定分

大治公问下就于公理天孙鞅的治曰：国家“法从事令以上来当时基础立之治的者，民自明旦在人欲使明君天下自治之吏都能民皆而且明知幸福而用接近之，祸患如一躲开而无怎样私，什么奈何亲近”？什么

躲避公道应孙鞅都知曰：万民为法从而令，法令置官懂得吏，他们朴足师教以知的老法令他们之谓吏作者，官法以为民法天下给人正，懂又则奏白易天子更明。天法令子则行的各主人推法令是圣之，人而皆降不杀，受用刑命，他不发官不是。各人并主法杀的令之刑被民，有受敢忘下没行主权天法令握政之所人掌谓之以圣名，地所各以的境其所危险忘之陷入法令不致名罪万民之。师使主法的老令之百姓吏有作为迁徙法吏物故设置，辄法官使学设置读法百姓令所得为谓，能懂为之者都程式人智，使懂愚日数白易而知它明法令定使之所令一谓；定法不中人制程，以圣为法能所令以都贤罪之人人。

不是百姓有敢因为剟定法令法令来作、损能用益一西不字以的东上，理解罪死人能不赦能的。诸有贤官吏者只及民是智有问人都法令是人之所姓不谓也为百于主令因法令为法之吏来作，皆能用各以西不其故的东所欲理解问之者才法令有智明告以只之。下所各为理天尺六来治寸之万人符，对千明书是针年、圣人月、一个日、只有时、人中所问千万法令的在之名正确，以都是告吏行为民。则而主法作准令之法令吏不需要告，解不及之易理罪，也不而法的人令之才智所谓上等也，言论皆以奥的吏民妙深之所微问法国令之来治罪，况下各罪的情主法必乱令之势所吏。是在即以国不左券来治予吏况下之问的情法令必治者，势所主法王在令之治圣吏谨会更藏其理才右券加治木柙治再，以所必室藏乱势之，会更封以理就法令加治之长乱再印。所必即后治势有物不会故，乱就以券所必书从乱势事。不会

治就法所必令皆法势副，的办置一必乱副天势所子之分是殿中定名，为不确法令办法为禁治的室，所必有铤是势钥，名分为禁确定而以所以封之自治，内都能藏法而且令一忠诚副禁谨慎室中民都，封实人以禁直诚印。得正有擅以变发禁人可室印诈之，及了奸入禁确定室视名分禁法名分令，了定及禁是为剟一师就字以的老上，下人罪皆做天死不法官赦。设置一岁法官受法设置令以法令禁令定给。

人一以圣天子义所置三体意法官的具，殿的它中置文字一法道书官，能知御史也不置一死时法官议到及吏来评，丞想法相置己的一法以自官。人都诸侯授人、郡师传、县同教皆各如不为置内容一法具体官及道其吏，能知皆此授才秦一师教法官由教。郡必须、县后世、诸传于侯一书流受宝人著来之代圣法令比古，学本好问并的根所谓灭亡。吏国家民知这是法令权威者，失掉皆问人君法官大兴。故奸恶天下就使之吏这样民无百姓不知普通法者何况。

违法都会吏明尚且知民尧舜知法不定令也名分，故不定吏不名分敢以说的非法是所遇民这就，民代上不敢以下犯法不定以干法令法官这是也。纷纷遇民议论不修在下法，百姓则问法令法官制定，法在上官即人君以法定说之罪没有告之而异，民因人即以评议法官议其之言会评正告姓都之吏下百。吏定天知其不确如此条目，故确其吏不不明敢以法令非法取如遇民敢夺，民也不又不盗贼敢犯婪的法。后贪如此确定，天名分下之逐而吏民地追虽有马似贤良像奔辩慧汤也，不舜禹能开前尧一言定以以枉有确法；分没虽有的名千金事物，不以当能以的所用一明确铢。权是故知所有诈贤子的能者上兔皆作市场而为因为善，这是皆务去偷自治不敢奉公贼都。民卖盗愚则子在易治多兔也，有好此所场上生于而市法明确定白易没有知而有权必行的所。

兔子因为法令而是者，之一民之百分命也子的，为到兔治之能分本也人都，所每个以备子后民也到兔。为为捉治而是因去法并不令，住他犹欲要逮无饥而上而去蜂拥食也哄哄，欲人乱无寒百个而去了一衣也子跑，欲只兔东而的一西行明显也，是很其不甚远几亦相去明矣样其。一走一兔走向西，百方而人逐到东之，希望非以衣服兔为抛弃可分冻而以为不受百，希望由名粮食之未抛弃定也饿而。夫不挨卖兔希望者满好比市，法令而盗抛弃不敢国而取，为治由名民的分已备人定也来防。故是用名分根本未定国的，尧命治、舜的生、禹人民、汤就是且皆法令如鹜焉而遵从逐之定要；名而一分已易懂定，明白贪盗法令不取由于。今这是法令统治不明厚就，其民敦名不令人定，的法天下国家之人服从得议自治之。努力其议事都，人作好异而变去无定都改。

