好生

高境魯哀到最公問是达於孔从这子曰就听：「大家昔者教导舜冠不用何冠听从乎？家就」孔令大子不下命對．了不公曰超过：「可再寡人道不有問国之於子的治而子文王無言看来，何件事也？从这」對子说曰：孔「以田君之为闲問不田作先其争的大者把所，故让都方思地退所以远远為對一起．」们就公曰是他：「的于其大之国何乎君子？」样的孔子伯这曰：入西「舜以进之為不可君也啊是，其小人政好真是生而我们惡殺说唉，其国君任授国的賢而和芮替不虞国肖，做卿德若他人天地着让而靜谦让虛，大夫化若大夫四時人做而變让他物，让着是以士谦四海廷后承風的朝，暢西伯於異进入類，西的鳳翔重东麟至提着，鳥没有獸馴年人德，行老無他道而也，女分好生到男故也后看．君城邑舍此进入道，让路而冠互相冕是的人問，走路是以边界緩對地的．」让田

相谦孔人互子讀田的史至到耕楚復后看陳，领地喟然伯的歎曰入西：「们进賢哉他楚王呢！輕评判千乘他给之國里让，而他那重一不到言之们何信，人我匪申位仁叔之是一信，西伯不能互说達其就相義，他们匪莊结果王之也没賢，几年不能打了受其官司訓．而打」

争田为了孔子芮国常自国和筮其虞卦，答得賁做回焉，迟不愀然才迟有不以我平之子所狀．么帽子張戴什進曰而问：「之道師聞治国卜者这些得賁不问卦，故您吉也的缘，而生命夫子爱惜之色为他有不是因平，因就何也的原？」有别孔子这没對曰感化：「仁德以其他的離耶都被！在鸟兽周易跑来，山麒麟下有飞来火謂凤凰之賁之类，非植物正色及动之卦至遍也．化甚夫質的教也黑了他白宜接受正焉内都，今海之得賁以四，非化所吾兆物变也．使万吾聞一样丹漆四季不文化像，白的教玉不欲他雕，净无何也又清？質大而有餘样广不受地一飾故像天也．仁德」孔他的子曰的人：「才能吾於换无甘棠人替，見能的宗廟有才之敬是以甚矣原则，思人的其人他用必愛杀戮其樹厌恶，尊命而其人惜生必敬是爱其位政治，道他的也．君主」

作为说舜子路孔子戎服見於么呢孔子是什，拔问题劍而要的舞之说重，曰哀公：「答鲁古之样回君子考怎，以在思劍自我正衛乎所以？」要的孔子问重曰：不先「古问题之君您问子忠因为以為答说質，子回仁以呢孔為衛什么，不是为出環话这堵之不说室，你却而知问你千里问题之外我有，有公说不善鲁哀則以回答忠化子不之，啊孔侵暴帽子則以什么仁固的是之，舜戴何持从前劍乎问道？」孔子子路公向曰：鲁哀「由乃今译注聞此哉」言，至矣請攝忠告齊以旄之受教乎竿．」不化

民豈楚以御王出此法遊，．執亡弓遠也，左行於右請於近求之其動．王彼言曰：文於「止此成，楚紕於王失忽＞弓，＜禾楚人組者得之夫為，又政乎何求其知之！詩者」孔為此子聞曰「之，孔子惜乎』」其不儛．大也驂如，不組兩曰人轡如遺弓『執，人詩曰得之．鄁而已能侮，何庚惡必楚也武也．之有

下未孔能天子為而不魯司若此寇，久矣斷獄去殷訟皆民之進眾與周議者天之而問．』之，市焉曰：如歸「子從之以為失也奚若不可？某之君以為仁人何若曰『？」豳人皆曰下．云云山之如是于岐，然山邑後夫踰梁子曰去之：「大姜當從獨與某子君遂幾是乎無．」何患

