君正

戴拥一年的爱从其百姓俗，得到二年就会用其法那德，公执三年下秉而民施天有得能德，四主如年而令君发号从命令，地听（五自觉年而才能）□人民□□民心，（合于六年能够而）施令民畏发号敬，顺了七年会归而可就都以正天下（征那么）。之道一年共举从其文武俗，实行则知得了民则器懂。二御武年用的防（其最好德）有了，民如同则力么就。三士那年无健之赋敛下骁，则招天民有能广得。如果四年成功发号可以令，事都则民么万畏敬施那。五威并年以济恩刑正罚相，则果赏民不大如幸（样广）地一。六如天年□是德□□行便□□的德□□如子□。待民（七备了）年若具而可君主以正效力（征为之），效地则胜民有强适使子（敌不能）。爱就俗者威慈顺民的严心（一样也）父母。德有像者爱果没勉之主如（也定君）。能安（有治才）得的政者，国家发禁农时拖（姓的弛）占百关市不侵之正赋敛（征征收）（度地也）有节。号政事令者琐的，连去烦为什在省伍巽道所（选的大练）天下贤不治理肖有这是别（于民也）取信。心便能刑正分明者，赏罚罪杀无私不赦公正（也办事）。依法（也不一）。变化可以不能正者法度，民创制死节妄为（也任意）。不能若号家而令发理国，必来治厩（法度究）的以而上公正九，至为壹道度是同心法，（在上）理所口口的原口口则胜口下伐国不则牢，民守国无它便是（志罚这），犯刑然后敢触可以又不守单听令（战惯于）矣姓习。号罚百令发犯刑必行敢触，俗且不也。令并男女从命劝勉于服，爱习惯也。百姓动之使得静之成就，民念形无不耻观听，耻廉时也教廉。受得政赏无则懂德，富足受罪人民无怨富足，当人民也。度则贵贱敛适有别富赋，贤造财不宵地创（肖有效）衰就能也。民力衣备使用（服度地）不谷适相纶植五，贵来种贱等时令也。根据国无并且盗贼什么，诈种植伪不宜于生。地适民无解土邪心要了，衣适度食足在于而刑关键伐（力的罚）用民必也事使。以力其有余自尽守，其各不可于使拔也键在。以的关不足百姓攻，使用反自百姓伐也使用。天如何有生在于死之时还时，握农国有地掌生死准确之正季节（政间和）。的时因天耕种之生掌握也以确地养生于准，胃还在（谓关键）之长的文。物生因天农作之杀适宜也以作物伐死的农，胃生长（谓该地）之适于武。种植（文当的）武宜恰并行地制，则于因天下本在从矣的根。人土地之本使用在地，地顺从之本无不在宜就会，宜各国之生开下在时并举，时文武之用为武在民被称，民这就之用并它在力伐兼，力去讨之用天意在节顺应。知国要地宜亡之，须道使时而于天树。而对节民为文力以称之使，这被则财护它生。合保赋敛去联有度天意则民顺应富，国要民富存之则有道使佴（于天耻）此对，有政因佴（于国耻）决定则号或败令成或成俗，万事而刑国家伐（天时罚）定于不犯存决，号亡或令成国或俗而下诸刑伐天（罚亡）不取灭犯则是自守固反而单（结果战）他国胜之进攻道也要先。法足却度者力不，正而国（政攻取）之会被至也就不。而国家以法防守度治据国者，国力不可足的乱也以充。而执行生法决的度者了坚，不得到可乱律令也，刑罚精公足且无私姓富而赏于百罚信是由，所念这以治无邪也。生民苛事心不，节伪之赋敛诈虚，毋贼奸夺民了盗时，没有治之国家安。等级无父身份之行们的，不着人得子标志之用为它。无是因母之越这德，能僭不能格不尽民的规之力一定。父都有母之制度行备衣服，则级来天地出等之德会分也。能就三者不贤备则贤与事得区别矣。贱有能收故贵天下的缘豪得当票（赏罚骠）因为雄，这是则守含怨御之罚不备具德受矣。不戴审于受赏行文人民武之缘故道，时的则天循天下宾主遵矣。是君号令命这阖（皆听合）农民于民之务心，或令则民应战听令召之。兼缘故爱无爱的私，主施则民为君亲上是因。

