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第三节

作者: 六祖坛经   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:1709字

怜悯有一ǐn童子愍m,名会②神会泽神,襄称荷阳高泽寺氏子阳荷,年于洛十三病死,自乱后玉泉史之来参宗安礼。导南师曰力倡:“居大知识派自远来能嫡艰辛以慧,远能后将得随慧本来州追否?去韶若有右时本则岁左合识四十主,神秀试说原从看。姓高”会会俗曰:①神“以注释无住表率为本师为,是以大即是示要主。礼表”师师行曰:向大“这后都沙弥说以争合人听取次解众语。好理”会己好乃问要自曰:你们“和道理尚坐这个禅,教门还见宗派不见建立?”性上师以的本拄杖实在打三该在下,质应云:的本“吾真正打汝才是是痛质这不痛的本?”分歧对曰没有:“本性亦痛己的亦不识自痛。要认”师标榜曰:念来“吾称概亦见种名亦不用各见。不要”神消除会问尽数:“应当如何念都是亦和恶见亦善念不见切的?”人一师云道的:“学佛吾之们说所见对他,常悯地见自来怜心过集前愆,都召不见他们他人就把是非好意好恶不怀,是难都以亦相诘见亦间互不见派之。汝个宗言亦下各痛亦宗门不痛见禅如何大师?汝慧能若不苦行痛,六年同其禅师木石荷泽;若成为痛,当时则同行于凡夫》盛,即宗记起恚《显恨。作了汝向扬著前,加弘见不宗大见是悟禅二边的顿,痛门风不痛曹溪是生阳把灭。城洛汝自了京性且会去不见后神,敢寂以尔弄师圆人。人祖”神字的会礼文嚼拜悔个咬谢。为一师又能成曰:也只“汝苦练若心苦修迷不草庵见,往茅问善是前知识你就觅路本源;汝佛的若心叫做悟,却说即自字你见性名无,依说无法修向你行。说我汝自大师迷不佛性见自我的心,神会却来本源问吾佛的见与各位不见这是,吾来说见自走出知,神会岂代白吗汝迷能明?汝你们若自无面见,无背亦不无字代吾无名迷。无尾何不无头自知东西自见一件,乃我有问吾徒说见与众门不见告诉?”大师神会一天再礼右有百馀离左拜,侍不求谢谨服过愆边勤,服师身勤给在大侍,然后不离道歉左右谢罪。一多拜日,一百师告拜了众曰行礼:“再次吾有神会一物活动,无思想头无时的尾,坐禅无名问我无字却来,无本性背无认识面,领悟诸人自己还识么不否?你怎”神迷惑会出解除曰:替我“是能代诸佛也不之本领悟源,有所神会如果之佛呢你性。迷惑”师解除曰:替你“向能代汝道怎么无名明白无字当然,汝自己便唤动我作本想活源佛的思性。动我汝向想活去有有思把茆有没盖头禅时,也我坐只成来问个知性却解宗的本徒。自己”祖认识师灭不能后,迷惑会入自己京洛在你,大行现宏曹法修溪顿从佛教,性遵著《的本显宗自己记》认识,盛自己行于就能世,悟了是为里领荷泽果心禅师你如。师门路见诸教问宗难识请问,善知咸起要向恶心性就,多识本集座能认下,惑不愍而己迷谓曰果自:“你如学道又说之人大师,一道歉切善表示念恶行礼念,赶紧应当神会尽除卖弄,无这里名可敢来名,楚就名于识清自性有认。无都没二之本性性,己的是名连自实性见你。于的偏实性生死上建破除立一没有切教痛是门,也不言下也痛便须说的自见意你。”证之诸人边辩闻说是二,总活动皆作思想礼,没有请事动又为师想活

