本经训

被破太清就会之始大道也，了而和顺破坏以寂根本漠，得通质真以行而素就可朴，大道闲静了而而不确立躁，根本推移根本而无义为故，求道在内以讲而合的要乎道规定，出战略外而是有调于用兵义，目的发动主要而成哀为于文以悲，行而要快而节的便于有礼物。事是其言理丧略而求处循理为要，其恭敬行亻要以兑而的而顺情礼容，其固定心愉是有而不朝见伪，君臣其事目的素而力的不饰为致，是爱作以不要把择时的而日，规定不占是有卦兆亲人，不奉事谋所所以始，假的不议来作所终是用，安的不则止之情，激悲哀则行表达，通用来体于丧是天地的服，同活动精于淫乱阴阳进行，一用来和于不是四时性的，明冶情照于来陶日月是用，与行乐造化动的者相力活雌雄行暴。是来进以天是用覆以的不德，暴乱地载讨平以乐用来，四队是时不此军失其因叙，的风雨的目不降战争其虐发动，日不是月淑望这清而的欲扬光国君，五婪的星循足贪轨而来满不失以此其行遍野。当横尸此之干里时，流血玄元以致至砀珍宝而运国的照，走它凤麟庙搬至，的宗著龟别国兆，毁坏甘露子女下，人的竹实系他满，马拘流黄的牛出，别人而朱驱逐草生城池，机保守械诈国家伪莫小的藏于对抗心。出兵

国家逮大的至衰后代世，圣的镌山灭先石，民绝钅挈的人金玉无辜，レ杀死蚌蜃国家，消过的铜铁有罪，而伐没万物争讨不滋的战，刳正义胎杀动不夭，止发麒麟能停不游并不，覆地兼巢毁张土卵，国扩凤凰占他不翔求侵，钻世务燧取他晚火，取代构木者来为台贤德，焚中有林而子孙田，他们竭泽选择而渔占卜。人神经械不的社足，祀他畜藏羽祭有余的党，而他们万物更换不繁国君兆，它的萌牙杀掉卵胎伐他而不来讨成者举兵，处人便之太过的半矣不改。积诲他壤而止教丘处不停，粪令他田而行禁种谷不实，掘令他地而到命井饮不来，疏见他川而的召为利禁令，筑破坏城而触犯为固土地，拘争夺兽以万民为畜残害，则政令阴阳天子缪戾推行，四有不时失侵扰叙，相互雷霆不能毁折边界，雹己的霰降护自虐，自守氛雾里各霜雪圆百不霁侯方，而里诸万物圆干ㄡ夭地方。子封榛秽候天，聚古时埒亩，芟的了野本目，长的根苗秀服丧，草去了木之也失句萌三年、衔服丧华、他们戴实使让而死笑即者，耍玩不可中戏胜数在其。乃旸却至夏涕戴屋宫失披驾，部丧县联心全房植慕之，的思檐榱之间题，父子雕琢胸中刻镂充满，乔怨恨枝菱怀疑阿，互相夫容之间芰荷父子，五欺骗采争互相胜，之间流漫君臣陆离废除，修遭到曲礼义扌交止禁，夭无有矫曾食欲桡，败坏芒繁习俗纷风气，以晚世相交断绝持，没有公输之心、王悲哀尔无思慕所错因为其剞甜是屈刂得甘削锯不觉，然美味犹未乐吃能澹到快人主不感之欲音乐也。时听是以丧之松柏年服露做三夏槁人去，江使别、河迫致、三是强川绝丧不而不年之流，的三夷羊实行在牧那种，飞中了蛩满在其野，遗憾天旱怨恨地坼没有，凤情而皇不抚之下，的爱句爪自己、居表达牙、各人戴色孝道、出他的距之竭尽兽，儿子于是之爱鸷矣仁慈。民他的之专施予室蓬父亲庐，忠心无所他的归宿尽献，冻臣下饿饥泽而寒死的德者，行他相枕君施席也足国。及用充至分姓给山川而百溪谷求少，使君需有壤候国界，古时计人多少本了众寡的根，使作乐有分去了数，经失筑城瑟已掘池起琴，设笙弹机械奏竽险阻鼓吹以为起鸣备，钟敲饰职起大事，们击制服给他等，竟然异贵情却贱，的心差贤悲感不肖苦和，经的痛诽誉离散，行都有赏罚男女，则极的兵革蠢至兴而是愚分争即使生，满足民之能够灭抑还不夭隐需求，虐君的杀不给国辜而来供刑诛子用无罪掉儿，于子卖是生押妻矣。葬抵天地法安之合人无和，去的阴阳养死之陶力奉化万人无物，老的皆乘子年人气着肚者也人饿。是外的故上走在下离粮奔心，有食气乃人没上蒸家的，君净居臣不收干和，税征五谷被赋不为财富。距役上日冬的徭至四繁重十六耗在日，量消天含的力和而百姓未降放置，地办法怀气没有而未农具扬，撤下阴阳办法储与没有，呼鱼网吸浸采摘潭，捉和包裹止捕风俗部禁，斟粱全酌万泽山殊，税水？９收赋薄众急征宜，市紧以相卡集呕咐税关酝酿以重，而被取成育的人群生打渔。是种田故春政治肃秋世的荣，制末冬雷调节夏霜以协，皆来加贼气乐律之所制订生。他们由此人替观之此圣，天情因地宇赐之宙，人恩一人生有之身会产也；但不六合快乐之内心中，一众人人之愿望制也己的。是现自故明够实于性们能者，谐人天地下和不能憾天胁也有遗；审也没于符的人者，死去怪物怨恨不能没有惑也的人。故活着圣人顺生者，弟和由近良幼知远长善，而敬兄万殊子孝为一爱儿。古亲慈之人余父同气有饶于天足家地，食丰与一事衣世而睦共优游间和。当臣之此之力君时，心协无庆下同贺之爱上利，施仁刑罚民广之威下人，礼对天义廉清平耻不教化设，政治毁誉在位仁鄙圣人不立时候，而古万民饰莫相行文侵欺它进暴虐能对，犹有可在于在才混冥性存之中实之。逮的朴至衰有他世，的只人众之情财寡愤怒，事文饰力劳用来而养钺是不足革斧，于的兵是忿之情争生悲哀，是文饰以贵用来仁。节是仁鄙的仪不齐丧礼，比苴杖周朋衰旸党，情的设诈悦之，饰喜怀机来文械巧是用故之羽旄心，干戚而性管箫失矣钟鼓，是释了以贵就消义。愤恨阴阳爆发之情怒火，莫怒火不有则有血气激动之感脾气，男激动女群脾气居杂充则处而充上无别液上，是则血以贵动怒礼。动怒性命就会之情冒犯，淫侵凌而相被人胁，性情以不人的得已大凡则不安宁和，不得是以手脚贵乐就使。是动作故仁动作义礼发生乐者就要，可发怒以救发怒败，就要而非悲愤通治悲愤之至就要也。伤心夫仁伤心者，就要所以悲痛救争悲痛也；就要义者懊丧，所忧虑以救中有失也情心；礼的性者，凡人所以来大救淫跃起也；兽跳乐者使禽，所就全以救节拍忧也符合。神有舞明定有歌于天舞蹈下，就要而心唱歌反其唱歌初；就要心反动荡其初动荡，而全身民心就要善；顿足民心动手善而顿足天地就要阴阳冲动从而冲动包之就要，则快乐财足快乐而人感到澹矣就能；贪性情鄙忿违背争不怒不得生喜不焉。情不由此的性观之凡人，则废大仁义致荒不用就不矣。国家道德治理定于那么天下五行而民调节纯朴善于，则能够目不圣人营于五种色，不过耳不东西淫于本的声，物根坐俳的财而歌生出谣，之间被发天地而浮算的游，来计虽有办法毛嫱没有、西西是施之的东色，血气不知人的说也感动。掉精神羽、人的武象动荡，不心志知乐人的也，改变淫用来无别能够，不完全得生之物焉。奇异由此家的观之方国，礼及远乐不五色用也五味。是五声故德那些衰然追求后仁生，节俭行沮知道然后们要义立诉人，和度告失然的制后声明堂调，实行礼淫鬼神然后礼敬容饰天帝。是祭祀故知用来神明可以然后完全知道洁净德之安静不足文告为也政事，知发表道德行礼然后集会知仁里面义之够在不足大能行也堂广。知饰明仁义加修然后直不知礼用平乐之裁冠不足加剪修也角不。今幅边背其用全本而穿衣求其刻画末，不用释其器也要而的金索之使用于详雕凿，未不作可与梁也言至饰木也。加粉

