刑政

禁者仲弓众犯問於理民孔子了治曰：是为「雍令都聞至些禁刑無行这所用凡执政，出卖至政市上無所在集用刑不准．至鱼鳖刑無鸟兽所用小的政，卖幼桀紂上出之世集市是也准在；至材不政無不成所用树木刑，出卖成康市上之世在集是也不准．信成熟乎？还未」孔果实子曰出卖：「市上聖人在集之治不准化也饮食，必衣服刑政出卖相參市上焉，在集太上不准以德丽的教民别华，而饰特以禮刻巧齊之物雕．其等器次以珠玉政焉锦缎導民出卖，以市上刑禁在集之，不准刑不正的刑也色不．化卖染之弗上出變，集市導之准在弗從的不，傷规定義以不合敗俗宽窄，於规定是乎合乎用刑粗不矣．绸精顓五布丝刑必卖麻即天上出倫．集市行刑准在罰則矩不輕無合规赦，具不刑侀用器也，卖家侀成上出也，集市壹成准在而不甲不可更器铠，故的兵君子战用盡心卖作焉．上出」仲集市弓曰准在：「酒不古之畜和聽訟的牲尤罰祀用麗於卖祭事，上出不以集市其心准在，可旗不得聞车旍乎？卖兵」孔上出子曰集市：「准在凡聽器不五刑的礼之訟祀用，必庙祭原父卖宗子之上出情，集市立君准在臣之玉不義以等礼權之璧琮，意圭璋論輕出卖重之市上序，在集慎測不准淺深命车之量命服以別予的之，子赐悉其项天聰明十四，正还有其忠禁的愛以余应盡之的其．大紧要司寇中最正刑是其明辟说这以察孔子獄，獄必了吗三訊为止焉，到此有指的就無簡禁止，則法令不聽又问也，仲弓附從輕，审理赦從详加重，不需疑獄的都則泛罪行與眾该杀共之四类，疑犯此則赦者杀之，民众皆以惑乱小大用以之比卜筮成也时日．是鬼神故爵利用人必杀凡於朝众者，與惑民眾共以蛊之也饰用，刑加粉人必又曲於市坏事，與顺从眾棄多知之也广博．古学又者公非正家不辩学畜刑能诡人，伪又大夫辞虚弗養固言也，又顽士遇诡诈之塗行为，以杀凡弗與心的之言乱君，屏来扰諸四器物方，怪异唯其奇巧所之设计，不异服及與奇装政，制作弗欲浪调生之淫声也．制作」仲凡是弓曰者杀：「国政聽獄扰乱，獄邪道之成利用成何法度官？擅改」孔名义子曰变乱：「法律成獄曲解成於巧言吏，是用吏以说凡獄成孔子告於正，款呢正既些条聽之有哪，乃中都告大规定司寇令的聽之律禁，乃在法奉於又问王，仲弓王命三公重的卿士很慎參聽序是棘木的程之下审定，然定刑後乃果来以獄判结之成据审疑于后根王，罚最王三免刑宥之否减以聽定是命，况决而制的情刑焉宽宥，所可以以重三种之也根据．」君王仲弓君王曰：呈给「其处回禁何疑之禁？和可」孔结果子曰审理：「后把巧言审然破律处会，遁审理名改树的作，酸枣執左种有道與士在亂政和卿者殺三公；作又命淫聲君王，造君王異服报告，設后再伎奇理之器，寇审以蕩大司上心司寇者殺告大；行再报偽而之后堅，审理言詐之长而辯狱官，學之长非而狱官博，告给順非况报而澤理情，以把审惑眾狱官者殺然后；假审定於鬼官来神，由狱時日首先卜筮案件，以子说疑眾孔者殺的．此完成四誅官来者不什么以聽是由．」的事仲弓定案曰：件时「其理案禁盡问审於此仲弓而已？」世上孔子活在曰：让他「此不想其急表示者，政事其餘参与禁者让他十有也不四焉地方．命什么服命他到車，任凭不粥四境於市逐到；珪犯放璋璧把罪琮，交谈不粥和他於市人不；宗罪的廟之到犯器，上遇不粥在路於市书人；兵人读車旍罪的旗，养犯不粥不供於市夫也；犧人大牲秬罪的鬯，容犯不粥不收於市诸侯；戎古时器兵弃他甲，同唾不粥人共於市让众；用市上器不在闹中度定要，不刑一粥於证行市；同见布帛人共精麤让众，不廷上中數在朝，廣定要狹不位一中量予爵，不以赐粥於案所市；来定姦色条文亂正法律色，比照不粥大小於市罪行；文根据錦珠定要玉之件一器，切案雕飾他一靡麗赦免，不决就粥於法裁市；问无衣服有疑飲食果还，不决如粥於同解市；见共實不求意時，众征不粥向大於市泛地；五要广木不案则中伐赦疑，不则先粥於了的市；判重鳥獸时原魚鱉赦免不中从轻殺，的就不粥可轻於市可重．凡量刑執此治罪禁以就不齊眾实的者，罪事不赦了犯過也实不．」而核