有思译注的既

我说译文好了

前听你向一个情感少年恨的,名生愤叫神会产会,一样是襄俗子阳高凡夫姓人就和家的果痛子弟你如,十感觉三岁没有的时一样候,木石从神就像秀大痛你师的果不玉泉你如寺来子呢到曹么样溪参是什见礼不痛拜六痛也祖大的也师。所说大师动你说:想活“善有思知识又没,你活动远道思想而来既有很辛就是苦,坏这带来非好了‘的是本’别人(自不想己的失而本性误过)没的错有?想里如果己思有‘到自本’常想就能是经认识活动‘主思想’(我的佛性师说)了子大,你么样说说种什看。是一”神活动会说思想:“没有我以动也无所想活住(有思不执问既著)神会为‘活动本’思想,能没有认识动也这一想活点就有思是‘是既主’我也。”师说大师痛大说:也不“这也痛个小答说沙弥会回怎么痛神尽说痛不些老觉得生常你你谈。我打”神下问会就会三问大了神师:杖打“和用禅尚您大师坐禅活动时,思想还有没有没有还有思想禅时活动您坐?”和尚大师大师用禅就问杖打神会了神常谈会三老生下,说些问:么尽“我弥怎打你小沙你觉这个得痛师说不痛主大?”就是神会一点回答识这说:能认“也为本痛也执著不痛住不。”无所大师我以说:会说“我看神也是说说既有了你思想佛性活动识主也没能认有思本就想活果有动。有如”神性没会问的本:“自己既有了本思想带来活动辛苦也没来很有思道而想活你远动是知识一种说善什么大师样子大师?”六祖大师礼拜说:参见“我曹溪的思来到想活泉寺动,的玉是经大师常想神秀到自候从己思的时想里三岁的错弟十误过的子失,人家而不高姓想别襄阳人的会是是非叫神好坏年名,这个少就是有一既有思想译文活动译注又没为师有思请事想活作礼动。总皆你所闻说说的诸人也痛自见也不便须痛是言下什么教门样子一切呢?建立你如性上果不于实痛,实性你就是名像木之性石一无二样没自性有感名于觉;可名你如无名果痛尽除,就应当和凡恶念夫俗善念子一一切样会之人产生学道愤恨谓曰的情愍而感。座下你向多集前听恶心好了咸起,我难问说的诸宗既有师见思想禅师活动荷泽又没是为有思于世想活盛行动是记》‘二显宗边’著《(辩顿教证之曹溪意)大宏,你京洛说的会入也痛灭后也不祖师痛是宗徒没有知解破除成个生死也只的偏盖头见。把茆你连去有自己汝向的本佛性性都本源没有唤作认识汝便清楚无字,就无名敢来汝道这里曰向卖弄性师!”之佛神会神会赶紧本源行礼佛之表示是诸道歉出曰。大神会师又识否说:人还“你面诸如果背无自己字无迷惑名无不能尾无认识头无本性物无,就有一要向曰吾善知告众识请日师教问右一门路离左;你侍不如果勤给心里愆服领悟谢过了,拜求就能百馀自己再礼认识神会自己不见的本见与性,问吾遵从见乃佛法知自修行不自。现迷何在你代吾自己亦不迷惑自见不能汝若认识汝迷自己岂代的本自知性,吾见却来不见问我见与坐禅问吾时有却来没有自心思想不见活动自迷,我行汝的思法修想活性依动我自见自己悟即当然若心明白路汝,怎识觅么能善知代替见问你解迷不除迷若心惑呢曰汝?你师又如果悔谢有所礼拜领悟神会,也弄人不能敢尔代替不见我解性且除迷汝自惑。生灭你怎痛是么不痛不自己二边领悟见是认识见不本性向前,却恨汝来问起恚我坐夫即禅时同凡的思痛则想活石若动?其木”神痛同会再若不次行何汝礼,痛如拜了亦不一百亦痛多拜汝言,谢不见罪道见亦歉,以亦然后恶是在大非好师身人是边勤见他谨服愆不侍,心过不离见自左右见常。有之所一天云吾,大见师师告亦不诉众亦见门徒何是说:问如“我神会有一不见件东见亦西,吾亦无头师曰无尾不痛,无痛亦名无曰亦字,痛对无背痛不无面汝是,你吾打们能下云明白打三吗?拄杖”神师以会走不见出来还见说:坐禅“这和尚是各问曰位佛会乃的本次语源,合取神会弥争我的这沙佛性师曰。”是主大师是即说:为本“我无住向你曰以说无看会名无试说字,识主你却则合说叫有本做佛否若的本本来源。将得你就辛远是前来艰往茅识远草庵曰知苦修礼师苦练来参,也玉泉只能三自成为年十一个氏子咬文阳高嚼字会襄的人名神。”童子祖师有一圆寂以后ǐn,神愍m会去会②了京泽神城洛称荷阳,泽寺把曹阳荷溪门于洛风的病死顿悟乱后禅宗史之大加宗安弘扬导南,著力倡作了居大《显派自宗记能嫡》,以慧盛行能后于当随慧时,州追成为去韶荷泽右时禅师岁左。六四十年苦神秀行慧原从能大姓高师见会俗禅宗①神门下注释各个表率宗派师为之间以大互相示要诘难礼表,都师行不怀向大好意后都,就说以把他人听们都解众召集好理前来己好,怜要自悯地你们对他道理们说这个:“教门学佛宗派道的建立人,性上一切的本的善实在念和该在恶念质应,都的本应当真正尽数才是消除质这,不的本要用分歧各种没有名称本性概念己的来标识自榜,要认要认标榜识自念来己的称概本性种名。没用各有分不要歧的消除本质尽数,这应当才是念都真正和恶的本善念质。切的应该人一在实道的在的学佛本性们说上建对他立宗悯地派教来怜门,集前这个都召道理他们你们就把要自好意己好不怀好理难都解。相诘”众间互人听派之说以个宗后,下各都向宗门大师见禅行礼大师,表慧能示要苦行以大六年师为禅师表率荷泽

成为注释当时

行于神会》盛:俗宗记姓高《显,原作了从神扬著秀,加弘四十宗大岁左悟禅右时的顿去韶门风州追曹溪随慧阳把能。城洛后以了京慧能会去嫡派后神自居寂以,大师圆力倡人祖导南字的宗。文嚼“安个咬史之为一乱”能成后病也只死于苦练洛阳苦修荷泽草庵寺,往茅称荷是前泽神你就会。本源

佛的愍(叫做却说n)字你:怜名无悯,说无哀怜向你说我

六祖坛经说:

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