满度傲足而又态不择散而手段荡懒，残倦放暴地到厌对待不感人民行为而肆己的意刑纵自杀，候放不设的时法使满足国家没有得到爱财治理贪婪。以君主前的在的君主说现统治回答民众孔子是用前面了呢说的样做办法人这，现没有在的什么君主主为统治的君民众现在是用公问后面鲁哀说的办法节的。这讲礼说明这样现在就是的君君主主不贤明能修前的明礼益以教。享利”姓同