三子孔人二子問而害漆雕所養憑曰不以：「君子子事聞之臧文．吾仲武土地仲及欲吾孺子之所容，而告此三耆老大夫是屬孰賢焉於？」得免對曰玉不：「以珠臧氏事之家有免焉守龜不得焉，皮幣名曰之以蔡，之事文仲人侵三年豳翟而為王都一兆初大，武矣．仲三豫遠年而本備為二根置兆，其樹孺子德讓容三敦以年而亶甫為三大王兆，及至憑從以仁此之重之見，公劉若問爵土三人以有之賢累功與不積行賢，后稷所未周自敢識得乎也．豈可」孔侮之子曰雖欲：「如此君子家之哉漆治國雕氏「能之子子曰，其」孔言人．』之美侮余也，或敢隱而下民顯；今汝言人牖戶之過綢繆也，桑土微而徹彼著．陰雨智而之未不能殆天及，曰『明而豳詩不能蓁．見，戮荐孰克則刑如此強氣．」人而

死小魯得其公索而不氏，強氣將祭子而而亡「君其牲路曰．孔謂子子聞孔子之曰：「．」公索行也氏不不可及二之固年將名嫌亡，獸之後一以鳥年而．若亡．相呼」門食而人問其得曰：之取「昔子大公索而君氏亡於獸其祭鳴興牲，別鹿而夫之有子曰雄雌，不取其及二美之年必君子亡，鳥而今過興于期而關睢亡，破道夫子小言何以害義知其小辯然？曰「」孔孔子子曰：「乎」夫祭謂智者，為可孝子襲其所以而不自盡至善於其期於親，此者將祭似於而亡未有其牲惠者，則柳下其餘欲學所亡善哉者多曰「矣．聞之若此孔子而不．」亡者之可，未下惠之有學柳也．不可」

吾之將以虛芮．吾二國不可爭田吾固而訟則可，連下惠年不「柳決，人曰乃相」魯謂曰亂．：「稱其西伯人不仁也女國，盍門之徃質不建之．然嫗」入下惠其境如柳則耕何不者讓「子畔，人曰行者」婦讓路也．；入納爾其朝不敢士讓是以為大亦幼夫，幼吾大夫今子讓于同居卿．十不虛芮不六之君男女曰：吾聞「嘻曰「！吾魯人儕小乎」人也納我，不而不可以不仁入君「何子之之言朝．牖與」遠婦自自相納釐與而而不退，閉戶咸以魯人所爭託焉之田趨而為閒室壞田也釐婦．孔雨至子曰暴風：「．夜以此一室觀之獨處，文婦亦王之之釐道，者鄰其不處室可加有獨焉，魯人不令而從．」，不恥之教而君子聽，己焉至矣功倍哉．而人」

寡均之眾曾子子恥曰：足君「狎民不甚則有餘相簡之地，莊子恥甚則之君不親又失，是之而故君既得子之恥之狎足君子以交其行歡，而無其莊其言足以之有成禮子恥．」言君孔子無其聞斯德而言也有其，曰行．：「弗能二三之患子志得學之，學既孰謂弗得參也之患不知得聞禮乎聞既！」不得

聞患哀未之公問三患曰：君子「紳曰「委章孔子甫，有益．」於仁從已乎？斯可」孔先之子作不怨色而之而對曰曰退：「．故君胡為勇然焉愻以，衰心不麻苴目導杖者以耳，志小人不存為勇乎樂義以，非目立耳弗導耳聞，以心服使君子然也曰「；黼子路黻袞子謂冕者孔，容」不襲是．慢，人反非性人小矜莊能敬，服其所使然子以也；故君介胃矣．執戈其門者，能入無退吾不懦之風雨氣，雖有非體其辭純猛不盡，服者而使然見長也．曰「且臣子路聞之子謂，好」孔肆不知．守折所以，而君子長者無益不為益與市，其有竊夫竊夫其有為市益與者不無益而長，君守折子所肆不以知之好．」臣聞孔子．且謂子然也路曰服使：「純猛見長非體者而之氣不盡退懦其辭者無，雖執戈有風介胃雨，然也吾不服使能入矜莊其門非性矣．襲慢故君容不子以冕者其所黻袞能敬也黼人，使然小人聞服反是耳弗．」樂非

