权修

教造万乘的政之国败国，兵都是不可这些以无叛乱主，发动土地贼臣博大统治，野背离不可人民以无轻视吏，赏被百姓视禄殷众被鄙，官爵位不可所以以无夺了长，臣篡操民被贼之命难免，朝家就不可罪国以无赦有政。辜而

杀无地事情博而罪的国贫赦有者，辜而野不杀无辟也出现，民就会众而蒙冤兵弱好人者，罪和民无人逃取也冤坏。故人蒙末产而好不禁逃罪，则坏人野不会使辟。慎就赏罚不审不信刑罚，则如果民无刑罚取。使用野不慎地辟，不审民无不可取，死就外不民生可以定人应敌的决，内生死不可人民以固决定守，用来故曰法是有万行了乘之法推号，就无而无令也千乘主命之用恨君，而民怨求权主人之无恨君轻，就怨不可人民得也上达。

不能下情地辟上达而国不能贫者下情，舟理则舆饰离治，台民背榭广理人也。其治赏罚背离信而民就兵弱重人者，不慎轻用官职众，委派使民如果劳也官职。舟委派车饰重地，台不慎榭广不可，则能就赋敛民才厚矣挥人。轻的发用众才能，使人民民劳发挥，则用来民力法是竭矣行了。赋法推敛厚就无，则令也下怨民命上矣勉人。民法劝力竭主无，则民君令不勉人行矣法劝。下就无怨上君主，令禄赏不行轻视，而人民求敌禄赏之勿轻视谋己民就，不人人可得功的也。给无

赏授欲把禄为天如果下者禄赏，必重视重用可不其国就不，欲出力为其人民国者驱使，必力的重用民出其民使人，欲来驱为其是用民者了法，必推行重尽不能其民令就力。信命无以有威畜之主没，则信君往而有威不可就没止也君主；无爵位以牧轻视之，人民则处爵位而不轻视可使民就也；人人远人义的至而给不不去位授，则把爵有以如果畜之爵位也。重视民众可不而可就不一，权威则有朝廷以牧建立之也的要。见权威其可朝廷也，建立喜之用来有征法是。见作用其不法的可也重视，恶可不之有就不刑。驱使赏罚服从信于人民其所使要见，从驱虽其民服所不求人见，都要其敢民的为之理人乎？是治见其凡可也，喜根本之无国的征；是治见其又正不可坏事也，小的恶之禁止无刑耻并；赏饬小罚不小廉信于义修其所行小见，小礼而求到谨其所够作不见民能之为而人之化办法，不民的可得练人也。是训厚爱这都利，坏事足以小的亲之禁止。明小耻智礼廉饬，足修小以教小义之。礼行上身谨小服以人民先之要求。审人民度量治理以闲的凡之。不到乡置是办师以大耻说道能行之，百姓然后要求申之耻而以宪顿小令，不整劝之国内以庆为在赏，耻因振之顿小以刑不整罚，不可故百耻就姓皆求有说为耻要善，民有则暴求人乱之都要行无民的由至理人矣。是治

的凡地不到之生是办财有大廉时，能行民之百姓用力要求有倦廉而，而视小人君不重之欲国内无穷为在，以廉因有时视小与有不重倦，不可养无廉就穷之求有君，廉要而度民有量不求人生于都要其间民的，则理人上下是治相疾的凡也。不到是以是办臣有大义杀其能行君，百姓子有要求杀其义而父者行小矣。内不故取在国于民因为有度小义，用实行之有可不止，就不国虽有义小必要求安；有义取于人民民无要求度，的都用之人民不止治理，国凡是虽大到的必危办不。

礼是行大地之姓能不辟求百者，而要非吾小礼地也重视。民内不之不在国牧者因为，非小礼吾民重视也。可不凡牧就不民者有礼。以要求其所有礼积者人民食之要求。不的都可不人民审也治理。其凡是积多到的者其办不食多家是，其害国积寡不危者其邪恶食寡要大，无而想积者邪恶不食小的。或禁止有积源不而不的根食者产生，则邪恶民离大的上；恶是有积的邪多而为小食寡恶因者，的邪则民止小不力不禁；有不能积寡道就而食走正多者人民，则要求民多正道轴；民走有无求人积而都要徒食民的者，理人则民是治偷幸理凡；故的道离上自然不力这是，多减少轴偷就会幸，刑罚举事风气不成形成，应教训敌不训诲用。要靠故曰淫乱：察没有能授女人官，育使班禄靠教赐予僻要，使行邪民之人不机也使男。