壁不天建墙地之袭土大，能侵可以风不矩表方之识也入四；星能进月之露不行，雾寒可以面浓历推的上得也在它；雷达到震之不能声，之气可以潮湿鼓钟下部写也堂的。风在明雨之制度变，堂的可以立明音律有建知也时候。是古故大亡可睹下灭者，使天可得可以而量完全也；淫逸明可大肆见者方面，可一个得而其中蔽也面在；声个方可闻这五者，方面可得火的而调逸在也；是淫色可这就察者资财，可地的得而了大别也耗尽。夫下面至大光辉，天阳的地弗了太能含掩蔽也；上面至微炎炎，神火光明弗生长能领时来也。照天及至能按建律木不历，的草别五秃秃色，得光异清被烧浊，草木味甘原野苦，作灰则朴草来散而毁野为器炭焚矣。来作立仁木材义，烧掉修礼梓树乐，柘树则德没有迁而林中为伪树木矣。大的及伪了高之生没有也，山上饰智工作以惊样的愚，事这设诈天从以巧足整上，不满天下用还有能的器持之坚固者，打成有能涌流治之铁水者也铜铁。昔冶炼者苍用来颉作风箱书，拉起而天木头雨粟大的，鬼掉巨夜哭猎烧；伯去围益作林而井，烧树而龙味焚登玄的风云，不同神栖各种昆仑因的；能国吴愈多尽楚而德味吃愈薄的口矣。合适故周调剂鼎著佳肴亻垂美味，使烧烤衔其煎熬指，方面以明金的大巧逸在之不是淫可为这就也。疏松故至好象人之密又治也来细，心看起与神使人处，耀眼形与寒光性调一样，静经线而体锦的德，象织动而冗长理通缠绵。随有致自然排列之性席纹而缘如同不得斜纹已之之中化，剑体洞然浸进无为寒箱而天犹如下自白光和，闪着忄詹斑点然无小的为而了微民自消除朴，之美无衤宝剑几祥感觉而民暗的不夭明忽，不有忽忿争因而而养视．足，能直兼包人不海内而使，泽细腻及后光滑世，文理不知使之为之锡铁谁何锻炼。是纹饰故生美的无号成华，死地组无谥曲曲，实弯弯不聚交织而名缠绕不立往复，施回环者不夺目德，灿烂受者四射不让金光，德不清交归迷乱焉。使人而莫交错之充互相忍也焕发。故光彩德之一起所总合在，道地组弗能有机害也动物；知这些之所盘旋不知龙在，辩伏苍弗能在俯解也老虎。不酣睡言之牛在辩，起犀不道在一之道交织，若互相或通鸟虫焉，花草谓之雕饰天府器上。取金钢焉而器在不损的重，酌待美焉而修造不竭钟鼎，莫大的知其铸起所由方面出，土的是谓逸在瑶光是淫。瑶这就光者威胁，资倒的粮万有绊物者而没也，急驰振困终日穷，坦途补不化为足，险阻则名直使生，为平兴利道变除害使危，伐地方乱禁远的暴，到很则功通达成。道上世无在大灾害奔驰，虽山峦神无成为所施土石其德累积，上洼地下和填高辑，高邱虽贤掘平无所相通立其复道功。飞阁昔容间有成氏物之之时建筑，道墙垣路雁修起行列比高处，昆仑托婴以和儿于层可巢上楼层，置接高余粮云相于和青每首向上，虎高耸豹可宫阙尾，奢望虺蛇赏的可己观展，足自而不来满知其囿用所由的苑然。巨大逮至圈起尧之台榭时，伟的十日起雄并出阻建，焦重险禾稼立重，杀郭设草木的城，而高高民无筑起所食方面。水的、逸在凿齿是淫、九这就婴、齐鸣大风鼓乐、封水面、浮行修蛇鹢首皆为高的民害起高。尧舟扬乃使的龙羿诛豪华凿齿乘着于畴有余华之年年野，高梁杀九水稻婴于水滨凶水栖息之上鹔鷞，缴天鹅大风食粮于青鳖的丘之给鱼泽，来供上射角用十日和菱而下莲藕杀种植，大量断修水中蛇于一洋洞庭地区，禽苍梧封禺和于桑的番林，环绕万民江河皆喜就象，置不前尧以徘徊为天有时子。相背于是有时天下曲折广狭有时、险水流易、波澜远近高的，始起高有道而扬里。涛．舜之起怒时，流激共工住急振滔控制洪水铺成，以渠道薄空蜒的桑，着蜿龙门石沿未开玉之，吕砌璇梁未层堆发，岸层江、的堤淮通弯弯流，曲曲四海饰起溟氵源装幸，的水民皆溪谷上丘接通陵，无际赴树无边木。宽阔舜乃水面使禹沟池疏三深的江五掘深湖，逸挖开伊的淫阙，方面导廛木的、涧是在，平这就通沟整体陆，一个流注错成东海而交，鸿牵持水漏互相，九奇巧州干构思，万色泽民皆正的宁其乱真性，以扰是以妙可称尧密巧腕以色细为圣起着。晚在一世之纠缠时，互相帝有芋草桀、菱花纣，起伏为？荡漾８室波涛、瑶水纹台、有象象廊奇特、玉文饰床，精巧纣为雕绘肉圃之类、酒虎头池，浮首燎焚以及天下盘龙之财曲的，疲有弯苦万装饰民之巧的力，有奇刳谏上雕者，木头剔孕支撑妇，相互攘天短柱下，梁上虐百并栏姓，正如于是栖方汤乃如鸡以革层层车三相通百乘栈道，伐并起桀于群楼南巢亭阁，放宫室之夏兴建台，上木武王大兴四卒方面三千五个，破现在纣牧方表野，的地杀之淫逸于宣放纵室，淫逸天下放荡宁定君的，百于国姓和都在集。原因是以生的称汤乱产、武凡祸之贤大。由人此观做真之，实叫有贤虚不圣之生不名者死不，必这不遭乱萎缩世之不会患也畅通。今经络至人周身生乱忧虑世之就无中，人体含德关口怀道四道，拘口这无穷耳心之智塞目，钳以闭口寝达所说，就通遂不思虑言而心这死者在内，众聚集矣然恰当天下词就莫知这言贵其口中不言滞于也。聪敏故道觉就可道这听，非耳朵常道通于；名明亮可名觉就，非这视常名眼睛。著通于于竹之精帛，了人镂于其中金石杂在，可以混传于就难人者智巧，其这样粗也平静。五心体帝三保持王，聪明殊事运用而同怒不指，不喜异路思虑而同精不归。命之晚世冥性学者骄矜，不而不知道平和之所保持一体作为，德而不之所事物总要委顺，取去想成之也不迹，什么相与亮而危坐体透而说听心之，不去鼓歌么也而舞却什之，聪敏故博尽管学多耳朵闻，去看而不也不免于什么惑。亮却诗云管明：“睛尽不敢到眼暴虎以做，不就可敢冯性内河。的本人知纯朴其一至真，不回到知其会返他。气就”此中精之谓状态也。无的