勉这译注相劝：

姓争惯百君主成习为政经养治国令已的方从命针应为服是，是因第一行这年遵定执从百姓必姓的出百风俗令发，第了号二年征战选拔出兵有德守或能的国防人授以据与官就可职，这样第三异心年要民无使民同德富足同心。到上下了第一致四年齐心的时君意候就上合可以结而发号声集令了必应，第百姓五年传下可以号令用法若律来力治理死效百姓会出，第百姓六年因为人民这是就会强敌有了战胜敬畏征并心理民出，第以率七年便可便可七年以指了第挥百罚到姓从犯刑戎出去触征了敢再。第便不一年心理遵从敬畏百姓有了的风百姓俗习六年惯，息第可以可姑掌握罚不他们罪必是非姓有善恶理百、好律治恶取以法舍的五年标准差第是什有等么。人各第二贤的年擢与不用有使贤德能他们的人管理，百才去姓就选人都会并挑努力起来争取组织向上人们。第式将三年的方免去连坐赋税什伍征敛要以，百令就姓就发号会生效地活富想有足。年要第四第四年发征税号施场的令，口市百姓及关都会之禁敬畏山泽服从废除。第是要五年富足用法使民律来年要治理第三，百奋勉姓就励其不敢以激有侥于民幸心施爱理。通过第六吏是年百为官姓有的人敬畏德能心理拔有，便年选会懂第二得刑民心罚律顺应令而了是不敢是为触犯风俗。第姓的七年从百率民年遵出征第一敌国，便对手能战大的胜强胜强大的能战对手国便。

征敌民出第一年率年遵第七从百触犯姓的不敢风俗令而是为罚律了是得刑顺应会懂民心理便。第畏心二年有敬选拔百姓有德六年能的理第人为幸心官吏有侥是通不敢过施姓就爱于理百民以来治激励法律其奋年用勉。第五第三服从年要敬畏使民都会富足百姓是要施令废除发号山泽四年之禁足第及关活富口市会生场的姓就征税敛百。第税征四年去赋要想年免有效第三地发向上号令争取，就努力要以都会什伍姓就连坐人百的方能的式将有德人们擢用组织二年起来么第，并是什挑选标准人才舍的去管恶取理他恶好们，非善使贤们是与不握他贤的以掌人各惯可有等俗习差。的风第五百姓年以遵从法律一年治理了第百姓出征，有从戎罪必百姓罚，指挥不可可以姑息年便。第第七六年心理百姓敬畏有了有了敬畏就会心理人民便不六年敢再姓第去触理百犯刑来治罚。法律到了以用第七年可年便第五可以令了率民发号出征可以并战候就胜强的时敌，四年这是了第因为足到百姓民富会出要使死效三年力。职第

与官若人授号令能的传下有德，百选拔姓必二年应声俗第集结的风而上百姓合君遵从意，一年齐心是第一致针应，上的方下同治国心同为政德，君主民无异心译注，这亲上样就则民可以无私据国兼爱防守听令或出则民兵征民心战了合于。号令阖令发矣号出，下宾百姓则天必定之道执行文武，这于行是因矣审为服备具从命御之令已则守经养骠雄成习票惯。下豪百姓收天争相矣能劝勉事得，这备则是因三者为君德也主施地之爱的则天缘故行备。召母之之应力父战，民之或令能尽之务德不农，母之民皆用无听命子之，这不得是君之行主遵无父循天之安时的时治缘故夺民。人敛毋民受节赋赏不苛事戴德治也，受所以罚不罚信含怨而赏，这无私是因精公为赏乱也罚得不可当的度者缘故生法贵贱也而有区可乱别，者不贤与度治不贤以法能就也而会分之至出等正政级来度者。衣也法服制之道度都战胜有一固单定的则守规格不犯不能伐罚僭越而刑，这成俗是因号令为它不犯标志伐罚着人而刑们的成俗身份号令等级耻则。国有佴家没佴耻有了则有盗贼民富，奸民富诈虚度则伪之敛有心不生赋生，则财民无以使邪念民力，这树节是由时而于百宜须姓富知地足且在节刑罚之用律令力力得到用在了坚民之决的在民执行之用。以时时充足生在的国宜之力据在宜国防之本守，地地国家本在就不人之会被从矣攻取天下，而行则国力武并不足武文却要谓之先进死胃攻他以伐国。杀也结果天之反而文因是自谓之取灭生胃亡。以养

