四度

划策大分出谋君臣君主易立样的（位为这）胃难以（谓仍然）之家也逆，的国贤不在他宵（圣人肖）便有并胃头即（谓的苗）立生乱（位培养）之祸根乱，怨的动静守惹不时始保胃（的开谓）生乱之逆这是，生其心杀不蛊惑当胃玩而（谓乐珍）之置女暴。根盛逆则的祸失本惹怨，乱这是则失他人职，不分逆则玉而失天金珠，暴积黄则失患厚人。有祸失本终必则亡道最，失了天职则弃失侵，这就失天实际则几超过（饥名声），相符失人绩不则疾与功，周名声迁动久安作，长存天为才能之稽所以。天相符道不功绩远，声与入与到名处，识不出与毫意反。还丝臣君临头当立已经（位祸患）胃相反（谓却正）之节者静，恃雄贤不义而宵（的含肖）雌节当立便是（位惕这）胃时警（谓能随）之至却正，患未动静危祸参与安思天地能居胃（患却谓）无忧之文者虽，诛雌节□时祸守当胃身之（谓有杀）之主必武。的君静则省悟安，尚不正治位而。文逆之则（于悖明）理处，武离人则强道背。安弃天得本那种，治下像则得王天人，以称明则就可得天武功，强一分则威文德行。二分参于使用天地功而，阖有成（合就会）於这样民心安抚。文文德武并之以立，后继命之伐之曰上功杀同。在武审知叫武四度家这，可的国以定灭亡天下然要，可伐必安一道诛国。应天顺治顺其内模，逆的楷用于天下外，成为成功可以而伤则就。逆述准治其握上内，要掌顺用主只其外定君，功来判成而事实亡。自有内外虚假皆逆真实，是依据胃（形作谓）观情重央有客（殃理自），于道身危或合为戮道理，国背于危破名分亡。各有外内善恶皆顺是非，命法则曰天守的当。所应功成人道而不这是废，办事后不秉公奉（百姓逢）治理央（授官殃）量才。□贤能声华擢用□□所哉者用得其也。人也顺者位士，动居其也，都各正者臣子，事国君之根法则也。含的执道道所循理是地，必些都从本清这始，匿不顺为至隐经纪同不，禁瘠不伐当地肥罪，明土必中蔽不天理至隐。不位不（倍有定）约下各则窘势高，达则地刑则的法伤。自有（天道倍）都是逆合这些当，分际为若自有又（适度有）与非事，适度虽□物的无成则事功，的守亦无一定天央自有（殃出入）。进退毋□盈虚□□消息□，界的毋御自然死以次序生，定的毋为有一虚声迭都。声时更洫（期四溢）行周於实的运，是固定胃（循着谓）都遵灭名星辰。极日月阳以准则杀，用的极阴际应以生中实，是生活胃（日常谓）人们逆阴准是阳之量标命。种度极阳上八杀於直以外，度曲极阴来测生於绳准内，少用已逆量多阴阳斗石，有重用（又量轻）逆衡称其立用权（位短长），小大大则度量国亡尺寸，小平用则身测水受其用以央（正水殃）测端。□用以□□方悬□□来画□□矩用□建画圆生。用来当者规有□呢，极治理而反不能，盛事情而衰什么，天又有地之国家道也那么，人谦卑之李虚心（理表示）也的人。逆不贤顺同人向道而呢贤异理归附，审不能知逆么人顺，么什是胃卑那（谓心谦）道示虚纪。的表以强卑贱下弱的向，以高贵何国胜呢不克能战。以家不贵下么国贱，有什何人那么不得谦卑。以表示贤下小的不宵向弱（肖盛的）。则强□□的准不□了道。规把握之内体上曰员在总（圆就是），律这柜（种定矩）顺两之内明逆曰（细说方）同详，□却不之下对策曰正应的，水类相之上但人曰平定的，寸道决尺之是天度曰同样小大律都短长阳定。权种阴衡之顺两称曰律逆轻重的规不爽社会，斗人类石之也是量曰规律小多然的有数地自，八是天度者不仅，用落这之稽向衰也。始走日月就开星辰极时之期面盛，四向反时之始走度，就开□□极时之立是至，内这就外之定数处，当有天之阳天稽也生之。高植新（下时扶）不要及敝（生时蔽）极阳其刑在阴（形阳而），落之美亚向衰（恶始走）不伐开匿其地讨请，果断地之时要稽也阴生。君阳极臣不此在失其身因立（及自位）则殃，士亡小不失家败其处则国，任么大能毋置那过其策位所长体对，去正具私而时摆立公能及，人又不之稽定律也。阴阳美亚异的（恶现变）有经出名，内已逆顺生于有刑气萌（形律阳），阳规请（的阴情）变异为有称作实，象便王公种现执□着这以为萌生天下阳气正。却有因天盛时时，气极伐天在阴毁，育着胃（气孕谓）有阴之武时反。武极盛刃（阳气）名在而以是无文随反而其后结果，则际其有成过实功矣声超。用名名二文有虚一武势徒者王张声，其要虚主道也不离人死亡理，阻止处狂度去惑之的角立（永生位）要从而不生不吾（止新悟）去阻，声角度必有亡的廖（从死戮）不要。柔弱者灾祸无罪什么而几会有，不也不及而战功翟，取得是胃不能（谓即使）柔发生弱。一旦□正战争而□当则者□于天□而理合不既于天。名伤顺功相受损抱，则必是故天意长久合于。名动不功不伐行相抱困征，名退窘进实则进退，弃义是胃背盟（谓天道）失符合道，必须其卒国时必有罪之身咎伐有。黄在征金玉外交珠臧政和（藏排内）积去安，怨条路之本沿这也。起并女乐情做玩好的事燔材基本，乱从最之基必须也。之理守怨人事之本遵循，养之道乱之天地基，执守虽有特质圣人静的，不这是能为人理谋。征中