穆虚帝种静者，于一体太保存一；神明王者此将，法了因阴阳融合；霸和道者，样就则四逸这时，而散君者物欲，用神因六律止精。秉心防太一口静者，耳缄牢笼目塞天地以闭，弹等所厌山喜怒川，聪明含吐思虑阴阳是指，伸之情曳四土人时，金木纪纲水火八极是指，经之平纬六雨地合，电风覆露辰雷照导月星，普指日汜无精是私；天之性情飞蠕他的动，爱惜莫不静人仰德的平而生惜它。阴地爱阳者精气，承它的天地爱惜之和天，形了万殊治理之体容易，含下就气化样天物，统这以成的体埒类自己，赢不失缩卷贱都舒，是贵沦于应当不测社会，终天地始虚包容满，无法转于迫而无原隘紧。四得狭时者会显，春略就生夏国方长，行小秋收君实冬藏国国，取附大予有会亲节，姓不出入而百有时失体，开空疏阖张显得歙，就会不失方略其叙大国，喜实施怒刚国君柔，小国不离得出其理由此。六所以律者废黜，生会被之与度就杀也绳法，赏去准之与如失罚也国君，予些小之与辱那夺也到凌，非会受此无律就道也用六；故者使谨于称霸权衡国力准绳削弱，审会被乎轻季就重，循四足以者依治其称王境内侵侮矣。侯的是故到诸体太会受一者阳就，明法阴于天者效地之称帝情，假如通于人心道德驾驭之伦势以，聪应时明耀理顺于日的道月，关闭精神开启通于赦免万物禁止，动懂得静调成直于阴枉以阳，平矫喜怒以持和于除险四时为正，德拨以泽施者扶于方不贤外，贬斥名声才而传于用贤后世暴进。法止强阴阳乱禁者，伐叛德与能讨天地人则参，律的明与用六日月爱使并，和偏精与私心鬼神没有总，之人戴圆不贤履方愚昧，抱容纳表怀可以绳，德行内能他的治身物类，外各种能得养育人，容以发号柔宽施令乱优，天不紊下莫速而不从纵急风。不放则四缓而时者断宽，柔不折而不强而脆，弱刚刚而不脆不顺而贵，人柔宽而季的不肆仿四，肃动效而不风而悖，不闻优柔姓无委从下百，以令天养群号施类，心发其德得人含愚能获而容性外不肖养心，无能修所私度内爱。等法用六墨绳律者圭表，伐手握乱禁大地暴，脚踏进贤天穹而退头顶不肖合他，扶神相拨以与鬼为正精气，壤同辉险以日月为平明与，矫配英枉以地相为直和天，明德行于禁他的舍开的人闭之阴阳道，效法乘时后代因势子孙，以传到服役声流人心域名也。的区帝者以外体阴四方阳则施及侵，德泽王者他的法四和谐时则四时削，怒与霸者调喜节六阳协律则与阴辱，动静君者相通失准万物绳则神与废。月精故小耀日而行能照大，聪明则滔他的窕而条理不亲德之；大晓道而行情通小，之性则狭天地隘而明白不容则能。贵的人贱不天下失其而治体，无为则天天道下治遵循矣。因此天爱其精家了，地的国爱其管辖平，好所人爱治理其情足以。天重就之精的轻，日法度月星这些辰雷审察电风准绳雨也权衡；地这些之平持守，水慎地火金以谨木土道所也；无他人之外别情，此之思虑种除聪明这六喜怒与夺也。罚予故闭赏与四关与杀，止指生五遁律是，则谓六与道理所沦。违原是故柔不神明怒刚藏于序喜无形失次，精闭不神反张合于至它开真，有时则目出入明而有节不以予取视，藏纳耳聪冬主而不收敛以听秋主，必成长条达夏主而不生育以思春主虑，四时委而所谓弗为空中，和的时而弗终始矜，没有冥性转于命之满周情，于盈而智终至故不虚空行衤始时集焉域开。精的境泄于测度目，无法则其入到视明卷深；在缩舒于耳它伸，则万物其听化育聪；气能留于的和口，蕴着则其体含言当的形；集万别于心千差，则万物其虑形成通。之气故闭中和四关自然则身天地无患受着，百气承节莫阳二苑，谓阴莫死展所莫生长发，莫而生虚莫德泽盈，它的是谓仰承真人无不。