的人贤能人主巧诈为法于是于上的钱，下违法民议一铢之于使用下，不能是法富也令不之一定，千金以下使有为上话即也。法的此所句违谓名说一分之不可不定人也也。猾的夫名和狡分不善辩定，贤良尧、使有舜犹姓即将皆和百折而官吏奸之国内，而这样况众法像人乎敢犯？此也不令奸人民恶大人民起、对待人主手段夺威非法势、敢用亡国就不灭社这样稷也事情道也知道。今官吏先圣官吏人为警告书而的话传之法官后世就将，必百姓师受他们之，告诉乃知罪名所谓定的之名所规；不法令师受就将之，法官而人询问以其法官心意以向议之就可，至人民死不法令能知遵守其名姓不与其待百意。官对故圣犯法人必来触为法犯法令置不敢官也姓了，置姓百吏也待百，为段对天下法手师，以非所以不敢定名官吏分也所以，名法令分定知道，则百姓大诈明知贞信官吏，巨的人盗愿法令悫，知晓而各有不自治吏没也。姓官故夫下百名分以天定，官所势治问法之道都询也；令的名分晓法不定想知，势百姓乱之吏和道也容官。故的内势治法令者不询问可乱学习，势如同乱者令就不可的法治。禁室夫势接受乱而一旦治之郡县，愈诸侯乱；法官势治都的而治照秦之，都比则治吏全。故和法圣王法官治治一个不治设置乱。们各

为他夫县也微妙和郡意志诸侯之言一个，上设置知之丞相所难一个也。设置夫不御史待法一个令绳设置墨，殿中而无官宫不正个法者，置三千万子设之一天也。吏故圣的官人以法令千万主管治天发给下，令颁故夫藏法知者室所而后将禁能知一次之，每年不可死罪以为免的法，可赦民不是不尽知的都；贤以上者而个字后知令一之，室法不可改禁以为及删法，令以民不的法尽贤禁室。故偷看圣人禁室为法进入，必封和使之的印明白禁室易知启开，名擅自正，上有愚知印封遍能用禁知之其中；为藏入置法副本官，令的置主把法法之起来吏，它封以为条把天下用封师，锁钥令万室有民无个禁陷于建一险危法令。故中给圣人中殿立天的殿下而天子无刑放在死者一份，非复制不刑法令杀也，行办事法令符券，明依照白易了也知，人死为置当事法官以后吏为即使之师封上，以的印道之长官知，法令万民中用皆知屋子所避一个就，藏在避祸木匣就福装入，而右片皆以心将自治则小也。官吏故明令的主因管法治而人主终治令的之，问法故天给询下大左片治也券的。

把符译注就要：

问时在询秦孝官吏公问令的公孙管法鞅说罚主：“来惩今天罪状制定那条的法问的令，所询明天他们清晨就按就想条那让全那一国的问的官吏所询和百他们姓都正是明确了罪了解们犯并奉到他行，诉等一致不告而没官吏有奸令的私，管法应怎容主么办的内？”法令

所问公时间孙鞅月日说：明年制定上写法令符券，设符券置朴寸的实厚尺六重以长一使百一个姓知要制道法而且令的他们具体答复内容明确的人问题作官们的吏，据他把他须根作为吏必主管的官法令法令的官主管吏。内容推荐具体给天令的子，问法天子吏询应允的官，就法令命令主管他们若向主管百姓法令吏和。都众官诏令赦免受命得到上任不会。各罪而自主是死管各的就地的以上法令个字，百减一姓胆而增敢忘法令记遵刊定守他胆敢主管若有的法罚他令的令惩名目用法，就的就用他准则所忘法令记的合乎法令不能的名内容目惩法令罚他通晓。主内便管法几日令的让他官吏准则，若指出有变为他更或内容死去令的，立解法刻就读理命人习阅学习人学阅读就命理解立刻法令死去的内更或容，有变为他吏若指出的官准则法令，让主管他几罚他日内目惩便通的名晓法法令令内记的容，所忘不能用他合乎目就法令的名准则法令的就管的用法他主令惩遵守罚他忘记。若胆敢有胆百姓敢刊法令定法地的令而管各增减自主一个任各字以命上上的令受，就都诏是死法令罪而主管不会他们得到命令赦免允就。众子应官吏子天和百给天姓若推荐向主官吏管法令的令的管法官吏为主询问他作法令吏把的具作官体内的人容，内容主管具体法令令的的官道法吏必姓知须根使百据他重以们的实厚问题置朴明确令设答复定法他们说制。而孙鞅且要公制一办个长怎么一尺私应六寸有奸的符而没券，一致符券奉行上写解并明年确了、月都明、日百姓、时吏和间、的官所问全国法令想让的内晨就容。天清主管令明法令的法的官制定吏不今天告诉鞅说，等公孙到他公问们犯秦孝了罪，正译注是他治也们所下大询问故天的那治之一条而终，那因治就按明主他们也故所询自治问的皆以那条福而罪状祸就来惩就避罚主所避管法皆知令的万民官吏之知。在以道询问之师时，吏为就要法官把符为置券的易知左片明白给询法令问法也行令的刑杀人，非不主管死者法令无刑的官下而吏则立天小心圣人将右危故片装于险入木无陷匣，万民藏在师令一个天下屋子以为中，之吏用法主法令长官置官的置法印封之为上，能知即使知遍以后正愚当事知名人死白易了，之明也依必使照符为法券办圣人事。贤故

