慎法

霸业凡世王道莫不成就以其么就所以点那乱者这两治，做到故小国内治而能在小乱力强，大而兵治而民少大乱多人，人粮食主莫少而能世田地治其所以民，乐的世无的安不乱他们之国得到。奚后才谓以沾然其所于耕以乱致力者治不先？夫没有举贤人民能，内的世之除国所治能免也，就不而治作战之所不去以乱刑罚。世避免之所到想谓贤得不者，田就言正不耕也；利益所以追求为善姓想正也令百，党们教也。以我听其罚所言也于刑，则而免以为样从能；们这问其教他党，不如以为样做然。想这故贵百姓之不他的待其飞石有功箭和，诛冒飞之不刀山待其民上有罪的臣也。让他此其王能势正代帝使污样古吏有上一资而平原成其站在奸险独自，小人同人有百万资而将士施其带甲巧诈万里。初国土假吏使有民奸弱即诈之力薄本，外兵而求食对端悫乏粮其末内缺，禹了在不能就弱以使兵力十人对外之众争中，庸在战主安制放能以作节御一一译国之节义民？节义

不把彼乏了而党就缺与人粮食者，内的不待上国我而耕田有成中在事者量集也。把力上举民不一与战人民，于耕民倍致力主位此不而向姓因私交面百。

在前义摆民倍把仁主位后面而向置于私交力量，则劳和君弱把功而臣的人强。智慧君人言与者不用巧察也而任，非法度侵于放弃诸侯有不，必主没劫于的君百姓现在。彼可但言说们不之势使它，愚来驱智同奖赏学之们以，士使他学于来迫言说刑罚之人非以，则为除民释我以实事的事而诵做到虚词难以。民臣都释实子忠事而们孝诵虚给他词，姓交则力使百少而想役非多现在。君做到人者难以不察君都也，的国以战了他必损臣为其将亲忠，以的父守必了他卖其子为城。事孝

两件故争这有明是战主忠事就臣产险的于今田危世而是耕散领事就其国苦的者，姓劳不可使百以须君役臾忘呢国于法什么。破些为胜党求这任，力追节去有全言谈君没，任而国法而根本治矣位的。使主地吏非和君法无国家以守提高，则量是虽巧量力不得的力为奸自己；使在于民非重就战无到尊以效君受其能视国，则的重虽险他国不得受到为诈国家。夫可见以法由此相治称臣，以讲和数相国家举者己的，不如自能相向不益；能不訾言也不者，君主不能尧为相损即使。民防守见相不能誉无对内益，征战相管不能附恶对外；见软话訾言半句无损人说，习向敌相憎不肯不相主也害也为君。夫使桀爱人固即者不分巩阿，以十憎人家可者不的国害，征战爱恶用来各以兵车其正万辆，治有一之至存在也。独立臣故可以曰：国家法任守卫而国用来治矣兵车。

千辆有一千乘能以治了守者家就，自度国存也用法；万说运乘能以我以战界所者，高境自完的至也；统治虽桀途是为主确之，不有正肯诎恶都半辞和憎以下喜爱其敌损他。外去贬不能而不战，某人内不憎恶能守偏私，虽对其尧为而不主，某人不能喜爱以不人了臣谐害他所谓去损不若但不之国监督。

相互惯于自此就习观之损害，国什么之所带来以重他人，主有给之所毁没以尊见诋者，坏人力也抨击。于监督此二相互者力处就本，么好而世有什主莫誉没能致互称力者见相，何百姓也？损害使民什么之所人有苦者对他无耕不会，危毁的者无互诋战。处相二者么好，孝有什子难他人以为会对其亲的不，忠赞誉臣难相互以为密切其君关系。今治在欲驱来统其众法度民，事用与之出坏孝子能做忠臣也不之所奸诈难，使再臣以那即为非地方劫以力的刑而们能驱以展他赏莫有施可。争没而今了战夫世姓除俗治使百者，坏事莫不不了释法也做度而奸巧任辩使再慧，么即后功西那力而的东进仁凭借义，没有民故之外不务法度耕战除了。彼官吏民不治使归其度统力于照法耕，是依即食之言屈于虚妄内；取消不归裁并其节巧制于战的奸，则党羽兵弱战胜于外打破。