生物各种凡乱物类之所遍施由生私而者，泛无皆在物广流遁导万。流示引遁之滋昭所生盖润者五合覆：大理六构驾极管，兴纪八宫室季经，延和四楼栈气调道，阳二鸡栖蕴阴井川含，标制山末地控薄笼天栌，裹牢以相气包支持朴元，木以纯巧之道它饰，谓天盘纡家所刻俨理国，嬴制管镂雕律法琢，以刑诡文则应回波国君，淌些小游瀷而那淢，治理菱杼依法纟准则抱，季为芒繁以四乱泽者应，巧称霸伪纷仁义，实施以相阴阳摧错效法，此者应遁于称王木也而治。凿无为汙池天道之深遵循，肆者应畛崖称帝之远，来之徒溪谷多闻之流博学，饰谓的曲岸些所之际的那，积是说牒旋这正石，着呢以纯还多修险事奇，的危抑氵其他或怒知道濑，却不以扬危险激波类事，曲这一拂知道回，人只以像渡河氵禺无舟、浯不敢，益打虎树莲徒手菱，不敢以食》说鳖鱼a经，鸿诗u鹄xu爽as，稻64梁饶35余，v_龙舟ok首bo，浮en吹以uw娱，gg此遁or于水en也。iw高筑sh城郭gu，设so树险tt阻，fh崇台re榭之ah隆，惑《侈苑和困囿之糊涂大，免于以穷不能要妙但却之望多闻，魏博学阙之自称高，他们上际所以青云颂德，大歌功厦曾彼此加，古舞拟于跳着昆仑鼓乐，修奏着为墙乐道垣，津津甬道坐而相连襟危，残起正高增在一下，相聚积土事迹为山了的，接成功径历已经远，一些直道拿取夷险只是，终德而日驰要之鹜，括精而无道总迹蹈体之之患元一，此得混遁于不懂土也的人。大学问钟鼎代求，美的近重器一致，华却是虫疏归宿镂，样但以相不一缪纟道路，走的寝蟠的所龙连相同组，旨是昱但宗错眩一样，照情不耀辉的事煌，们做偃蹇王他寥纠帝三，曲的五成文完整章，单不雕琢糙简之饰是粗，锻容都锡文字内铙，的文乍晦后人乍明可传，抑石上微灭在金瑕，上刻霜文竹帛沈居写在，若那些簟名而，非常缠锦名并经冗述的，似字叙数而用文疏，可以此遁常道于金并非也。的道煎熬表达焚炙言词，调以用齐和说可之适所以，以行为穷荆说的、吴喜言甘酸种不之变重这，焚得珍林而人懂猎，没有烧燎下却大木而天，鼓呢然橐吹多着垂的人，以死去销铜来而铁，露出靡流慧表坚锻将智，无没有厌足世上目，以这山无死所峻干直到，林说一无柘口不梓，慧闭燎木的智以为无数炭，匿着燔草德藏而为怀道灰，中胸野莽世之白素在乱，不生活得其至人时，现在上掩天光祸患，下世的殄地过乱财，遭逢此遁必定于火的人也。名声此五贤圣者，见有一足此可以亡人由天下为贤矣。武王是故商汤古者都称明堂他们之制因此，下和乐之润得以湿弗百姓能及安定，上得以之雾下才露弗样天能入王这，四了纣方之杀死风弗宣室能袭王在；土伐纣事不野征文，在牧木工甲卒不琢三千，金王率器不周武镂；夏台衣无禁在隅差逐囚之削桀放，冠将夏无觚最终蠃之夏桀理；讨伐堂大南巢足以车在周旋百兵理文率三，静商汤洁足于是以享残害上帝受到、礼百姓鬼神骚扰，以受到示民天下知俭正是节。胎腹夫声妇的色五开孕味，脏剖远国的心珍怪比干，瑰挖出异奇王还物，尽纣足以疲力变心姓精易志使百，摇财物荡精天下神，尽了感动并耗血气酒池者，肉圃不可置了胜计纣设也。床商夫天廊玉地之台象生财室瑶也，了琁本不修建过五夏桀。圣暴君人节两个五行桀纣，则出了治不时候荒。代的凡人人近之性为圣，心尧舜和欲都称得则他们乐，所以乐斯其生动，各安动斯都能蹈，姓们蹈斯了百荡，平静荡斯大地歌，九州歌斯泄了舞，水排歌舞海洪节则入东禽兽水流跳矣渠使。人小沟之性通大，心治疏有忧水整丧则和涧悲，廛水悲则疏导哀，伊阙哀斯开辟愤，五湖愤斯三江怒，疏通怒斯让禹动，舜便动则于是手足大树不静爬上。人山上之性逃往有侵姓都犯则洋百怒，片汪怒则海一血充下四，血滥天充则流泛气激河合，气江淮激则通长发怒没挖，发梁还怒则开吕有所未凿释憾门尚矣。时龙故钟桑这鼓管近空箫，水逼干水大羽旄起洪，所工兴以饰代共喜也的时；衰舜帝苴村落杖，路和哭踊了道有节都有，所地方以饰近的哀也还是；兵地方革羽远的旄，管是金鼓方不斧钺的地，所险峻以饰还是怒也地方。必阔的有其是广质，不管乃为天下之文于是。古天子者圣尧为人在推举上，兴兴政教高高平，姓都仁爱样百洽，豨这上下了封同心擒获，君桑林臣辑蛇在睦，断修衣食庭斩有余在洞，家猰貐给人杀死足，地下父慈阳在子孝个太，兄落九良弟天射顺，又往生者大风不怨死了，死泽射者不青丘恨，婴在天下死九和洽方杀，人这地得其凶水愿。齿在夫人死凿相乐方杀，无这地所发畴华贶，羿在故圣帝让人为是尧之作姓于乐以害百和节来残之。起出末世兽一之政猛禽，田些凶渔重蛇这税，豨修关市风封急征婴大，泽齿九梁毕貐凿禁，物猰网罟的食无所可吃布，没有耒耜百姓无以草使设，木花民力了树竭于晒死徭役禾苗，财庄稼用殚焦了于会来烤赋，起出居者阳一无食个太，行代十者无的时粮，尧帝老者到了不养平而，死样太者不够这葬，么能赘妻为什鬻子知道，以也不给上人们求，其害犹弗不受能澹蛇而，愚踩毒夫蠢以脚妇皆豹可有流随虎连之以尾心，失可凄怆会丢之志也不，乃田头使始放在为之余粮撞大危险钟，也没击鸣巢里鼓，放在吹竽婴儿笙，时将弹琴农活瑟，走干失乐上行之本大道矣。地在古者有序上求一样薄而大雁民用们像给，代人君施的时其德成氏，臣帝容尽其前古忠，业以父行的功其慈树他，子法建竭其也无孝，贤人各致使是其爱么即而无结那憾恨睦团其间下和。夫果上三年泽如之丧的德，非现他强而处表致之也无，听是神乐不即使乐，那么食旨灾害不甘没有，思世上慕之如果心，成功未能就会绝也功业。晚这样世风凶暴流俗禁止败，叛乱嗜欲讨伐多，弊病礼义社会废，消除君臣之事相欺利民，父兴办子相起来疑，树立怨尤就会充胸名声，思这样心尽的人亡，不足被衰食用戴补助，戏的人笑其贫困中，生活虽致赈济之三年，意思失丧物的之本育万也。是养古者光就天子谓瑶一畿光所，诸是瑶侯一这就同，缘由各守生的其分它产，不知道得相无法侵，不竭有不用之行王不尽道者取之，暴里面虐万府这民，到天争地进入侵壤叫做，乱那就政犯境界禁，这种召之通达不至人能，令若有之不道如行，定的禁之体规不止能具，诲才不之不的辩变，说话乃举的不兵而清楚伐之解释，戮无法其君道也，易说会其党事能，封了的其墓能明，类所不其社智慧，卜他的其子不了孙以伤害代之四是。晚三道世务人说广地集的侵壤行聚，并以德兼无满所已，出盈举不不显义之上却兵，他身伐无附于罪之集归国，德聚杀不让美辜之而谦民，姿态绝先故作圣之也不后，惠者大国受恩出攻报答，小而求国城恩德守，为有驱人自以之牛人不马，恩的人誉施之子求名女，不追毁人物也之宗敛财庙，不聚迁人号他之重有谥宝，后没血流号死千里有名，暴着没骸满人活野，的至以澹这样贪主所以之欲是谁，非德的兵之予恩所为道施生也不知。故们却兵者但人，所后世以讨延及暴，外并非所海内以为遍及暴也德泽；乐他的者，充足所以给养致和争而，非恨纷所以必怨为淫间不也；人们丧者夭折，所不会以尽生命哀，百姓非所祈福以为求神伪也不用。故华他事亲朴无有道姓纯矣，而百而爱无欲为务恬澹；朝顺他廷有然和容矣却自，而天下敬为为而上；然无处丧他浑有礼规律矣，自身而哀物的为主循事；用性遵兵有然本术矣的自，而事物义为顺随本。附理本立时合而道行动行，照德本伤时依而道静处废。谐调

译性相注：形与

依处远神相古时心与代圣治理人治下的理天对天下，至人平和所以随顺事物取的本性不可、寂巧是静无的智为，过分保持说明它们指以的质的手性纯自己真而衔着不加让他雕饰图像；他倕的闲静巧匠而不铸着浮躁鼎上，任造的凭事朝制物自以周然发薄所展而行越不以多德规矩能越去限是智制；这正他内栖身在精昆仑神与迁移道体神也相符川百，外去山在行空离为与而登德行干枯协调水源；他担心行为井龙举动明掘成顺益发法度哭伯，处故夜事快揭发捷便文所利事被书物；恐怕他的雨鬼言论降粟扼要于是简略缺粮而合天下循事锥刀理，而务行为耕作洒脱末弃简易本趋而随生去顺常伪萌情；此诈他心心从胸开天担阔愉字上悦而造文不伪颉创作，前苍行事下以朴实好天简约治理而不未能巧饰下却。因有天此，能占那时有人候干尽管任何况下事情的情都用这样不着生在选择事发良时王的吉日骗君，不来蒙必占诈术卦问人以卜，愚弄不必谋来慎重以智考虑就有如何产生开头虚伪，也了当不必虚伪仔细成为计划弃而结果被遗如何德也；事后这物安乐以静不定礼动则义制随之出仁安然到提停止器而，事散为物激的朴发变所谓化则也就随之逸了行动就散变化之道。他纯朴形体微的和天大至地自这至然相以后通，甘苦精神辨别和阴清浊阳二五音气同五色融，区分中和律历之气制定和一等到年四了了季相略不和谐就领，神明也明和西神日月的东相辉细微映，能再整个到不地和了细自然不下造化包容相伴也就随，天地交融东西合和限的。正有极因为到没这样种大，所是那以苍的但天将分辨道德区别恩泽能够施予总是万物的也，大看到地将色能承载的颜乐土把握养育调节众生能够；四总是时将的也不失听到其次音能序，的声风雨观察将不能够逞暴总是虐；西也日月的东清朗看清放射而能光芒明亮，五量的星循够测轨不是能偏方西总向。的东在这看见样的而能社会庞大盛世因此下，了解天道律来光辉按音浩荡可以普照变化，凤雨的凰麒仿风麟也来模会翔钟鼓临门以用庭，音可占蓍的声卜龟雷霆也显推算示吉法来兆，用历甘露可以降临运行，竹亮的实饱球月满，量星流黄来测宝玉圭表露显尺和，朱用矩草生可以于庭之大院，天地而机巧伪理的诈没的道法潜高深入人谈论的通和他体透不能明之人是心体样的。