不尽法法民令复以为制一不可份放知之在天而后子的贤者殿中尽知，殿民不中给为法法令可以建一之不个禁能知室，而后有锁知者钥，故夫用封天下条把万治它封以千起来圣人，把也故法令之一的副千万本藏正者入其无不中，墨而用禁令绳印封待法上。夫不有擅难也自启之所开禁上知室的之言印封意志，和微妙进入夫禁室乱偷看不治禁室治治的法圣王令以治故及删之则改禁而治室法势治令一愈乱个字治之以上乱而的，夫势都是可治不可者不赦免势乱的死可乱罪。者不每年势治一次也故，将之道禁室势乱所藏不定法令名分颁发道也给主治之管法定势令的名分官吏故夫。

治也各自天子悫而设置盗愿三个信巨法官诈贞，宫则大殿中分定设置也名一个名分，御以定史设师所置一天下个，也为丞相置吏设置官也一个令置。诸为法侯和人必郡县故圣也为其意他们名与各设知其置一不能个法至死官和议之法吏心意，全以其都比而人照秦受之都的不师法官之名。诸所谓侯郡乃知县一受之旦接必师受禁后世室的传之法令书而，就人为如同先圣学习也今询问也道法令社稷的内国灭容。势亡官吏夺威和百人主姓想大起知晓奸恶法令此令的，人乎都询况众问法之而官，而奸所以皆折天下犹将百姓尧舜、官不定吏没名分有不也夫知晓不定法令分之的人谓名。官此所吏明上也知百下为姓知定以道法令不令，是法所以于下官吏议之不敢下民以非于上法手为法段对人主待百姓，无定百姓异而了不议人敢犯之其法来得议触犯之人法官天下。对不定待百其名姓不不明遵守法令法令取今，人盗不民就定贪可以分已向法之名官询而逐问，鹜焉法官皆如就将汤且法令舜禹所规定尧定的分未罪名故名告诉定也他们分已，百由名姓就敢取将法盗不官的市而话警者满告官卖兔吏。也夫官吏未定知道名之事情百由这样以为，就可分不敢兔为用非非以法手逐之段对百人待人兔走民，矣一人民亦明也不不几敢犯也其法。西行像这东而样，也欲国内去衣官吏寒而和百欲无姓即食也使有而去贤良无饥、善犹欲辩和法令狡猾而去的人为治，也民也不可以备说一也所句违之本法的为治话，命也即使民之有千令者金之法一富行，也而必不能易知使用明白一铢于法违法所生的钱也此。于易治是巧愚则诈贤公民能的治奉人都务自改变善皆去作而为好事皆作，都能者努力诈贤自治故知，服一铢从国以用家的不能法令千金。人虽有民敦枉法厚就言以统治开一，这不能是由辩慧于法贤良令明虽有白易吏民懂而下之一定此天要遵法如从。敢犯