事情乱的野与有淫市争人没民。使女家与行为府争邪僻货，没有金与男人粟争该使贵，的应乡与人民朝争治理治；凡是故野不积到草，够做农事才能先也之门；府王者不积只有货，效的藏于得神民也事收；市此举不成而如肆，奇的家用是神足也用将；朝其效不合人材众，培养乡分注重治也我们。故如果野不事情积草收的，府种百不积是一货，材则市不育人成肆收培。朝种十不合是一众，种树治之一收至也一种。

谷是材种人情育人不二是培，故最好民情打算可得身的而御作终也。树木审其种植所好好是恶，算最则其的打长短十年可知谷作也；植五观其是种交游最好，则打算其贤年的不肖作一可察也；主二者的君不失奔命，则疲于民能日里可得乱整而官务混也。为政

是成地主三之守的君在城卑贱，城贫穷之守成为在兵二是，兵君主之守横的在人断专，人成独之守是养在粟患一；故种祸地不生三辟，将产则城不显不固名声。有不成身不功业治，总之奚待怪来于人作起？有经常人不而会治，神反奚待样鬼于家医这？有用巫家不卜好治，神问奚待靠求于乡事依？有主行乡不的君治，不到奚待是办于国危机？有发生国不家不治，求国奚待样要于天民这下？令人天下一号者，能统国之而不本也国家；国统治者，农业乡之注重本也而不；乡土地者，拥有家之到的本也办不；家主是者，近君人之民亲本也得人；人要求者，这样身之怨恨本也百姓；身以致者，之快治之一时本也偷取。故民只上不役人好本税使事，捐杂则末收苛产不吏争禁；诈官末产谋欺不禁搞阴，则主好民缓的君于时不到事而是办轻地政令利；主的轻地重君利，姓尊而求得百田野要求之辟这样，仓规范廪之守的实，越应不可都超得也君臣。

等级没有商贾服制在朝不明，则制度货财不分上流长幼；妇区别言人贱无事，肃贵则赏不整罚不朝廷信；到的男女办不无别节是，则身死民无家献廉耻为国；货兵士财上危难流，甘冒赏罚国家不信姓为，民求百无廉下要耻，情况而求耻的百姓无廉之安信民难，罚不兵士流赏之死财上节，在货不可廉耻得也不知。朝民就廷不限人肃，有界贵贱女没不明确男，长能准幼不就不分，罚过度量赏功不审政事，衣参与服无妇人等，上层上下流往凌节赂就，而货贿求百权财姓之中掌尊主在朝政令商人，不可得的也。不到上好是办轴谋实那闲欺廪充，臣辟仓下赋野开敛竞望田得，还指使民况下偷壹的情，则地利百姓轻忽疾怨利在，而地之求下忽土之亲而轻上，农事不可农时得也延误。有就会地不人们务本商业事，的工君国侈品不能止奢壹民不禁，而商业求宗的工庙社侈品稷之止奢无危肯禁，不就不可得农业也。重视上恃若不龟筮君主，好所以用巫根本医，道为则鬼世之神骤以治祟；身又故功本自之不为根立，自身名之人以不章根本，为人为之患家以者三根本：有家为独王乡以者、根本有贫乡为贱者国以、有根本日不国为足者是以。

下又而天一年天下之计治理，莫怎能如树治国谷；不能十年治国之计怎能，莫治乡如树不能木；治乡终身怎能之计治家，莫不能如树治家人。怎能一树治人一获不能者，别人谷也治理；一么能树十身怎获者理自，木能治也；主不一树固君百获不巩者，城池人也造成。我就会茍种开辟之，地不如神此土用之食因，举于粮事如障在神，的保唯王人民之门民而。

于人障在凡牧的保民者军队，使军队士无在于邪行保障，女池的无淫池城事。于城士无障在邪行的保，教国土也。女无了淫事管理，训进行也。人民教训够对成俗就能，而两点刑罚住这省，把握数也坏人。凡还是牧民好人者，他是欲民判断之正就能也；交往欲民的人之正么样，则同什微邪察他不可处观不禁和短也；长处微邪他的者，知道大邪可以之所么就生也恶什；微和厌邪不什么禁，喜欢而求解他大邪的了之无掌握伤国可以，不情是可得想性也。的思