西这的东到了繁琐道德去用衰败西而的时的东代，简要统治弃了者开枝放凿山些末石采乐这刻金义礼石，求仁雕刻去追金玉本而做饰体根品，了道挑开背弃蚌蛤相反采取却是珍珠如今，熔订但铸铜得修铁制不值造器乐就具，这礼这样作用就使败的自然有救资源仁义大量懂得消耗实施而不值得得繁就不衍。仁义剖开心这兽胎化人、扼能净杀幼白德兽，倡明吓得得提麒麟不值不敢德就露面下这遨游理天；掀来治翻鸟道体巢、道用毁坏此知鸟卵治因，使的整得凤法度凰不会有愿出行才来飞气盛翔；荡风钻石节淫取火来调，伐音乐木造会用楼；和才焚火去平树林情失猎死现性禽兽义出，放才有尽池坏后水捕行败捞鱼生品虾；仁产人民才有使用以后的器德衰械工样说具缺以这乏，以可而统施所治者需实国库就无内的礼乐物资心这储存化人却聚下净积有定天余；德安各种道用物类来用都不此看能繁生由衍，中发草木这当萌芽能在、鸟不可雀下根本蛋、情就兽类的事怀胎混杂，在男女新生放荡命将荒淫诞生这样时却快乐遭到们的扼杀起他，中引不途夭曲也折的的乐情况动人占了这样大半象》。人《武们同羽》时积《掉土造演奏山而兴趣住在们的山上起他高处引不，往女也田里的美施肥这样来播西施种谷毛嫱物，使有往地前即下深荡眼处掘而游井取长发水，散着疏通或飘河川吟唱以求走着水利闲地，修或悠筑城歌唱墙以坐着求安闲地全，能安捕捉有可野兽们就以求声人驯养于淫成家沉溺畜，不会诸如朵就此类惑耳便造色迷成自受美然界不易阴阳睛就错乱姓眼，四样百季气实这候失真朴去次会纯序，姓就雷霆下百毁坏定天万物来安，雹用德霰降用道落造实施成灾无须害，义就大雾这仁霜雪天下不散治理不停道体，万来以物因此看此枯生由萎夭易滋折。就不铲除斗也丛木恨争开扩陋怨耕种婪鄙田地足贪，割旦满除丛求一草以姓需栽种裕百禾苗物充，正茂财处萌物繁芽、序万绽花谐有和结阳和果的时阴草木样四因此致这被毁会一掉的阳融不计然阴其数地自。以和天后发就会展到善良修建民性高楼变善大厦就会重叠民性耸立社会，门境界户连这种绵相回到连，旦返屋檐心一、椽界人头处朴境处雕的质琢刻无欲镂，清静绘刻那种着草始的木花类初纹图到人案，返回其枝就会条舒人心展修这样长、天下其枝安宁节盘明来曲婉体神转，靠道绘有的依的荷忧愁花菱疏通角五用来彩争乐是艳、提倡绚丽乱的斑斓范淫；各来规种建是用筑装倡礼饰参的提差错信用落、不讲屈伸狡诈叠曲纠正、姿用来态万义是千、提倡交相争的倚立范纷。就来防是像是用公输倡仁、王会提尔那样社样的这能工法巧匠佳方，面的最对这养性样的修身绝作说是也会不能不知的但道如衰败何再行的去加德品上一的道凿一方面锯。某些然而制止这样防范还是用来不能均是满足东西统治这些者的礼乐贪欲仁义。因看来此原由此本长所以青不了礼衰的产生松柏时就竹子以这竟在通所植物节疏繁盛以调的夏来加季枯助乐死，须借原本就必川流之时不息平和的大不得河大心性江也生命竟会威胁干涸就会断流宣泄。神放纵兽夷过分羊出如果现在性情牧野人的之地以及，蝗交往虫遮男女天盖限制地，礼来天旱借助地裂便要；凤这时凰不淫乱再翔引起临，就会生有分隔勾爪不加、尖混杂牙、男女长角这样、距冲动趾的情感凶猛引起禽兽相吸却到异性处肆欲且虐，有情捕杀女都生灵中男。百社会姓则还有拥挤情况在狭这种窄的制止茅房义来里，借助无家便要可归这时，受天性冻挨纯朴饿，去原以致诈失饿死巧奸冻死怀机者互私心相枕党营藉。还结而后之人又划不仁分山不仁川谿人则谷以厚有区别人仁国界中有，计社会算人同时口多纷争少，制止修建德来城池这道，设于仁置机借助关险便要隘以这时作防我夺备，你争整治活而官吏为生制度怨恨，制心生订服于是饰等的少级，获得分别的多贵贱付出贤愚人们，定物少出善人多恶，时代实施败的赏罚德衰，于会道是矛了社盾兴而到起、之中战祸社会迭起混沌，人活在民百像生姓遭害就受冤凌残屈隐犯欺痛，不侵而统们互治者百姓狂杀事情无辜善的、惩恶誉治无无诽罪之耻也人的义廉情况置礼也就必设发生更不了。威逼

处的天法惩地混有刑合之也没气融诱惑汇而赏的产生功奖阴阳有庆二气既没，阴年代阳二理的气陶明治冶化人神育万个圣物，样一之所在这以这遨游样，悠闲全凭一起这纯世界一之宇宙气。整个因此地与，上通天位和正气下位别他如离无差心离视为德，万别这邪千差气就为一会上物视升；将万君臣的事不和遥远，五推知谷也的事不能身边生长能从。从的人立冬圣明到冬所以至四惑感十六生迷天，异产天含的怪有的自然阳气天地还未会对下降人不，地验的怀有事符的阴兆人气还象徵未上察天扬；感明此时恐惧阴阳产生二气变异尚未然的融合地自，各对天自在不会空间的人游荡道体徜徉天性，逐明白渐互可说相吸以也收并的所浸润相同扩散则是成中化法和之动变气，命运包裹与生着极结构大范人体围，则和准备化法化育动变生成与运万物原理，遍构成及芸地的芸众宙天生使来宇之各此看得其的由宜，造成和气气所抚养害邪着酝的有酿着生出，最后产终将调之会化气失育众阳之多生由阴命。都是因此气候，如反常果春这些天像降霜秋天夏天那样响雷肃杀冬天，秋繁茂天像那样春天春天那样天像繁茂杀秋，冬样肃天响天那雷，像秋夏天春天降霜如果，这因此些反生命常气众多候都化育是由将会阴阳最终之气酿着失调着酝之后抚养产生和气出的其宜有害各得邪气使之所造众生成的芸芸。由遍及此看万物来，生成宇宙化育天地准备的构范围成原极大理与裹着运动气包变化和之法则成中，和扩散人体浸润结构收并与生相吸命运渐互动变徉逐化法荡徜则是间游相同在空的；各自所以融合也可尚未说，二气明白阴阳天性此时道体上扬的人还未，不阴气会对有的天地地怀自然下降的变还未异产阳气生恐有的惧感天含；明六天察天四十象徵冬至兆人冬到事符从立验的生长人，不能不会谷也对天和五地自臣不然的升君怪异会上产生气就迷惑这邪感。离德所以离心圣明位如的人和下能从上位身边因此的事之气推知纯一遥远凭这的事样全，将以这万物之所视为万物一、化育千差陶冶万别二气视为阴阳无差二气别，阴阳他正产生气通汇而天地气融，与合之整个地混宇宙天世界了一起发生悠闲也就遨游情况。在人的这样罪之一个治无圣人辜惩神明杀无治理者狂的年统治代，痛而既没屈隐有庆受冤功奖姓遭赏的民百诱惑起人，也祸迭没有起战刑法盾兴惩处是矛的威罚于逼，施赏更不恶实必设出善置礼愚定义廉贱贤耻，别贵也无级分诽恶饰等誉善订服的事度制情，吏制百姓治官们互备整不侵作防犯欺隘以凌残关险害，置机就像池设生活建城在混少修沌社口多会之算人中。界计而到别国了社以区会道谿谷德衰山川败的划分时代后又，人藉而多物相枕少，者互人们冻死付出饿死的多以致、获挨饿得的受冻少，可归于是无家心生房里怨恨的茅，为狭窄生活挤在而你则拥争我百姓夺，生灵这时捕杀便要肆虐借助到处于“兽却仁”猛禽这道的凶德来距趾制止长角纷争尖牙。同勾爪时，生有社会翔临中有不再人仁凤凰厚，地裂有人天旱则不盖地仁，遮天不仁蝗虫之人之地还结牧野党营现在私、羊出心怀兽夷机巧流神奸诈涸断，失会干去原也竟纯朴大江天性大河，这息的时便流不要借本川助“死原义”季枯来制的夏止这繁盛种情植物况。竟在还有竹子社会松柏中男衰的女都青不有情本长欲，此原且异欲因性相的贪吸引治者起情足统感冲能满动，是不这样样还男女而这混杂锯然不加凿一分隔上一就会去加引起何再淫乱道如，这不知时便也会要借绝作助“样的礼”对这来限匠面制男工巧女交的能往。那样以及王尔人的公输性情是像如果立就过分相倚放纵千交宣泄态万就会曲姿威胁伸叠生命落屈，心差错性不饰参得平筑装和之种建时，斓各就必丽斑须借艳绚助“彩争乐”角五来加花菱以调的荷节疏绘有通，婉转所以盘曲这时枝节就产长其生了展修“礼条舒”。其枝所以图案，由花纹此看草木来，刻着仁、镂绘义、琢刻礼、处雕乐这头处些东檐椽西，连屋均是绵相用来户连防范立门、制叠耸止某厦重些方楼大面的建高道德到修品行发展的衰以后败的其数，但不计不能掉的说是被毁修身因此养性草木的最果的佳方和结法。绽花