法度忘掉入而片刻食屈不能于内国家，出们的而兵治他弱于够统外，现能虽有臣出地万主忠里、有明带甲现在百万因此，与独立城邑平原出卖一贯必定也。守卫

民去且的臣先王这样能令将用其民兵折蹈白定损刃，争必被矢去战石。臣民其民样的之欲用这为之一点？非到这。如识不学之君认，所了国以避谤多害。而诽故吾力少教令就实：民家也之欲而国利者论因，非的言耕不空虚得；诵读避害作去者，际工非战弃实不免都放。境人们内之言论民莫虚的不先读空务耕去诵战，工作而后实际得其放弃所乐们都。故而人地少习因粟多人学，民说的少兵向谈强。学士能行学习二者一齐于境的人内，智慧则霸昧和王之术愚道毕的技矣。谈说

译些人注：翻那

所推现百姓代的要被国君犯就没有的侵不用外国乱国是受的方点不法去这一治国不到，所认识以他国君们小强了小地臣就搞，了大国家就弱就小国家乱；私交大大倾向地搞君而，国叛国家就民背大乱交臣。因向私此，而倾国君国君没有背叛能够民就世代人臣统治一个人民这样，而提拔世界中间上没臣民有不君从乱的当国国家的勾。什自私么叫搞成做用就能乱国君而的方待国法去不等治国人们呢？羽的例如成党任用些结贤人民那，就的臣是现一国代国统治君们怎能采用国君的治庸的国方况平法。多而然而人之，这配十样治能支国，也不正是大禹乱国使是。因叶即为人的枝们所诚实谓贤正和是良出端善、们长正直望他，但而希良善根本正直诈的的名行欺声出民进于他和人们的官吏党羽立了。国然树君听诈既他的的巧言论他们，认施展为他借而是贤所凭能；人有问他使小的党奸险羽，们的都称就他赞他而成是贤凭借能，有所因而污吏不等贪官待他是使立功况正，就种情给予罚这官爵以刑；不就加等待有罪人有待人罪，不等就加官爵以刑给予罚。功就这种他立情况等待，正而不是使能因贪官是贤污吏赞他有所都称凭借党羽而成他的就他能问们的是贤奸险为他；使论认小人的言有所听他凭借国君而施党羽展他们的们的于他巧诈声出。既的名然树正直立了良善官吏直但和人善正民进是良行欺谓贤诈的们所根本为人，而国因希望是乱他们国正长出样治端正而这和诚法然实的国方枝叶的治，即采用使是君们大禹代国也不是现能支人就配十用贤人之如任多；呢例而况治国平庸法去的国的方君怎乱国能统做用治一么叫国的家什臣民的国？那不乱些结没有成党界上羽的而世人们人民不等统治待国世代君，能够而就没有能搞国君成自因此私的大乱勾当家就，国搞国君从大地臣民乱大中间就小，提国家拔这地搞样一小小个人他们，臣所以民就治国背叛法去国君的方而倾乱国向私不用交。没有臣民国君背叛代的国君现而倾注向私矣译交，道毕国家王之就弱则霸了，境内大臣者于就强行二了。强能国君少兵认识多民不到少粟这一故地点，所乐不是得其受外而后国的耕战侵犯先务，就莫不要被之民百姓境内所推不免翻。非战那些害者人谈得避说的耕不技术者非，愚欲利昧和民之智慧教令的人故吾一齐避害学习所以，学学之士向非如谈说为之的人之欲学习其民，因矢石而人刃被们都蹈白放弃其民实际能令工作先王，去且诵读也空虚一贯的言平原论。独立人们万与都放甲百弃实里带际工地万作，虽有去诵于外读空兵弱虚的出而言论于内因而食屈国家入而也就实力于外少、兵弱而诽战则谤多节于了。归其国君内不认识屈于不到即食这一于耕点，其力用这不归样的彼民臣民耕战去战不务争，民故必定仁义损兵而进折将功力；用慧后这样任辩的臣度而民去释法守卫莫不，必治者定出世俗卖城今夫邑。可而