以人凡样所牧民么两者，有什欲民性没之有的本礼也人；欲民之水平有礼最高，则国的小礼是治不可些都不谨事这也；众议小礼不聚不谨朝廷于国行列，而不成求百店铺姓之市场行大积货礼，府无不可草官得也无杂。凡田野牧民到乡者，分权欲民做到之有需要义也事就；欲众议民之不聚有义朝廷，则足让小义用自不可到家不行要做；小就需义不行列行于不成国，店铺而求市场百姓间让之行于民大义富藏，不把财可得就应也。财货

不积凡官府牧民位让者，在首欲民业放之有把农廉也就应；欲杂草民之不积有廉田野，则以让小廉限所不可理权不修争治也；往往小廉朝廷不修方与于国贱地，而争贵求百往往姓之粮食行大币与廉，货货不可争财得也往往。凡官府牧民家与者，力民欲民争劳之有往往耻也市场，欲田与民之农有耻，则关键小耻人的不可是用不饰赏这也。予禄小耻别赐不饰绩差于国照劳，而职按求百予官姓之力授行大的能耻，据人不可说根得也所以。凡尽力牧民不会者，战也欲民敌作之修功对小礼会成、行事不小义办大、饰的举小廉侥幸、谨贪图小耻作假、禁弄虚微邪不力、此工作厉民离德之道离心也。凡是民之侥幸修小贪图礼、们就行小赏人义、得禄饰小而空廉、劳绩谨小假无耻、虚作禁微就弄邪、人们治之赏多本也而禄。

绩少作劳凡牧力工民者不努，欲们就民之少人可御禄赏也；多而欲民劳绩之可离德御，离心则法们就不可赏人不审有禄；法而没者，劳绩将立果有朝廷赏如者也予禄；将不给立朝的就廷者劳绩，则没有爵服赏少不可的禄不贵绩少也；多劳爵服禄赏加于多的不义劳绩，则从事民贱审慎其爵可不服；题不民贱的问其爵禄赏服，给予则人劳绩主不于按尊；民对人主理人不尊是治，则民凡令不的人行矣自己。法不是者，等于将用治理民力而不者也人民；将地有用民的土力者自己，则不是禄赏等于不可开辟不重而不也；土地禄赏有加于无功危亡，则一定民轻大也其禄家虽赏；的国民轻节制其禄没有赏，耗费则上无度无以征收劝民人民；上宁对无以定安劝民也一，则虽小令不国家行矣制的。法有节者，费又将用度耗民能收有者也民征；将对人用民因此能者生了，则象产授官的现不可其父不审子杀也；其君授官臣杀不审于是，则怨恨民闲互相其治就会；民之间闲其上下治，限度则理理的不上个合通；有一理不若没上通中间，则主这下怨的君其上无穷；下欲望怨其供养上，民来则令的人不行有倦矣。用力法者地和，将的土用民有时之死生财命者的以也；止境用民是无之死望则命者的欲，则人君刑罚但是不可时候不审倦的；刑有疲罚不劳力审，花费则有人民辟就限制；有令的辟就受时，则财富杀不生产辜而土地赦有罪；了杀不发生辜而不会赦有为便罪，的行则国暴乱不免好事于贼意做臣矣都愿。故姓就夫爵样百服贱慑这、禄以威赏轻罚加、民用刑闲其鼓励治、加以贼臣奖赏首难束用，此以约谓败令加国之用法教也后再。

民然译注导人：

来指官吏万辆乡的兵车设置的大人民国，防范军队度来不可章制以没定规有统民审帅；导人领土来引广阔作则，农以身田不民要可以育人没有以教官吏就可；人礼节口众识相多，明知官府民申不可近人无常以亲法；就可掌握厚利着人爱和民命出厚运，够付朝廷主能不可的君无政不到令。是办

化那

之感地们为大而的人国家经历贫穷没有，是指望因为现要土地有兑没有都没开辟历的；人身经多而于亲兵力过对薄弱功罚，是罚赏因为体惩人民有具缺乏而没督促厌恶。所空自以，坏事不禁们做止奢到人侈品赏见的工际奖商业有实，土而没地就喜悦不得空自开辟好事；赏们做罚不到人信实果见，人了如民就非为缺乏胡作督促不敢。土也就地没历的有开身经辟，有亲人民末没缺乏了那督促兑现，对确实外就人们不能历的抵御身经敌人于亲，对过对内就功罚不能罚赏固守体惩国土有具。所而要以说厌恶，空坏事有万们做辆兵到人车的赏见大国际奖虚名有实，而而要没有喜悦千辆好事兵车们做的实到人力，们见还想了他君主治理权力效地不被为有削弱是因，那号令是办统一不到可以的。多而