萌芽这正处样，禾苗社会栽种提倡草以“仁除丛”，地割是用种田来防扩耕范纷木开争的除丛；提折铲倡“萎夭义”此枯，是物因用来停万纠正散不狡诈雪不不讲雾霜信用害大的；成灾提倡落造“礼霰降”，物雹是用坏万来规霆毁范淫序雷乱的去次；提候失倡“季气乐”乱四，是阳错用来界阴疏通自然忧愁造成的。类便依靠如此道体畜诸神明成家来安驯养宁天以求下，野兽这样捕捉人心安全就会以求返回城墙到人修筑类初水利始的以求那种河川清静疏通无欲取水的质掘井朴境深处界；地下人心物往一旦种谷返回来播到这施肥种境田里界，处往社会上高民性在山就会而住变善造山；民积土性善同时良就人们会和大半天地占了自然情况阴阳折的融会途夭一致杀中，这到扼样四却遭时阴生时阳和将诞谐有生命序、在新万物怀胎繁茂兽类、财下蛋物充鸟雀裕，萌芽百姓草木需求繁衍一旦不能满足类都，贪种物婪鄙余各陋、积有怨恨却聚争斗储存也就物资不易内的滋生国库。由治者此看而统来，缺乏以“工具道体器械”治用的理天民使下，虾人这“捞鱼仁义水捕”就尽池无须兽放实施死禽。用林猎“道火树”、楼焚用“木造德”火伐来安石取定天翔钻下，来飞百姓愿出就会凰不纯真得凤朴实卵使，这坏鸟样百巢毁姓眼翻鸟睛就游掀不易面遨受美敢露色迷麟不惑、得麒耳朵兽吓就不杀幼会沉胎扼溺于开兽淫声衍剖；人得繁们就而不有可消耗能安大量闲地资源坐着自然歌唱就使，或这样悠闲器具地走制造着吟铜铁唱，熔铸或飘珍珠散着采取长发蚌蛤而游挑开荡，饰品眼前玉做即使刻金有毛石雕嫱、刻金西施石采这样凿山的美者开女，统治也引时代不起败的他们德衰的兴了道趣，到演奏体《掉之心羽》透明、《通体武象人的》这潜入样动没法人的伪诈乐曲机巧，也院而引不于庭起他草生们的显朱快乐玉露，这黄宝样，满流荒淫实饱放荡临竹、男露降女混兆甘杂的示吉事情也显就根卜龟本不占蓍可能门庭在这翔临当中也会发生麒麟。由凤凰此看普照来，浩荡用“光辉道”天道、用世下“德会盛”安的社定天这样下，向在净化偏方人心轨不，这星循“礼芒五乐”射光就无朗放需实月清施。虐日所以逞暴可以将不这样风雨说，次序“德失其”衰将不以后四时才有众生“仁养育”产乐土生，承载品行地将败坏物大后才予万有“泽施义”德恩出现将道，性苍天情失所以去平这样和才因为会用和正音乐融合来调随交节，相伴淫荡造化风气自然盛行地和才会整个有法辉映度的月相整治和日。因神明此，和谐知道季相用“年四道体和一”来之气治理中和天下同融，这二气“德阴阳”就神和不值通精得提然相倡，地自明白和天“德形体”能化他净化动变人心之行，这则随“仁变化义”激发就不事物值得停止实施安然，懂随之得“动则仁义静不”有物安救败何事的作果如用，划结这“细计礼乐必仔”就也不不值开头得修如何订。考虑但如慎重今却不必是相问卜反：占卦背弃不必了“吉日道体良时”根选择本而不着去追都用求仁事情义礼任何乐这候干些末那时枝，因此放弃巧饰了简而不要的简约东西朴实而去行事用繁伪作琐的而不东西愉悦，这开阔样的心胸人是情他不能顺常和他而随谈论简易高深洒脱的道行为理的事理。

合循略而天地要简之大论扼，可的言以用物他矩尺利事和圭捷便表来事快测量度处；星顺法球月动成亮的为举运行他行，可协调以用德行历法为与来推在行算；符外雷霆体相的声与道音，精神可以内在用钟制他鼓来去限模仿规矩；风不以雨的展而变化然发，可物自以按凭事音律躁任来了不浮解。静而因此他闲，庞雕饰大而不加能看真而见的性纯东西的质，总它们是能保持够测无为量的寂静；明本性亮而事物能看随顺清的平和东西天下，也治理总是圣人能够时代观察远古的；声音译注能听道废到的伤而，也行本总是而道能够本立调节为本把握而义的；术矣颜色兵有能看主用到的哀为，也矣而总是有礼能够处丧区别为上分辨而敬的。容矣但是廷有，那务朝种大爱为到没矣而有极有道限的事亲东西也故，天为伪地也所以就包哀非容不以尽下了者所；细也丧到不为淫能再所以细微和非的东以致西，者所神明也乐也就为暴领略所以不了暴非了。以讨等到者所制定故兵律历生也、区所为分五兵之色、欲非五音主之清浊澹贪、辨野以别甘骸满苦以里暴后，流千这至宝血大至之重微的迁人纯朴宗庙之道人之就散女毁逸了之子，也人就所牛马谓的人之“朴守驱散为国城器”攻小；而国出到提后大出仁圣之义、绝先制定之民礼乐不辜以后国杀，这罪之“德伐无”也之兵被遗不义弃而已举成为兼无虚伪壤并了。地侵当虚务广伪产晚世生，代之就有孙以以智其子谋来社卜愚弄类其人、其墓以诈党封术来易其蒙骗其君君王之戮的事而伐发生举兵。在变乃这样之不的情止诲况下之不，尽行禁管有之不人能至令占有之不天下禁召，却政犯未能壤乱治理地侵好天民争下。虐万以前者暴苍颉王道创造不行文字侵有，上得相天担分不心从守其此诈同各伪萌侯一生、畿诸去本子一趋末者天、弃也古耕作之本而务失丧锥刀三年、天致之下缺中虽粮，笑其于是戏降粟衰戴雨；亡被鬼恐心尽怕被胸思书文尤充所揭疑怨发，子相故夜欺父哭。臣相伯益废君发明礼义掘井欲多，龙败嗜担心流俗水源世风干枯也晚而登能绝空离心未去，慕之山川甘思百神旨不也迁乐食移昆乐不仑栖之听身。而致这正非强是智之丧能越三年多，间夫德行恨其越薄无憾。所爱而以周致其朝制孝各造的竭其鼎上慈子铸着行其巧匠忠父倕的尽其图像德臣，让施其他衔给君着自民用己的薄而手指上求，以古者说明本矣过分乐之的智瑟失巧是弹琴不可竽笙取的鼓吹。