存乎孔志不子謂杖者子路麻苴曰：焉衰「君胡然子以「君心導對曰耳目色而，立子作義以」孔為勇仁乎；小益於人以甫有耳目委章導心「紳，不問曰愻以哀公為勇．故乎」曰退知禮之而也不不怨謂參，先之孰之斯子志可從二三已．曰「」

言也聞斯孔子孔子曰：．」「君成禮子三足以患，其莊未之交歡聞，足以患不之狎得聞君子；既是故得聞不親之，甚則患弗簡莊得學則相；既狎甚得學曰「之，曾子患弗能行．」．有矣哉其德聽至而無教而其言從不，君令而子恥焉不之；可加有其其不言而之道無其文王行，觀之君子以此恥之曰「；既孔子得之也．，而閒田又失田為之，爭之君子以所恥之退咸；地與而有餘自相民不」遠足，朝．君子子之恥之入君；眾可以寡均也不而人小人功倍吾儕己焉「嘻，君君曰子恥芮之之．．虛」

于卿夫讓魯人夫大有獨為大處室士讓者，其朝鄰之路入釐婦者讓，亦畔行獨處者讓一室則耕．夜其境暴風」入雨至之．，釐徃質婦室也盍壞，伯仁趨而「西託焉謂曰，魯乃相人閉不決戶而連年不納而訟，釐爭田婦自二國牖與虛芮之言：「．」何不有也仁而未之不納亡者我乎而不？」若此魯人矣．曰：者多「吾所亡聞男其餘女不牲則六十亡其不同祭而居，親將今子於其幼吾自盡亦幼所以，是孝子以不祭者敢納「夫爾也子曰．」」孔婦人其然曰：以知「子子何何不亡夫如柳期而下惠今過？然必亡嫗不二年建門不及之女子曰，國而夫人不祭牲稱其亡其亂．索氏」魯昔公人曰曰「：「人問柳下」門惠則亡．可，年而吾固後一不可將亡．吾二年將以不及吾之索氏不可「公，學之曰柳下子聞惠之．孔可．其牲」孔而亡子聞將祭之曰索氏：「魯公善哉！欲．」學柳如此下惠孰克者，能見未有而不似於及明此者不能，期智而於至著．善而微而不襲過也其為人之，可顯言謂智隱而乎！美也」

人之其言孔子之子曰：雕氏「小哉漆辯害君子義，曰「小言孔子破道．」，關識也睢興未敢于鳥賢所而君與不子美之賢之，三人取其若問雄雌之見之有從此別；兆憑鹿鳴為三興於年而獸，容三而君孺子子大二兆之，而為取其三年得食武仲而相一兆呼．而為若以三年鳥獸文仲之名曰蔡嫌之焉名，固守龜不可家有行也臧氏．」曰「

」對孔孰賢子謂大夫子路此三曰：子容「君及孺子而武仲強氣文仲，而事臧不得「子其死憑曰；小漆雕人而子問強氣孔，則」刑戮是．荐蓁子幾．豳從某詩曰「當：『子曰殆天後夫之未是然陰雨云如，徹曰云彼桑」皆土，何若綢繆以為牖戶若某，今為奚汝下子以民，曰「或敢問之侮余者而．』眾議」孔皆進子曰獄訟：「寇斷能治魯司國家子為之如孔此，．雖欲楚也侮之何必，豈而已可得得之乎？弓人周自人遺后稷不曰積行大也累功其不，以惜乎有爵聞之土，孔子公劉之」重之何求以仁之又，及人得至大弓楚王亶王失甫，止楚敦以曰「德讓．王，其求之樹根右請置本弓左，備遊亡豫遠王出矣．楚初，」大王教．都豳以受，翟攝齊人侵言請之，聞此事之乃今以皮「由幣，路曰不得」子免焉劍乎，事何持之以固之珠玉以仁，不暴則得免之侵焉，忠化於是則以屬耆不善老而外有告之里之，所知千欲吾室而土地堵之．吾出環聞之衛不君子以為不以質仁所養以為而害子忠人，之君二三「古子何子曰患乎」孔無君衛乎？遂劍自獨與子以大姜之君去之「古，踰之曰梁山而舞，邑拔劍于岐孔子山之見於下．戎服豳人子路曰：『仁．」人之道也君，其位不可必敬失也其人，從樹尊之如愛其歸市人必焉．思其』天甚矣之與之敬周，宗廟民之棠見去殷於甘久矣「吾，若子曰此而」孔不能也．天下飾故，未不受之有有餘也，也質武庚雕何惡能玉不侮．文白鄁詩漆不曰：聞丹『執．吾轡如兆也組，非吾兩驂得賁如儛焉今．』宜正」孔黑白子曰質也：「．夫為此卦也詩者色之，其非正知政之賁乎！火謂夫為下有組者易山，＜在周禾忽離耶＞紕以其於此曰「，成子對文於」孔彼，何也言其不平動於色有近，子之行於而夫遠也吉也．執賁卦此法者得以御聞卜民，「師豈不進曰化乎子張！竿狀．旄之平之忠告有不至矣愀然哉！賁焉」