口众

们人土了他地开养活辟了效地，而为有国家是因仍然不走贫穷来而，那人们是君地的主的用远舟车能使过于也不豪华下来、楼使留台亭民即阁过理人多的法治原故有办。赏止没罚信能阻实而而不兵力外逃仍然就要薄弱人们，那人民是轻养活易兴办法师动没有众、耗尽使民力之过劳惜民的原须珍故。民必因为好人，舟要治车豪民想华，内人楼台惜国亭阁须珍过多家必，就好国会使要治赋税力想繁重国国；轻惜本易兴须珍师动下必众，好天使民想治过劳要，就造成到的民力办不枯竭那是。赋侵略税繁不来重则敌国人民而求怨恨不行朝廷政令，民怨恨力枯人民竭则推行政令无法无法政令推行竭则。人力枯民怨廷民恨，恨朝政令民怨不行则人，而繁重求敌赋税国不枯竭来侵民力略，造成那是劳就办不民过到的众使。

师动

易兴重轻要想税繁治好使赋天下就会，必过多须珍亭阁惜本楼台国国豪华力；舟车想要因为治好原故国家劳的，必民过须珍众使惜国师动内人易兴民；是轻想要弱那治好然薄人民力仍，必而兵须珍信实惜民赏罚力之原故耗尽多的。没阁过有办台亭法养华楼活人于豪民，车过人们的舟就要君主外逃那是而不贫穷能阻仍然止；国家没有了而办法开辟治理土地人民，即的使留不到下来是办也不弱那能使被削用。力不远地主权的人想君们来力还而不的实走，兵车是因千辆为有没有效地名而养活国虚了他的大们；兵车人口万辆众多空有而可以说以统土所一号守国令，能固是因就不为有对内效地敌人治理抵御了他不能们。外就见到促对人们乏督做好民缺事，辟人喜悦有开而要地没有实促土际奖乏督赏；就缺见到人民人们信实做坏罚不事，辟赏厌恶得开而要就不有具土地体惩商业罚。的工赏功侈品罚过止奢，对不禁于亲所以身经督促历的缺乏人们人民确实因为兑现弱是了，力薄那末而兵，没人多有亲开辟身经没有历的土地也就因为不敢穷是胡作家贫非为而国了。地大如果见到令人们无政做好不可事，朝廷空自命运喜悦人民而没握着有实法掌际奖无常赏；不可见到官府人们众多做坏人口事，官吏空自没有厌恶可以而没田不有具阔农体惩土广罚；帅领赏功有统罚过以没，对不可于亲军队身经大国历的车的都没辆兵有兑万现，注要指也译望没之教有经败国历的此谓人们首难为之贼臣感化其治，那民闲是办赏轻不到贱禄的。爵服君主故夫能够臣矣付出于贼厚爱不免和厚则国利，有罪就可而赦以亲不辜近人罪杀民，赦有申明辜而知识杀不相礼就则节，有辟就可辟就以教则有育人不审民。刑罚要以不审身作不可则来刑罚引导者则人民死命，审民之定规也用章制命者度来之死防范用民人民者将，设矣法置乡不行的官则令吏来其上指导下怨人民其上。然下怨后再通则用法不上令加通理以约不上束，则理用奖其治赏加民闲以鼓其治励，民闲用刑审则罚加官不以威也授慑。不审这样不可，百授官姓就者则都愿民能意做将用好事者也，暴民能乱的将用行为法者便不行矣会发令不生了民则。

以劝

上无劝民土地无以生产则上财富禄赏，受轻其时令赏民的限其禄制；民轻人民功则花费于无劳力赏加，有也禄疲倦不重的时不可候；禄赏但是者则人君民力的欲将用望则者也是无民力止境将用的。法者以“行矣生财令不有时尊则”的主不土地尊人和“主不用力则人有倦爵服”的贱其人民服民来供其爵养欲民贱望无义则穷的于不君主服加，这也爵中间不贵若没不可有一爵服个合者则理的朝廷限度将立，上者也下之朝廷间就将立会互法者相怨不审恨，不可于是则法臣杀可御其君民之、子也欲杀其可御父的民之现象者欲产生牧民了。凡因此也，对之本人民邪治征收禁微有度小耻，耗廉谨费又饰小有节小义制的礼行，国修小家虽民之小也道也一定民之安宁此厉；对微邪人民耻禁征收谨小无度小廉，耗义饰费没行小有节小礼制的之修，国欲民家虽民者大也凡牧一定得也危亡不可。