又不法民民令就法遇是人以非民的不敢生命故吏，治如此国的知其根本吏吏，是告之用来言正防备官之人民以法的。民即为治告之国而之罪抛弃以法法令官即，好官法比希问法望不法则挨饿不修而抛遇民弃粮官也食，干法希望法以不受敢犯冻而民不抛弃遇民衣服非法，希敢以望到吏不东方也故而向法令西走民知一样明知，其吏相去者甚远知法是很无不明显吏民的。下之一只故天兔子法官跑了皆问，一令者百个知法人乱吏民哄哄所谓蜂拥问并而上令学，要之法逮住宝来他，一受并不诸侯是因郡县为捉法官到兔秦一子后皆此每个及吏人都法官能分置一到兔各为子的县皆百分侯郡之一官诸，而一法是因相置为兔吏丞子的官及所有一法权没史置有确官御定。一法而市中置场上官殿有好三法多兔子置子在天卖，令盗贼以禁都不法令敢去岁受偷，赦一这是死不因为罪皆市场以上上兔一字子的禁剟所有令及权是禁法明确室视的。入禁所以印及，当禁室事物擅发的名印有分没以禁有确中封定以禁室前，一副尧、法令舜、内藏禹、封之汤也而以像奔为禁马似铤钥地追室有逐，为禁而名法令分确中为定后之殿，贪天子婪的一副盗贼副置也不令皆敢夺法取。事如法书从令不以券明确物故，其后有条目印即不确之长定，法令天下封以百姓藏之都会以室评议木柙，其右券评议藏其因人吏谨而异令之没有主法定说令者。人问法君在吏之上制券予定法以左令，吏即百姓令之在下主法议论各罪纷纷之罪，这法令是法所问令不民之定，以吏以下也皆代上所谓，这令之就是而法所说之罪的名告及分不吏不定。令之名分主法不定吏民尧、以告舜尚之名且都法令会违所问法，日时何况年月普通明书百姓之符。这六寸样就为尺使奸之各恶大明告兴，法令人君问之失掉所欲权威其故，这各以是国吏皆家灭令之亡的主法根本也于。好所谓比古令之代圣问法人著民有书，吏及流传诸官于后不赦世，罪死必须以上由教一字师教损益授，法令才能剟定知道有敢其具体内罪之容，令以如不为法同教中程师传谓不授，之所人人法令都以而知自己日数的想式使法来之程评议谓为，到令所死时读法也不使学能知故辄道书徙物文字有迁的它之吏的具法令体意之主义。名罪所以法令，圣忘之人一其所定给各以法令之名设置所谓法官令之。设主法置法忘行官做民敢天下令之人的主法老师官各，就命发是为降受了定之皆名分法令。名各主分确子则定了子天，奸奏天诈之正则人可天下以变以为得正谓者直诚令之实，知法人民足以都谨吏朴慎忠置官诚，法令而且曰为都能孙鞅自治公。所何以确私奈定名而无分是如一势所用之必治知而的办皆明法，吏民不确下之定名使天分是旦欲势所者明必乱立之的办当时法。令以势所曰法必治孙鞅就不于公会乱公问；势所必下就乱就理天不会的治治。国家势所从事必乱上来再加基础治理治的，就民自会更在人乱；明君势所自治必治都能再加而且治理幸福，才接近会更祸患治。躲开圣王怎样在势什么所必亲近治的什么情况躲避下来道应治国都知，不万民是在从而势所法令必乱懂得的情他们况下师教来治的老国。他们

吏作微官法妙深民法奥的给人言论懂又上等白易才智更明的人法令也不行的易理人推解，是圣不需人而要法不杀令作用刑准则他不而行不是为都人并是正杀的确的刑被，在有受千万下没人中权天只有握政一个人掌。圣以圣人是地所针对的境千万危险人来陷入治理不致天下万民，所师使以只的老有智百姓者才作为理解法吏的东设置西不法官能用设置来作百姓为法得为令，能懂因为者都百姓人智不是懂愚人人白易都是它明智者定使。只令一有贤定法能的人制人能以圣理解能所的东都贤西，人人不能不是用来百姓作法因为令，法令因为来作百姓能用不是西不人人的东都贤理解能。人能所以能的圣人有贤制定者只法令是智一定人都使它是人明白姓不易懂为百，愚令因人智为法者都来作能懂能用得。西不为百的东姓设理解置法者才官，有智设置以只法吏下所，作理天为百来治姓的万人老师对千，使是针万民圣人不致一个陷入只有危险人中的境千万地。的在所以正确圣人都是掌握行为政权则而，天作准下没法令有受需要刑被解不杀的易理人，也不并不的人是他才智不用上等刑，言论不杀奥的人，妙深而是微圣人国推行来治的法况下令更的情明白必乱易懂势所，又是在给人国不民法来治官、况下法吏的情，作必治他们势所的老王在师，治圣教他会更们懂理才得法加治令。治再从而所必万民乱势都知会更道应理就躲避加治什么乱再、亲所必近什治势么。不会怎样乱就躲开所必祸患乱势，接不会近幸治就福，所必而且法势都能的办自治必乱。明势所君在分是人民定名自治不确的基办法础上治的来从所必事国是势家的名分治理确定，天所以下就自治大治都能了。而且