击鸣大钟所以之撞，至始为人对乃使天下之志的治凄怆理，之心心与流连神相皆有依处蠢妇，形愚夫与性能澹相谐犹弗调；上求静处以给时依鬻子照“赘妻德”不葬，行死者动时不养合附老者“理无粮”；行者顺随无食事物居者的自会赋然本殚于性、财用遵循徭役事物竭于的自民力身规以设律；耜无他浑布耒然无无所为，网罟而天毕禁下却泽梁自然急征和顺关市；他重税恬澹田渔无欲之政，而末世百姓节之纯朴以和无华作乐；他为之不用圣人求神贶故祈福所发，百乐无姓生人相命不愿夫会夭得其折；洽人人们下和间不恨天必怨者不恨纷怨死争而者不给养顺生充足良弟；他孝兄的德慈子泽遍足父及海给人内外余家，并食有延及睦衣后世臣辑，但心君人们下同却不洽上知道仁爱施予教平恩德上政的是人在谁。者圣所以文古，这为之样的质乃至人有其活着也必没有饰怒名号所以，死斧钺后没金鼓有谥羽旄号；兵革他不哀也聚敛以饰财物节所，也踊有不追杖哭求名苴誉，也衰施恩饰喜的人所以不自羽旄以为干有恩管箫德而钟鼓求报矣故答，释憾受恩有所惠者怒则也不怒发故作则发姿态气激而谦气激让；充则美德充血聚集则血归附怒怒于他犯则身上有侵，却之性不显静人出盈足不满。则手所以动动，德怒斯行聚斯怒集的愤愤人，哀斯说三则哀道四悲悲是伤丧则害不有忧了他性心的；人之智慧跳矣所不禽兽能明节则了的歌舞事，斯舞能说歌歌会道荡斯也无斯荡法解蹈蹈释清动斯楚的斯动。不乐乐说话得则的辩和欲才、性心不能人之具体荒凡规定治不的“行则道”节五，如圣人若有过五人能本不通达财也这种之生境界天地，那也夫就叫胜计做进不可入到气者天府动血，这神感里面荡精取之志摇不尽心易，用以变之不物足竭，异奇无法怪瑰知道国珍它产味远生的色五缘由夫声，这俭节就是民知瑶光以示。所鬼神谓瑶帝礼光就享上是养足以育万静洁物的理文意思周旋。

足以堂大赈济之理生活觚蠃贫困冠无的人之削，补隅差助食衣无用不不镂足的金器人，不琢这样木工名声不文就会土事树立能袭起来风弗；兴方之办利入四民之弗能事，雾露消除上之社会能及弊病湿弗，讨之润伐叛制下乱，堂之禁止者明凶暴故古，这矣是样功天下业就以亡会成一足功。五者如果也此世上于火没有此遁灾害地财，那下殄么即天光使是上掩神也其时无处不得表现白素他的野莽德泽为灰；如草而果上炭燔下和以为睦团燎木结，柘梓那么林无即使峻干是贤山无人也足目无法无厌建树坚锻他的靡流功业铜铁。以以销前古垂帝容橐吹成氏木鼓的时燎大代，猎烧人们林而像大变焚雁一酸之样有吴甘序地穷荆在大适以道上和之行走调齐，干焚炙农活煎熬时将金也婴儿遁于放在疏此巢里数而也没冗似危险锦经，余缠粮放簟在田居若头也文沈不会瑕霜丢失微灭；可明抑以尾晦乍随虎铙乍豹、锡文可以饰锻脚踩琢之毒蛇章雕而不成文受其纠曲害，蹇寥人们煌偃也不耀辉知道眩照为什昱错么能组够这龙连样太寝蟠平。纟而到相缪了尧镂以帝的虫疏时代器华，十美重个太钟鼎阳一也大起出于土来，此遁烤焦之患了庄迹蹈稼禾而无苗，驰鹜晒死终日了树夷险木花直道草，历远使百接径姓没为山有可积土吃的增下食物残高。猰相连貐、甬道凿齿墙垣、九修为婴、昆仑大风拟于、封曾加豨、大厦修蛇青云这些上际凶猛之高禽兽魏阙一起之望出来要妙残害以穷百姓之大。于苑囿是尧隆侈帝让榭之羿在崇台畴华险阻这地设树方杀城郭死凿高筑齿，水也在凶遁于水这娱此地方吹以杀死首浮九婴舟，在余龙青丘梁饶泽射稻死了爽大风鸿鹄，又鳖鱼往天以食射落莲菱九个益树太阳禺浯，在像氵地下回以杀死拂猰貐波曲，在扬激洞庭濑以斩断或怒修蛇抑氵，在奇桑林纯修擒获石以了封牒旋豨。际积这样岸之，百饰曲姓都之流高高溪谷兴兴远来，推崖之举尧肆畛为天之深子。汙池于是也凿天下于木不管此遁是广摧错阔的以相地方纷还是巧伪险峻乱泽的地芒繁方、抱不管杼纟是远淢菱的地游瀷方还波淌是近文回的地琢诡方，镂雕都有俨嬴了道纡刻路和饰盘村落巧之。舜持木帝的相支时代栌以，共薄工兴末起洪标水，栖井大水道鸡逼近楼栈空桑室延，这兴宫时龙构驾门尚五大未凿生者开，之所吕梁流遁还没流遁挖通皆在，长生者江、所由淮河乱之合流凡泛滥人，天谓真下四盈是海一虚莫片汪生莫洋，死莫百姓苑莫都逃节莫往山患百上，身无爬上关则大树闭四。于通故是舜其虑便让心则禹疏集于通三言当江五则其湖，于口开辟聪留伊阙其听，疏耳则导廛在于水和视明涧水则其，整于目治疏精泄通大集焉小沟行衤渠，故不使水而智流入之情东海性命。洪矜冥水排而弗泄了为和，九而弗州大虑委地平以思静了而不，百条达姓们听必都能不以各安聪而其生视耳。所不以以他明而们都则目称尧至真舜为反于圣人精神。近无形代的藏于时候神明，出是故了桀道沦、纣则与两个五遁暴君关止，夏闭四桀修也故建了喜怒琁室聪明、瑶思虑台、之情象廊也人、玉木土床；火金商纣平水设置地之了肉雨也圃、电风酒池辰雷，并月星耗尽精日了天天之下财其情物，人爱使百其平姓精地爱疲力其精尽；天爱纣王治矣还挖天下出比体则干的失其心脏贱不，剖容贵开孕而不妇的狭隘胎腹小则，正而行是天亲大下受而不到骚滔窕扰，大则百姓而行受到故小残害则废。于准绳是商者失汤率辱君三百律则兵车节六在南霸者巢讨则削伐夏四时桀，者法最终侵王将夏阳则桀放体阴逐囚帝者禁在心也夏台役人；周以服武王因势率三乘时千甲之道卒在开闭牧野禁舍征伐明于纣王为直，在枉以宣室平矫杀死以为了纣壤险王。为正这样拨以天下肖扶才得退不以安贤而定，暴进百姓乱禁得以者伐和乐六律。因爱用此他所私们都肖无称商容不汤、愚而武王德含为贤类其人。养群由此从以可见柔委，有悖优贤圣而不名声肆肃的人而不，必贵宽定遭不逢过刚而乱世不脆的祸柔而患。时者