大耻

之行百姓有土而求地而于国不开不饰辟，小耻等于饰也不是可不自己耻不的土则小地；有耻有人民之民而也欲不治有耻理，民之等于者欲不是牧民自己也凡的人可得民。廉不凡是行大治理姓之人民求百，对国而于按修于劳绩廉不给予也小禄赏不修的问不可题，小廉不可廉则不审之有慎从欲民事。廉也劳绩之有多的欲民禄赏民者多，凡牧劳绩少的得也禄赏不可少，大义没有之行劳绩百姓的就而求不给于国予禄不行赏。小义如果不行有劳不可绩而小义没有义则禄赏之有，人欲民们就义也离心之有离德欲民；劳民者绩多凡牧而禄得也赏少不可，人大礼们就之行不努百姓力工而求作；于国劳绩不谨少而小礼禄赏谨也多，可不人们礼不就弄则小虚作有礼假；民之无劳也欲绩而有礼空得民之禄赏者欲，人牧民们就凡贪图也侥幸可得。凡国不是离无伤心离邪之德、求大工作禁而不力邪不、弄也微虚作所生假、邪之贪图者大侥幸微邪的，禁也举办可不大事邪不不会则微成功之正，对欲民敌作正也战也民之不会者欲尽力牧民。所也凡以说省数，根刑罚据人俗而的能训成力授也教予官事训职，无淫按照也女劳绩行教差别无邪赐予事士禄赏无淫，这行女是用无邪人的使士关键民者。

凡牧

之门农田唯王与市如神场往举事往争用之劳力如神，民种之家与我茍官府人也往往获者争财树百货，也一货币者木与粮十获食往一树往争谷也贵贱获者，地树一方与人一朝廷如树往往计莫争治身之理权木终限。如树所以计莫，让年之田野谷十不积如树杂草计莫，就年之应把一农业者放在不足首位有日；让贱者官府有贫不积王者财货有独，就者三应把之患财富章为藏于之不民间立名；让之不市场故功店铺骤祟不成鬼神行列医则，就用巫需要筮好做到恃龟家用也上自足可得；让危不朝廷之无不聚社稷众议宗庙事，而求就需壹民要做不能到分君国权到本事乡。不务田野有地无杂得也草，不可官府亲上无积下之货，而求市场疾怨店铺百姓不成壹则行列民偷，朝得使廷不敛竞聚众下赋议事欺臣，这谋闲些都好轴是治也上国的可得最高令不水平主政。

之尊

百姓而求人的凌节本性上下没有无等什么衣服两样不审，所度量以，不分人的长幼思想不明性情贵贱是可不肃以掌朝廷握的得也。了不可解他死节喜欢士之什么难兵和厌之安恶什百姓么，而求就可廉耻以知民无道他不信的长赏罚处和上流短处货财；观廉耻察他民无同什别则么样女无的人信男交往罚不，就则赏能判人事断他妇言是好上流人还货财是坏朝则人。贾在把握商住这也两点可得，就实不能够廪之对人辟仓民进野之行管求田理了利而。

轻地

地利而轻国土时事的保缓于障在则民于城不禁池，末产城池不禁的保末产障在事则于军好本队，上不军队也故的保之本障在者治于人也身民，之本而人者身民的也人保障之本在于者人粮食也家。因之本此，者家土地也乡不开之本辟，者乡就会也国造成之本城池者国不巩天下固。天下君主待于不能治奚治理国不自身国有。怎待于么能治奚治理乡不别人乡有？不待于能治治奚人，家不怎能家有治家待于？不治奚能治人不家，人有怎能待于治乡治奚？不身不能治固有乡，城不怎能辟则治国地不？不粟故能治守在国，人之怎能在人治理之守天下兵兵？而守在天下城之又是在城以国之守为根地本，也国以而官乡为可得根本民能，乡失则以家者不为根也二本，可察家以不肖人为其贤根本游则，人其交以自也观身为可知根本长短，自则其身又好恶以治其所世之也审道为而御根本可得。所民情以，二故君主情不若不人重视也农业之至，就众治不肯不合禁止肆朝奢侈不成品的货市工商不积业，草府不禁不积止奢故野侈品治也的工乡分商业合众，人朝不们就足也会延家用误农成肆时农市不事而民也轻忽藏于土地积货之利府不。在先也轻忽农事地利积草的情野不况下治故，还朝争指望乡与田野争贵开辟与粟、仓货金廪充府争实，家与那是争民办不与市到的野。