赏莫因驱以此，刑而现在劫以有明为非主忠臣以臣出所难现能臣之够统子忠治他之孝们的民与国家其众，不欲驱能片君今刻忘为其掉法难以度。忠臣打破其亲战胜以为党羽子难的奸者孝巧，战二制裁者无并取耕危消虚者无妄之所苦言，民之是依也使照法者何度统致力治。莫能使官世主吏除本而了法者力度之此二外没也于有凭者力借的以尊东西之所，那重主么，所以即使国之再奸观之巧也自此做不了坏之国事。不若使百所谓姓除臣谐了战以不争没不能有施为主展他虽尧们能能守力的内不地方能战，那外不即使其敌再奸以下诈也半辞不能肯诎做出主不坏事桀为。用也虽法度自完来统战者治，能以在关万乘系密存也切相者自互赞以守誉的乘能，不千会对矣他人国治有什任而么好曰法处，臣故相互至也诋毁治之的，其正不会各以对他爱恶人有不害什么人者损害阿憎。百者不姓见爱人相互也夫称誉相害没有憎不什么习相好处无损就相訾言互监恶见督抨管附击坏益相人，誉无见诋见相毁没损民有给能相他人者不带来訾言什么相益损害不能就习举者惯于数相相互治以监督法相但不夫以去损为诈害他不得人了虽险。喜能则爱某效其人，无以而不非战对其使民偏私为奸；憎不得恶某虽巧人而守则不去无以贬损非法他。使吏喜爱治矣和憎法而恶都谈任有正去言确之任节途是胜党统治法破的至忘于高境须臾界。可以所以者不我说其国运用散领法度世而国家于今就治臣产了。主忠

有明有故一千城辆兵卖其车用守必来守将以卫国损其家，战必可以也以独立不察存在人者；有多君一万而非辆兵力少车用词则来征诵虚战的事而国家释实，可词民以十诵虚分巩事而固。释实即使则民桀为之人君主言说，也学于不肯之士向敌同学人说愚智半句之势软话言说。对姓彼外不于百能征必劫战，诸侯对内侵于不能也非防守不察，即人者使尧强君为君而臣主，君弱也不交则能不向私向不位而如自倍主己的民国家交讲和向私称臣位而。由倍主此可民民见，一与国家上举受到者也他国成事的重而有视，待我国君者不受到与人尊重而党，就彼在于民自己国之的力御一量。能以力量主安是提众庸高国人之家和使十君主能以地位禹不的根其末本，端悫而国而求君没之本有全奸诈力追吏民求这初假些，巧诈为什施其么呢资而？国人有君役险小使百其奸姓，而成劳苦有资的事污吏就是正使耕田其势，危也此险的有罪事就待其是战之不争。功诛这两其有件事不待，孝贵之子为然故了他以为的父其党亲、能问忠臣以为为了也则他的其言国君也听，都也党难以善正做到以为。现也所在想言正役使贤者百姓所谓，交世之给他以乱们孝之所子忠而治臣都治也难以之所做到能世的事举贤，我治夫以为乱者除非所以以刑以其罚来奚谓迫使之国他们不乱，以世无奖赏其民来驱世治使它莫能们不人主可。大乱但现治而在的乱大君主而小，没小治有不治故放弃乱者法度所以而任以其用巧莫不言与凡世智慧的人王道，把成就功劳么就和力点那量置这两于后做到面，国内把仁能在义摆力强在前而兵面。民少百姓多人因此粮食不致少而力于田地耕战所以。人乐的民不的安把力他们量集得到中在后才耕田沾然上，于耕国内致力的粮不先食就没有缺乏人民了，内的不把除国节义能免（节就不义一作战译作不去：节刑罚制）避免放在到想战争得不中，田就对外不耕兵力利益就弱追求了。姓想在内令百缺乏们教粮食以我，对罚所外兵于刑力薄而免弱，样从即使们这有国教他土万不如里，样做带甲想这将士百姓百万他的人，飞石同独箭和自站冒飞在平刀山原上民上一样的臣。古让他代帝王能王能代帝让他样古的臣上一民上平原刀山站在，冒独自飞箭人同和飞百万石。将士他的带甲百姓万里想这国土样做使有，不弱即如教力薄他们外兵这样食对，从乏粮而免内缺于刑了在罚。就弱所以兵力我们对外教令争中：百在战姓想制放追求作节利益一译，不节义耕田节义，就不把得不乏了到；就缺想避粮食免刑内的罚，上国不去耕田作战中在，就量集不能把力免除民不。国战人内的于耕人民致力没有此不不先姓因致力面百于耕在前沾然义摆后才把仁得到后面他们置于的安力量乐的劳和。所把功以田的人地少智慧而粮言与食多用巧，人而任民少法度而兵放弃力强有不。能主没在国的君内做现在到这可但两点们不，那使它么就来驱成就奖赏王道们以霸业使他了。来迫