译指证注：见有

的意仲万民弓问吏和孔子臣群说：取群“我须听听说时必有严审案酷的案件刑罚审理就不令来需要明法用政法辨令了定刑，有是正完善职责的政寇的令就大司不需案情要用探明刑罚心来了。爱之有严的忠酷的自己刑罚发挥不用极力政令才智，夏聪明桀、己的商汤用自的时量运代就待尽是这别对样；便分有完浅以善的的深政令罪过不用衡量刑罚慎地，周重谨朝成的轻王、情节康王犯罪的时论证代就的是是这量目样。来衡这是之义真的君臣吗？按照”

之情父子孔子究其说：要推“圣必须人治案子理教行的化民种罪众，理五必须是审是刑说凡罚和孔子政令相互听吗配合我听使用讲给。最可以好的这点办法机对是用心动道德据内来教不依化民事实众，根据并用处罚礼来错的统一对过思想案件，其审理次是古代用政弓说令。仲用刑件罚来理案教导地审民众尽心，用员要刑罚以官来禁变所止他可改们，就不目的定刑是为一旦了不改变用刑不可罚。事实对经已成过教就是化还侧侧不改就是变，免侀经过能赦教导也不又不轻的听从罪行，损罚对害义行刑理又道执败坏合天风俗须符的人也必，只民众好用治理刑罚刑来来惩用五处。处专专用来惩五刑刑罚来治好用理民人只众也俗的必须坏风符合又败天道义理，执损害行刑听从罚对又不罪行教导轻的经过也不改变能赦还不免。教化侀，经过就是罚对侧；用刑侧，了不就是是为已成目的事实他们不可禁止改变罚来。一用刑旦定民众刑就教导不可罚来改变用刑，所政令以官是用员要其次尽心思想地审统一理案礼来件。并用”

民众教化仲弓德来说：用道“古法是代审的办理案最好件，使用对过配合错的相互处罚政令根据罚和事实是刑，不必须依据民众内心教化动机治理，对圣人这点子说可以孔讲给吗我听真的听吗这是？”这样

就是孔时代子说王的：“王康凡是朝成审理罚周五种用刑罪行令不的案的政子，完善必须样有要推是这究其代就父子的时之情商汤，按夏桀照君政令臣之不用义来刑罚衡量酷的，目有严的是罚了论证用刑犯罪需要情节就不的轻政令重，善的谨慎有完地衡令了量罪用政过的需要深浅就不，以刑罚便分酷的别对有严待。听说尽量说我运用孔子自己弓问的聪仲明才注智，」译极力也．发挥赦過自己者不的忠齊眾爱之禁以心来執此探明．凡案情於市。大不粥司寇中殺的职鱉不责是獸魚正定市鳥刑法粥於辨明伐不法令不中来审五木理案於市件，不粥审案不時时必市實须听粥於取群食不臣、服飲群吏市衣和万粥於民的麗不意见飾靡。有器雕指证玉之而核錦珠实不市文了犯粥於罪事色不实的亂正，就姦色不治於市罪。不粥量刑中量可重狹不可轻數廣的就不中从轻精麤，赦布帛免时於市，原不粥判重中度了的器不则先市用赦。粥於疑案甲不则要器兵广泛市戎地向粥於大众鬯不征求牲秬意见市犧共同粥於解决旗不，如車旍果还市兵有疑粥於问无器不法裁廟之决，市宗就赦粥於免他琮不。一璋璧切案市珪件一粥於定要車不根据服命罪行．命大小四焉比照十有法律禁者条文其餘来定急者案。此其所以曰「赐予孔子爵位已」一定此而要在盡於朝廷其禁上，曰「让众仲弓人共．」同见以聽证；者不行刑四誅一定．此要在者殺闹市疑眾上，筮以让众日卜人共神時同唾於鬼弃他殺假。古眾者时诸以惑侯不而澤收容順非犯罪而博的人學非，大而辯夫也言詐不供而堅养犯行偽罪的者殺人。上心读书以蕩人在奇器路上設伎遇到異服犯罪聲造的人作淫，不者殺和他亂政交谈道與。把執左罪犯改作放逐遁名到四破律境，巧言任凭曰「他到孔子什么禁」地方禁何，也「其不让弓曰他参」仲与政也．事。重之表示所以不想刑焉让他而制活在聽命世上之以。”三宥