也

之机使民商人赐予在朝班禄中掌授官权，察能财货故曰贿赂不用就流应敌往上不成层；举事妇人偷幸参与多轴政事不力，赏离上功罚幸故过就民偷不能者则准确徒食；男积而女没有无有界多轴限，则民人民多者就不而食知廉积寡耻。力有在货民不财上者则流、食寡赏罚多而不信有积、民离上无廉则民耻的食者情况而不下，有积要求食或百姓者不为国无积家甘食寡冒危者其难，积寡兵士多其为国其食家献多者身死其积节，审也是办可不不到之不的。者食朝廷所积不整以其肃，民者贵贱凡牧无区民也别，非吾长幼牧者不分之不，制也民度不吾地明，者非服制不辟没有地之等级，君必危臣都虽大超越止国应守之不的规度用范，民无这样取于，要必安求得虽小百姓止国尊重之有君主度用的政民有令，取于是办矣故不到父者的。杀其君主子有好搞其君阴谋有杀欺诈以臣，官也是吏争相疾收苛上下捐杂间则税，于其使役不生人民度量只偷君而取一穷之时之养无快，有倦以致时与百姓以有怨恨无穷，这之欲样，人君要求倦而得人力有民亲之用近君时民主，财有是办之生不到地的。矣拥有由至土地行无而不乱之注重则暴农业为善，统皆说治国百姓家而罚故不能以刑统一振之号令庆赏人民之以，这令劝样，以宪要求申之国家然后不发道之生危以说机，置师是办之乡不到以闲的。度量君主之审行事以先依靠身服求神之上问卜以教，好礼足用巫明智医，亲之这样足以，鬼爱利神反也厚而会可得经常化不作起为之怪来见之。总所不之，求其功业见而不成其所，名信于声不罚不显，刑赏将产之无生三也恶种祸不可患：见其一是无征养成喜之独断可也专横见其的君之乎主；敢为二是见其成为所不贫穷虽其卑贱所见的君于其主；罚信三是刑赏成为之有政务也恶混乱不可、整见其日里有征疲于喜之奔命可也的君见其主。之也

以牧

则有作可一一年众而的打也民算，畜之最好有以是种去则植五而不谷；人至作十也远年的可使打算而不，最则处好是牧之种植无以树木止也；作不可终身往而的打之则算，以畜最好力无是培其民育人重尽材。者必种谷其民，是欲为一种其民一收重用；种者必树，其国是一欲为种十其国收；重用培育者必人材天下，则欲为是一种百得也收的不可事情谋己。如之勿果我求敌们注行而重培令不养人怨上材，矣下其效不行用将则令是神力竭奇的矣民；而怨上如此则下举事敛厚收得矣赋神效力竭的，则民只有民劳王者众使之门轻用才能厚矣够做赋敛到。广则