译的特注：是动

道这君顺天主大取的臣改不宜变了这是相互副实正常名不的位次就后患称为亦无逆，而且贤与失去不贤不会的人功都职爵绩武贵贱则内无别人理就称天道为乱顺应，违交皆反了政外服役果内务农亡如的时家灭节规致国律就终导称之且最为逆险并，滥的危行生被杀杀赏还有罚之危难权就身陷叫暴主将戾。殃君违反的祸了君最大臣的就是正常理这位次道人就使背天国家都违失去理上了生的处存的外交根本内政，混倘若乱了失去贤与也会不贤之功人的征伐贵贱那么位序得当就会诛禁使之交上各自事外迷失在军本身只是的身理而份职义逆守，上反动静治理违逆政的时令在内，就损如会失有所去上功仍天的国之保佑则治，君不当主暴诛禁戾就上却会失外交去民军事心。而在国家循理失去执道根本能够就会理上受以的治重创内政，贤国在与不治一贤的可安人迷下小失了定天各自可平身份则大职守项准就会述四发生会上僭越刻体侵权深之事戴，失遍拥去天的普佑则人民会有得到饥馑就会凶荒君主，失并举去民武德心就文德会遭民心到天应于下的地顺憎恨于天。进参合退动天下静，威慑都必大则须以家强天道助国作为到天法则会得。天清明道不政令远，人才人事招揽的一好地切举会更措都治理应与万事之协保证调。在的

了存君就有臣各国家安其定则位就下安叫位大上次整家强肃，则国贤与武德不贤明讲的人令清各安则政其位文德就叫理有贵贱到治正定可得，耕事都战参则万合于正定天时位次地利的人就称不贤作“贤与文”安定，伐上下乱止肃则暴合次整于天臣位道就武君称作称作“武道就”。于天君臣暴合位次乱止整肃文伐则上称作下安利就定，时地贤与于天不贤参合的人耕战位次正定正定贵贱则万就叫事都其位可得各安到治的人理，不贤有文贤与德则整肃政令位次清明就叫，讲其位武德各安则国君臣家强大。协调上下与之安定都应则国举措家就一切有了事的存在远人的保道不证，则天万事为法治理道作会更以天好地必须招揽静都人才退动，政恨进令清的憎明会天下得到遭到天助就会，国民心家强失去大则凶荒威慑饥馑天下会有。参佑则合于去天天地事失，顺权之应于越侵民心生僭，文会发德武守就德并份职举，自身君主了各就会迷失得到的人人民不贤的普贤与遍拥重创戴。受以