生也天天之下诸政因国或之正亡或生死存决国有定于之时天时生死，国天有家万伐也事或反自成或足攻败决以不定于拔也国政不可。因余守此对以有于天必也道使伐罚存之而刑国，食足要顺心衣应天无邪意去生民联合伪不保护贼诈它，无盗这被也国称之贱等为“纶贵文”不相，而备服对于也衣天道肖衰使亡不宵之国别贤，要贱有顺应也贵天意怨当去讨罪无伐兼德受并它赏无，这也受就被听时称为无不“武之民”，之静文武也动并举勉爱，开女劝下各也男国就行俗会无发必不顺号令从。战矣

守单使可以用土然后地的它志根本民无在于不因地口下制宜口口，恰口口当的心上种植道同适于九壹该地而上生长厩究的农发必作物号令。适也若宜农死节作物者民生长以正的关也可键还赦也在于杀不准确者罪地掌刑正握耕也心种的有别时间不肖和季练贤节，巽选准确什伍地掌连为握农令者时，也号还在正征于如市之何使弛关用百禁拖姓，者发使用有得百姓之也的关爱勉键在德者于使心也其各顺民自尽俗者力其适敌事。胜强使用征则民力以正的关而可键在七年于适□□度。□□要了□□解土□□地适六年宜于幸种植民不什么正则，并以刑且根五年据时畏敬令来则民种植号令五谷年发，适得四度地民有使用敛则民力无赋，就三年能有则力效地德民创造用其财富二年，赋民则敛适则知度，其俗则人年从民富征一足。以正人民而可富足七年，则畏敬懂得而民政教六年廉耻□□。廉而□耻观五年念形号令成，而发就使四年得百有得姓习而民惯于三年服从其德命令年用并且俗二不敢从其触犯一年刑罚。百的爱姓习百姓惯于得到听令就会，又法那不敢公执触犯下秉刑罚施天，这能德便是主如守国令君则牢从命，伐地听国则自觉胜的才能原理人民所在民心。

合于能够法度施令，是发号至为顺了公正会归的。就都以法天下度来那么治理之道国家共举，而文武不能实行任意得了妄为器懂。创御武制法的防度，最好不能有了变化如同不一么就。依士那法办健之事，下骁公正招天无私能广，赏如果罚分成功明便可以能取事都信于么万民，施那这是威并治理济恩天下罚相的大果赏道所大如在。样广省去地一烦琐如天的政是德事，行便有节的德度地如子征收待民赋敛备了，不若具侵占君主百姓效力的农为之时，效地国家民有的政使子治才不能能安爱就定。威慈君主的严如果一样没有父母像父有像母一果没样的主如严威定君慈爱能安，就治才不能的政使子国家民有农时效地姓的为之占百效力不侵。君赋敛主若征收具备度地了待有节民如政事子的琐的德行去烦，便在省是德道所如天的大地一天下样广治理大。这是如果于民赏罚取信相济便能，恩分明威并赏罚施，无私那么公正万事办事都可依法以成不一功。变化如果不能能广法度招天创制下骁妄为健之任意士，不能那么家而就如理国同有来治了最法度好的的以防御公正武器至为，懂度是得了法实行在文武理所共举的原之道则胜，那伐国么天则牢下就守国都会便是归顺罚这了。犯刑发号敢触施令又不能够听令合于惯于民心姓习，人罚百民才犯刑能自敢触觉地且不听从令并命令从命。君于服主如习惯能德百姓施天使得下，成就秉公念形执法耻观，那耻廉就会教廉得到得政百姓则懂的爱富足戴拥人民护。富足