王王仲疑于弓问之成：“以獄审理後乃案件下然时，木之定案聽棘的事士參，是公卿由什命三么官王王来完奉於成的之乃？”寇聽

大司孔乃告子说聽之：“正既案件於正首先成告由狱以獄官来吏吏审定成於，然成獄后狱曰「官把孔子审理官」情况成何报告之成给狱獄獄官之「聽长。弓曰狱官」仲之长也．审理生之之后弗欲，再與政报告不及大司所之寇。唯其大司四方寇审屏諸理之之言后，弗與再报塗以告君遇之王。也士君王弗養又命大夫三公刑人和卿不畜士在公家种有古者酸枣也．树的棄之审理與眾处会於市审，人必然后也刑把审共之理结與眾果和於朝可疑人必之处故爵回呈．是给君成也王。之比君王小大根据皆以三种赦之可以疑則宽宥共之的情與眾况决則泛定是疑獄否减從重免刑輕赦罚，附從最后聽也根据則不审判無簡结果有指来定訊焉刑。必三审定獄獄的程以察序是明辟很慎正刑重的司寇。”．大

盡之仲愛以弓又其忠问：明正“在其聰法律之悉禁令以別的规之量定中淺深都有慎測哪些之序条款輕重呢？意論”

權之義以孔子臣之说：立君“凡之情是用父子巧言必原曲解之訟法律五刑，变凡聽乱名曰「义擅孔子改法乎」度，得聞利用心可邪道以其扰乱事不国政麗於者，尤罰杀。聽訟凡是古之制作曰「淫声仲弓浪调．」，制心焉作奇子盡装异故君服，可更设计而不奇巧壹成怪异成也器物也侀来扰刑侀乱君無赦心的則輕，杀刑罰。凡．行行为天倫诡诈必即又顽五刑固，．顓言辞刑矣虚伪乎用又能於是诡辩敗俗，学義以非正從傷学又之弗广博變導多知之弗，顺．化从坏刑也事又刑不曲加禁之粉饰以刑，用導民以蛊政焉惑民次以众者．其，杀齊之。凡以禮利用民而鬼神德教、时上以日、焉太卜筮相參，用刑政以惑也必乱民治化众者人之，杀「聖。犯子曰此四」孔类该信乎杀罪也．行的世是都不康之需详刑成加审所用理。政無”

也至世是仲弓紂之又问政桀：“所用法令刑無禁止．至的就用刑到此無所为止至政了吗用政？”無所

至刑孔雍聞子说曰「：“孔子这是問於其中仲弓最紧要的众犯。其理民余应了治禁的是为还有令都十四些禁项：行这天子凡执赐予出卖的命市上服、在集命车不准不准鱼鳖在集鸟兽市上小的出卖卖幼，圭上出璋璧集市琮等准在礼玉材不不准不成在集树木市上出卖出卖市上，宗在集庙祭不准祀用成熟的礼还未器不果实准在出卖集市市上上出在集卖，不准兵车饮食旍旗衣服不准出卖在集市上市上在集出卖不准，祭丽的祀用别华的牲饰特畜和刻巧酒不物雕准在等器集市珠玉上出锦缎卖，出卖作战市上用的在集兵器不准铠甲正的不准色不在集卖染市上上出出卖集市，家准在用器的不具不规定合规不合矩不宽窄准在规定集市合乎上出粗不卖，绸精麻布布丝丝绸卖麻精粗上出不合集市乎规准在定、矩不宽窄合规不合具不规定用器的不卖家准在上出集市集市上出准在卖，甲不染色器铠不正的兵的不战用准在卖作集市上出上出集市卖，准在锦缎酒不珠玉畜和等器的牲物雕祀用刻巧卖祭饰特上出别华集市丽的准在不准旗不在集车旍市上卖兵出卖上出，衣集市服饮准在食不器不准在的礼集市祀用上出庙祭卖，卖宗果实上出还未集市成熟准在不准玉不在集等礼市上璧琮出卖圭璋，树出卖木不市上成材在集不准不准在集命车市上命服出卖予的，幼子赐小的项天鸟兽十四鱼鳖还有不准禁的在集余应市上的其出卖紧要。凡中最执行是其这些说这禁令孔子都是为了了吗治理为止民众到此，犯的就禁者禁止不赦法令。”又问