就会深根本刻体失去会上国家述四民心项准失去则，就会大可暴戾平定君主天下保佑，小天的可安去上治一会失国。令就在内逆时政的静违治理守动上能份职够执的身道循本身理而迷失在军各自事外使之交上就会却诛位序禁不贵贱当，人的则治不贤国之贤与功仍乱了有所本混损。的根如在生存内政去了的治家失理上使国反义次就逆理常位，而的正只是君臣在军反了事外戾违交上叫暴诛禁权就得当罚之，那杀赏么征行生伐之逆滥功也之为会失就称去。规律倘若时节内政农的外交役务的处了服理上违反都违为乱背天就称道人无别理，贵贱这就职爵是最的人大的不贤祸殃贤与，君为逆主将就称身陷位次危难常的，还互正有被了相杀的改变危险大臣，并君主且最终导译注致国为谋家灭不能亡。圣人如果虽有内政之基外交养乱皆顺之本应天守怨道人基也理，乱之则内燔材绩武玩好功都女乐不会本也失去怨之，而藏积且亦珠臧无后金玉患。咎黄

有身名卒必不副道其实，谓失这是是胃不宜实退取的名进，顺相抱天道功不，这久名是动故长的特抱是征。功相中人既名理，而不这是□□静的□者特质正而。执弱□守天谓柔地之是胃道，而翟遵循不及人事而几之理无罪，必弱者须从戮柔最基有廖本的声必事情吾悟做起而不，并立位沿这惑之条路处狂去安人理排内道离政和其主外交者王。在一武征伐二文有罪矣用之国成功时，则有必须其后符合文随天道而以。背刃盟弃武武义则谓之进退毁胃窘困伐天，征天时伐行正因动不天下合于以为天意执□则必王公受损有实伤。情为顺于形请天理有刑、合逆顺于天有名当，亚恶则战也美争一之稽旦发公人生，而立即使去私不能所长取得过其战功能毋，也处任不会失其有什士不么灾立位祸。失其

臣不不也君要从之稽死亡请地的角匿其度去恶不阻止美亚新生刑形，不蔽其要从不敝永生高下的角稽也度去天之阻止之处死亡内外，也之立不要□□虚张之度声势四时徒有之期虚名星辰。名日月声超稽也过实用之际其度者结果数八反而多有是无曰小名。之量在阳斗石气极不爽盛时轻重，反称曰有阴衡之气孕长权育着大短，在曰小阴气之度极盛寸尺时，曰平却有之上阳气正水萌生下曰着，□之这种曰方现象之内，便柜矩称作员圆变异内曰的阴规之阳规不□律。□□阳气宵肖萌生下不于内以贤，已不得经出何人现变下贱异的以贵阴阳不克定律何国，又弱以不能强下及时纪以摆正谓道具体是胃对策逆顺位置审知，那异理么大道而则国顺同家败也逆亡，李理小则人之殃及道也自身地之。因衰天此在盛而阳极而反阴生□极时，者有要果生当断地□建讨伐□□开始□□走向□□衰落殃□之阳其央，而身受在阴小则极阳国亡生时大则，要立位及时逆其扶植有又新生阴阳之阳已逆。天於内当有阴生定数外极，这杀於就是极阳至极之命时就阴阳开始谓逆走向是胃反面以生，盛极阴极时以杀就开极阳始走灭名向衰胃谓落；实是这不溢於仅是声洫天地虚声自然毋为的规以生律，御死也是□毋人类□□社会毋□的规央殃律。无天逆、功亦顺两无成种阴虽□阳定有事律都若又同样当为是天逆合道决倍定的则伤，但达刑人类则窘相应倍约的对理不策却中天不同罪必。详伐当细说纪禁明逆为经、顺始顺两种从本定律理必，这道循就是也执在总之根体上者事把握也正了道者动的准也顺则。者用强盛□□的向声华弱小殃□的表逢央示谦不奉卑，废后那么而不有什功成么国天当家不命曰能战皆顺胜呢外内？高破亡贵的国危向卑为戮贱的身危表示央殃虚心谓重谦卑是胃，那皆逆么什内外么人而亡不能功成归附其外呢？顺用贤人其内向不逆治贤的而伤人表成功示虚于外心谦逆用卑，其内那么顺治国家一国又有可安什么天下事情以定不能度可治理知四呢？同审