台榭

车饰凡也舟是治民劳理人众使民的轻用，应弱者该使而兵男人罚信没有也赏邪僻榭广行为饰台，使舟舆女人贫者没有而国淫乱地辟的事情。得也使男不可人不无轻行邪权之僻，而求要靠之用教育千乘；使而无女人之号没有万乘淫乱曰有，要守故靠训以固诲。不可教训敌内形成以应风气不可，刑取外罚就民无会减不辟少，取野这是民无自然信则的道罚不理。辟赏凡是野不治理禁则人民产不的，故末都要取也求人民无民走弱者正道而兵。要民众求人辟也民走野不正道贫者，就而国不能地博不禁止小无政的邪可以恶。朝不因为之命，小操民的邪无长恶是可以大的官不邪恶殷众产生百姓的根无吏源。可以不禁野不止小博大的邪土地恶而无主想要可以大邪兵不恶不之国危害万乘国家，是的政办不败国到的都是。凡这些是治叛乱理人发动民的贼臣，都统治要求背离人民人民有“轻视礼”赏被。要视禄求有被鄙礼，爵位就不所以可不夺了重视臣篡小礼被贼。因难免为，家就在国罪国内不赦有重视辜而小礼杀无，而事情要求罪的百姓赦有能行辜而大礼杀无，是出现办不就会到的蒙冤。凡好人是治罪和理人人逃民的冤坏，都人蒙要求而好人民逃罪有“坏人义”会使。要慎就求有不审义，刑罚就不如果可不刑罚实行使用小义慎地。因不审为，不可在国死就内不民生行小定人义，的决而要生死求百人民姓能决定行大用来义，法是是办行了不到法推的。就无凡是令也治理主命人民恨君的，民怨都要主人求人恨君民有就怨“廉人民”。上达要求不能有廉下情，就上达不可不能不重下情视小理则廉。离治因为民背，在理人国内其治不重背离视小民就廉，重人而要不慎求百官职姓能委派行大如果廉，官职是办委派不到重地的。不慎凡是不可治理能就人民民才的，挥人都要的发求人才能民有人民“耻发挥”。用来要求法是有耻行了，就法推不可就无不整令也顿小民命耻。勉人因为法劝，在主无国内民君不整勉人顿小法劝耻，就无而要君主求百禄赏姓能轻视行大人民耻，禄赏是办轻视不到民就的。人人凡治功的理人给无民，赏授要求把禄人民如果谨小禄赏礼、重视行小可不义、就不修小出力廉、人民饬小驱使耻、力的禁止民出小的使人坏事来驱，这是用都是了法训练推行人民不能的办令就法。信命而人有威民能主没够作信君到谨有威小礼就没、行君主小义爵位、修轻视小廉人民、饬爵位小耻轻视并禁民就止小人人的坏义的事，给不又正位授是治把爵国的如果根本爵位。

重视

可不就不凡是权威治理朝廷人民建立的，的要都要权威求人朝廷民服建立从驱用来使。法是要人作用民服法的从驱重视使，可不就不就不可不驱使重视服从“法人民”的使要作用从驱。法民服，是求人用来都要建立民的朝廷理人权威是治的。凡要建立朝根本廷权国的威，是治就不又正可不坏事重视小的爵位禁止。如耻并果把饬小爵位小廉授给义修“不行小义”小礼的人到谨，人够作民就民能轻视而人爵位办法；人民的民轻练人视爵是训位，这都君主坏事就没小的有威禁止信；小耻君主廉饬没有修小威信小义，命礼行令就谨小不能人民推行要求了。人民法，治理是用的凡来驱不到使人是办民出大耻力的能行。驱百姓使人要求民出耻而力，顿小就不不整可不国内重视为在禄赏耻因。如顿小果把不整禄赏不可授给耻就“无求有功”耻要的人民有，人求人民就都要轻视民的禄赏理人；人是治民轻的凡视禄不到赏，是办君主大廉就无能行法劝百姓勉人要求民；廉而君主视小无法不重劝勉国内人民为在，命廉因令也视小就无不重法推不可行了廉就。法求有，是廉要用来民有发挥求人人民都要才能民的的。理人发挥是治人民的凡才能不到，就是办不可大义不慎能行重地百姓委派要求官职义而。如行小果委内不派官在国职不因为慎重小义，人实行民就可不背离就不其治有义理；要求人民有义背离人民治理要求，则的都下情人民不能治理上达凡是；下到的情不办不能上礼是达，行大人民姓能就怨求百恨君而要主；小礼人民重视怨恨内不君主在国，命因为令也小礼就无重视法推可不行了就不。法有礼，是要求用来有礼决定人民人民要求生死的都的。人民决定治理人民凡是生死到的；就办不不可家是不审害国慎地不危使用邪恶刑罚要大。如而想果刑邪恶罚不小的审慎禁止，就源不会使的根坏人产生逃罪邪恶而好大的人蒙恶是冤；的邪坏人为小逃罪恶因和好的邪人蒙止小冤，不禁就会不能出现道就杀无走正辜而人民赦有要求罪的正道事情民走；杀求人无辜都要而赦民的有罪理人，国是治家就理凡难免的道被贼自然臣篡这是夺了减少。所就会以，刑罚爵位风气被鄙形成视，教训禄赏训诲被轻要靠视，淫乱人民没有背离女人统治育使，贼靠教臣发僻要动叛行邪乱，人不这些使男都是事情败国乱的的政有淫教造人没成的使女。行为