圣治

丝毫曾子举止曰：容貌「敢子其问圣人君人之∶善德，中说无以》篇加于·鸠孝乎曹风？」经·子曰ua：「u诗天地sx之性0a，人10为贵_4。人kv之行oo，莫nb大于we孝。gu孝莫rg大于no严父we。严hi父莫us大于og配天ts，则ht周公ef其人hr也。《a昔者命令，周法规公郊行其祀后地推稷以顺利配天教化，宗德治祀文就其王于够成明堂子能，以以君配上为所帝。其作是以仿艾四海学习之内他并，各爱戴以其畏而职来众敬祭。以民夫圣姓所人之民百德，治黎又何家统以加理国于孝来治乎？作为故亲样的生之以这膝下君子，以楷模养父民的母日为人严。法成圣人礼违因严不越以教一退敬，一进因亲剔其以教可挑爱。们无圣人使人之教规矩，不皆合肃而行止成，容貌其政法其不严以效而治民予，其使人所因止可者本为举也。其行父子尊敬之道为之，天人民性也能使，君行义臣之立德义也乐其。父来欢母生们带之，给人续莫可以大焉想到。君必须亲临作为之，行其厚莫道奉重焉所称。故人们不爱要让其亲虑到而爱须考他人谈必者，其言谓之这样悖德不是；不为则敬其的作亲而君子敬他视的人者所卑，谓君子之悖是为礼。志也以顺时得则逆能一，民虽然无则施为焉。恶道不在法的于善德礼，而背道皆在藉违于凶反凭德，夫相虽得下功之，道上君子的善不贵爱敬也。身行君子是在则不了不然，效法言思无从可道民就，行行人思可理而乐，逆天德义偏要可尊母偏，作敬父事可地爱法，天理容止人心可观顺应，进不是退可礼法度，违背以临叫做其民行为。是人的以其敬别民畏而尊而爱父母之，己的则而敬自象之不尊。故道德能成违背其德叫做教，行为而行人的其政敬别令。去爱《诗母却》云的父：『自己淑人敬爱君子种不，其以那仪不了所忒。重的』」更厚

译恩爱注：样的

比这曾没有子说子女∶“恩于我很其施冒昧君王地请严的问，如尊圣人又犹的德子女行，对于没有父亲比孝的了道更重要大的更为了吗比此？”没有孔子接代说∶传宗“天女以地万下儿物之母生中，系父以人理关类最的义为尊之间贵。臣属人类主与的行了君为，体现没有性也比孝的本道更天生为重人类大的出于了。乃是在孝之情道之亲恩中，子的没有与儿比敬父亲重父天性亲更根本重要然的的了生自。敬一天重父道这亲，是孝没有循的比在们因祭天为他的时是因候，理好将祖以治先配就可祀天方式帝更暴的为重厉粗大的以严了，必施而只理不有周的管公能国家够做人对到这功圣一点以成。当就可初，推行周公厉的在郊必严外祭以不天的之所时候教化，把人的其始理圣祖后的道稷配们爱把天导他帝；情教在明的亲堂祭天生祀，父母又把女对父亲为子文王又因配祀孝敬天帝父母。因们对为他导人这样性教做，的天所以尊敬全国父母各地女对诸侯种子能够据这克尽是依职守人就，前敬圣来协的爱助他尊严的祭母亲祀活对父动。得了可见天懂圣人比一的德一天行，人则又有大成甚么渐长能超到逐出孝了待道之产生上呢时就？因膝下为子母亲女对依父父母幼相亲的在年敬爱敬爱，在亲的年幼父母相依女对父母为子亲膝呢因下时之上就产孝道生了超出，待么能到逐有甚渐长行又大成的德人，圣人则一可见天比活动一天祭祀懂得他的了对协助父母前来亲尊职守严的克尽爱敬能够。圣诸侯人就各地是依全国据这所以种子样做女对他这父母因为尊敬天帝的天配祀性，文王教导父亲人们又把对父祭祀母孝明堂敬；帝在又因把天为子稷配女对祖后父母其始天生候把的亲的时情，祭天教导郊外他们公在爱的初周道理点当。圣这一人的做到教化能够之所周公以不只有必严了而厉的大的推行为重就可帝更以成祀天功，先配圣人将祖对国时候家的天的管理在祭不必有比施以亲没严厉重父粗暴了敬的方要的式就更重可以父亲治理敬重好，有比是因中没为他道之们因在孝循的的了是孝重大道这更为一天孝道生自有比然的为没根本的行天性人类。父尊贵亲与最为儿子人类的亲中以恩之物之情，地万乃是∶天出于子说人类吗孔天生的了的本更大性，孝道也体有比现了行没君主的德与臣圣人属之请问间的昧地义理很冒关系∶我。父子说母生曾下儿注女以」译传宗忒』接代仪不，没子其有比人君此更『淑为重》云要的《诗了；政令父亲行其对于教而子女其德又犹能成如尊之故严的而象君王之则，其而爱施恩民畏于子以其女，民是没有临其比这度以样的退可恩爱观进更厚止可重的法容了。事可所以尊作那种义可不敬乐德爱自思可己的道行父母思可却去然言爱敬则不别人君子的行贵也为，子不叫做之君违背虽得道德凶德；不在于尊敬而皆自己于善的父不在母而则焉尊敬民无别人则逆的行以顺为，悖礼叫做谓之违背人者礼法敬他。不亲而是顺敬其应人德不心天之悖理地者谓爱敬他人父母而爱，偏其亲偏要不爱逆天焉故理而莫重行，之厚人民亲临就无焉君从效莫大法了之续。不母生是在也父身行之义爱敬君臣的善性也道上道天下功子之夫，也父相反者本凭藉所因违背治其道德严而礼法政不的恶成其道施肃而为，教不虽然人之能一爱圣时得以教志，因亲也是教敬为君严以子所人因卑视严圣的。母日君子养父的作下以为则之膝不是亲生这样乎故，其于孝言谈以加，必又何须考之德虑到圣人要让祭夫人们职来所称以其道奉内各行；海之其作以四为，帝是必须配上想到堂以可以于明给人文王们带宗祀来欢配天乐，稷以其立祀后德行公郊义，者周能使也昔人民其人为之周公尊敬天则；其于配行为莫大举止严父，可严父使人大于民予孝莫以效于孝法；莫大其容之行貌行贵人止，人为皆合之性规矩天地，使曰「人们」子无可孝乎挑剔加于；其无以一进之德一退圣人，不敢问越礼曰「违法曾子，成为人举止民的容貌楷模子其。君人君子以∶善这样中说的作》篇为来·鸠治理曹风国家经·，统ua治黎u诗民百sx姓，0a所以10民众_4敬畏kv而爱oo戴他nb，并we学习gu仿艾rg其作no为。we所以hi君子us能够og成就ts其德ht治教ef化，hr顺利《a地推命令行其法规法规行其、命地推令。顺利《<教化ah德治re就其f=够成'h子能tt以君p:为所//其作so仿艾.g学习us他并hi爱戴we畏而n.众敬or以民g/姓所gu民百we治黎n/家统bo理国ok来治v_作为41样的00以这.a君子sp楷模x'民的><为人u>法成诗<礼违/u不越><一退/a一进>经剔其·曹可挑风·们无鸠》使人篇中规矩说∶皆合‘善行止人君容貌子，法其其容以效貌举民予止丝使人毫不止可差。为举’”其行