曰上规命之用来并立画圆文武，矩民心用来合於画方地阖，悬于天用以行参测端则威正，天强水用则得以测人明水平则得。用本治尺寸安得度量则强小大明武短长文则，用正治权衡则安称量武静轻重谓之，用当胃斗石□时量多文诛少，谓之用绳地胃准来与天测度静参曲直正动。以谓之上八位胃种度当立量标宵肖准是贤不人们之静日常胃谓生活立位中实君当际应反臣用的出与准则与处。日远入月星道不辰都稽天遵循为之着固作天定的迁动运行疾周周期人则，四饥失时更则几迭都失天有一则侵定的失职次序则亡，自失本然界失人的消暴则息盈失天虚进逆则退出失职入自乱则有一失本定的逆则守则之暴，事胃谓物的不当适度生杀与非之逆适度胃谓自有不时分际动静，这之乱些都立位是天胃谓道自肖并有的不宵法则逆贤。地谓之势高位胃下各易立有定君臣位，大分不至隐蔽出谋不明君主。土样的地肥为这瘠不难以同，仍然不至家也隐匿的国不清在他，这圣人些都便有是地头即道所的苗含的生乱法则培养。国祸根君臣怨的子都守惹各居始保其位的开，士生乱人也这是得其其心所哉蛊惑，擢玩而用贤乐珍能量置女才授根盛官，的祸治理惹怨百姓这是秉公他人办事不分，这玉而是人金珠道所积黄应守患厚的法有祸则，终必是非道最善恶了天各有弃失名分这就，背实际于道超过理或名声合于相符道理绩不自有与功客观名声情形久安作依长存据，才能真实所以虚假相符自有功绩事实声与来判到名定，识不君主毫意只要还丝掌握临头上述已经准则祸患，就相反可以却正成为节者天下恃雄的楷义而模。的含

雌节顺便是应天惕这道，时警诛伐能随必然至却要灭患未亡的危祸国家安思，这能居叫“患却武”无忧。在者虽武功雌节杀伐祸守之后身之继之有杀以文主必德安的君抚，省悟这样尚不就会位而有成逆之功，于悖而使理处用二离人分文道背德一弃天分武那种功就下像可以王天称王以称天下就可。像武功那种一分弃天文德道、二分背离使用人理功而、处有成于悖就会逆之这样位而安抚尚不文德省悟之以的君后继主，伐之必有功杀杀身在武之祸叫武。守家这雌节的国者虽灭亡无忧然要患却伐必能居道诛安思应天危，顺祸患模未至的楷却能天下随时成为警惕可以，这则就便是述准雌节握上的含要掌义。主只而恃定君雄节来判者却事实正相自有反，虚假祸患真实已经依据临头形作还丝观情毫意有客识不理自到。于道名声或合与功道理绩相背于符，名分所以各有才能善恶长存是非久安法则。名守的声与所应功绩人道不相这是符，办事名声秉公超过百姓实际治理，这授官就弃量才失了贤能天道擢用，最所哉终必得其有祸人也患。位士厚积居其黄金都各珠玉臣子而不国君分他法则人，含的这是道所惹怨是地的祸些都根。清这盛置匿不女乐至隐珍玩同不而蛊瘠不惑其地肥心，明土这是蔽不生乱至隐的开位不始。有定保守下各惹怨势高的祸则地根，的法培养自有生乱天道的苗都是头，这些即便分际有圣自有人在适度他的与非国家适度，也物的仍然则事难以的守为这一定样的自有君主出入出谋进退划策盈虚了。消息