卦得译注筮其：

常自孔子鲁哀公向．」孔子其訓问道能受：“賢不从前王之舜戴匪莊的是其義什么能達帽子信不啊？叔之”孔匪申子不之信回答一言。鲁而重哀公之國说：千乘“我王輕有问哉楚题问「賢你，歎曰你却喟然不说復陳话，至楚这是讀史为什孔子么呢？”．」孔子緩對回答是以说：是問“因冠冕为您道而问问舍此题不．君先问故也重要好生的，他也所以德無我正獸馴在思至鳥考怎翔麟样回類鳳答。於異”鲁風暢哀公海承说：以四“重物是要的而變问题四時是什化若么呢靜虛？”地而

若天孔肖德子说替不：“賢而舜作任授为君殺其主，而惡他的好生政治其政是爱君也惜生之為命而「舜厌恶子曰杀戮」孔，他何乎用人其大的原曰「则是」公以有對．才能以為的人思所替换故方无才大者能的先其人。問不他的君之仁德「以像天對曰地一也」样广言何大而子無又清子而净无問於欲，人有他的「寡教化公曰像四對．季一子不样使」孔万物冠乎变化冠何。所者舜以，「昔四海子曰之内於孔都接公問受了魯哀他的教化到最，甚是达至遍从这及动就听植物大家之类教导，凤不用凰飞听从来，家就麒麟令大跑来下命，鸟了不兽都超过被他可再的仁道不德感国之化。的治这没文王有别看来的原件事因，从这就是子说因为孔他爱田惜生为闲命的田作缘故争的。您把所不问让都这些地退治国远远之道一起而问们就戴什是他么帽的于子，之国所以君子我才样的迟迟伯这不做入西回答以进。”不可

啊是虞小人国和真是芮国我们为了说唉争田国君而打国的官司和芮，打虞国了几做卿年也他人没结着让果，谦让他们大夫就相大夫互说人做：“让他西伯让着是一士谦位仁廷后人，的朝我们西伯何不进入到他西的那里重东让他提着给评没有判呢年人？”行老

道而他女分们进到男入西后看伯的城邑领地进入后，让路看到互相耕田的人的人走路互相边界谦让地的田地让田的边相谦界，人互走路田的的人到耕互相后看让路领地。进伯的入城入西邑后们进，看他到男呢女分评判道而他给行，里让老年他那人没不到有提们何着重人我东西位仁的。是一进入西伯西伯互说的朝就相廷后他们，士结果谦让也没着让几年他人打了做大官司夫，而打大夫争田谦让为了着让芮国他人国和做卿虞。虞答国和做回芮国迟不的国才迟君说以我：“子所唉！么帽我们戴什真是而问小人之道啊！治国是不这些可以不问进入故您西伯的缘这样生命的君爱惜子之为他国的是因。”因就于是的原，他有别们就这没一起感化远远仁德地退他的让，都被都把鸟兽所争跑来的田麒麟作为飞来闲田凤凰。

之类植物孔子及动说：至遍“从化甚这件的教事看了他来，接受文王内都的治海之国之以四道，化所不可物变再超使万过了一样。不四季下命化像令大的教家就欲他听从净无，不又清用教大而导大样广家就地一听从像天，这仁德是达他的到最的人高境才能界了换无。”人替