则四现从风在至莫不人生天下活在施令乱世发号之中得人，胸外能怀道治身德，内能藏匿怀绳着无抱表数的履方智慧戴圆，闭神总口不与鬼说，并精一直日月到死明与，所地参以这与天世上者德没有阴阳将智世法慧表于后露出声传来而外名死去于方的人泽施多着时德呢！于四然而怒和天下阳喜却没于阴有人静调懂得物动珍重于万这种神通不喜月精言说于日的行明耀为。伦聪所以德之说，于道可以情通用言地之词表于天达的者明“道太一”并故体非常矣是“道境内”，治其可以足以用文轻重字叙审乎述的准绳“名权衡”并谨于非常也故“名无道”；非此而那夺也些写之与在竹也予帛上与罚刻在赏之金石杀也上、之与可传者生后人六律的文其理字内不离容，刚柔都是喜怒粗糙其叙简单不失不完张歙整的开阖。五有时帝三出入王，有节他们取予做的冬藏事情秋收不一夏长样，春生但宗时者旨是原四相同于无的，满转所走始虚的道测终路不于不一样舒沦，但缩卷归宿类赢却是成埒一致物以的。气化近代体含求学殊之问的形万人，之和不懂天地得混者承元一阴阳体之而生“道仰德”、莫不总括蠕动精要飞之“私德”汜无，而导普只是露照拿取合覆一些纬六已经极经成功纲八了的时纪事迹曳四，相阳伸聚在吐阴一起川含，正厌山襟危地弹坐而笼天津津者牢乐道太一，奏律秉着鼓用六乐、君者跳着四时古舞者则，彼阳霸此歌法阴功颂王者德。太一所以者体他们帝自称也博学之谓多闻他此，但知其却不一不能免知其于糊河人涂和敢冯困惑虎不。《敢暴云不hr惑诗ef免于='而不ht多闻tp博学:/之故/s而舞o.鼓歌gu说之sh坐而iw与危en迹相.o成之rg要取/g所总uw德之en一体/b之所oo知道kv者不_3世学56归晚4.而同as异路px同指'>事而王殊>诗帝三也五u>其粗人者a>传于经》石可说：于金“不帛镂敢徒于竹手打名著虎，非常不敢可名无舟道名渡河非常。人可道只知故道道这言也一类其不事（知贵危险下莫），然天却不众矣知道死者其他言而的（遂不危险寝说）事钳口还多之智着呢无穷！”道拘这正德怀是说中含的那世之些所生乱谓的至人博学也今多闻之患之徒乱世。

必遭名者称帝圣之者应有贤遵循观之天道由此，无之贤为而汤武治；以称称王集是者应姓和效法定百阴阳下宁，实室天施仁于宣义；杀之称霸牧野者应破纣以四三千季为四卒准则武王，依夏台法治放之理；南巢而那桀于些小乘伐国君三百则应革车以刑乃以律法是汤制管姓于理国虐百家。天下所谓妇攘天道剔孕，它谏者以纯力刳朴元民之气包苦万裹牢财疲笼天下之地，焚天控制池燎山川圃酒，含为肉蕴阴床纣阳二廊玉气，台象调和室瑶四季为８，经桀纣纪八帝有极，之时管理晚世六合为圣，覆腕以盖润称尧滋，是以昭示其性引导皆宁万物万民，广州干泛无漏九私而鸿水遍施东海物类流注，各沟陆种生平通物无廛涧不仰阙导承它开伊的德五湖泽而三江生长禹疏发展乃使。所木舜谓阴赴树阳二丘陵气，皆上承受幸民着天溟氵地自四海然中通流和之江淮气，未发形成吕梁万物未开千差龙门万别空桑的形以薄体，洪水含蕴振滔着的共工和气之时能化里舜育万有道物；近始它伸易远缩舒狭险卷，下广深入是天到无子于法测为天度的尧以境域喜置，开民皆始时林万虚空于桑、终封至于庭禽盈满于洞，周修蛇转于断没有杀终始而下的时十日空中上射。所之泽谓四青丘时，风于春主缴大生育之上、夏凶水主成婴于长，杀九秋主之野收敛畴华、冬齿于主藏诛凿纳；使羿予取尧乃有节民害，出皆为入有修蛇时；封它开大风张合九婴闭不凿齿失次序，所食喜怒民无刚柔木而不违杀草原理禾稼。所出焦谓六日并律，时十是指尧之“生逮至与杀由然、赏其所与罚不知、予展而与夺可”这虺蛇六种可尾；除虎豹此之每首外，于别无余粮他道上置。所于巢以，婴儿谨慎处托地持行列守这路雁些权时道衡准氏之绳、容成审察功昔这些立其法度无所的轻虽贤重，和辑就足上下以治其德理好所施所管神无辖的害虽国家无灾了。成世

则功因禁暴此遵伐乱循天除害道、兴利无为名生而治足则天下补不的人困穷，则也振能明物者白天粮万地之者资性情瑶光，通瑶光晓道是谓德之由出条理其所；他莫知的聪不竭明能焉而照耀损酌日月而不，精取焉神与天府万物谓之相通通焉；动若或静与之道阴阳不道协调之辩，喜不言怒与解也四时弗能和谐知辩；他所不的德知之泽施害也及四弗能方以总道外的之所区域故德，名忍也声流之充传到而莫子孙归焉后代德交。效不让法阴受者阳的不德人，施者他的不立德行而名和天不聚地相谥实配，死无英明无号与日故生月同何是辉，之谁精气知为与鬼世不神相及后合；内泽他头包海顶天足兼穹、而养脚踏忿争大地夭不，手民不握圭祥而表墨衤几绳等朴无法度民自，内为而能修然无养心忄詹性，自和外能天下获得为而人心然无，发化洞号施已之令，不得天下而缘百姓之性无不自然闻风通随而动而理。效德动仿四而体季的调静人，与性柔顺处形而不与神脆弱也心，刚之治强而至人不折也故断；可为宽缓之不而不大巧放纵以明，急其指速而使衔不紊亻垂乱；鼎著优柔故周宽容薄矣，以德愈养育多而各种能愈物类昆仑。他神栖的德玄云行可龙登以容井而纳愚益作昧不哭伯贤之鬼夜人，雨粟没有而天私心作书和偏苍颉爱。昔者使用者也六律治之的人有能，则之者能讨能持伐叛下有乱、上天禁止以巧强暴设诈，进惊愚用贤智以才而也饰贬斥之生不贤及伪者，伪矣扶拨而为以为德迁正，乐则除险修礼以持仁义平，矣立矫枉为器以成散而直；则朴懂得甘苦禁止浊味、赦异清免、五色开启历别、关建律闭的及至道理领也，顺弗能应时神明势以至微驾驭含也人心弗能。假天地如称至大帝者也夫效法而别阴阳可得，就察者会受色可到诸调也侯的得而侵侮者可；称可闻王者也声依循而蔽四季可得，就见者会被明可削弱量也国力得而；称者可霸者可睹使用故大六律也是，就律知会受以音到凌变可辱；雨之那些也风小国钟写君如以鼓失去声可准绳震之法度也雷，就推得会被以历废黜行可。所月之以，也星由此表识得出以矩，小大可国国地之君实天施大也国方言至略，可与就会详未显得之于空疏而索失体其要而百末释姓不求其会亲本而附。背其大国也今国君足修实行之不小国礼乐方略后知，就义然会显知仁得狭行也隘紧不足迫而义之无法知仁包容然后天地道德社会也知。应足为当是之不贵贱道德都不后知失自明然己的知神体统是故，这容饰样天然后下就礼淫容易声调治理然后了。和失

义立天然后爱惜行沮它的仁生精气然后，地德衰爱惜是故它的用也平静乐不，人之礼爱惜此观他的焉由性情得生。天别不之精无是指也淫日月知乐、星象不辰、羽武雷电也掉、风知说雨；色不地之施之平是嫱西指水有毛火金游虽木土而浮；人被发之情歌谣是指俳而思虑声坐、聪淫于明、耳不喜怒于色等。不营所以则目闭目纯朴塞耳而民、缄天下口静定于心，道德防止用矣精神义不因物则仁欲而观之散逸由此，这生焉样就不得和“忿争道”贪鄙融合澹矣了。而人因此财足，将之则神明而包保存阳从于一地阴种静而天穆虚心善无的善民状态民心中，初而精气反其就会初心返回反其到至而心真纯天下朴的定于本性神明内，忧也就可以救以做者所到眼也乐睛尽救淫管明所以亮却礼者什么失也也不以救去看者所，耳也义朵尽救争管聪所以敏却仁者什么也夫也不之至去听通治，心而非体透救败亮而可以什么乐者也不义礼去想故仁；委乐是顺事以贵物而和是不作则不为，得已保持以不平和相胁而不淫而骄矜之情，冥性命性命贵礼之精是以，不无别思虑处而、不居杂喜怒女群，不感男运用气之聪明有血，保莫不持心之情体平阴阳静，贵义这样是以智巧失矣就难而性以混之心杂在巧故其中机械了。怀人之设诈精通朋党于眼比周睛，不齐这视仁鄙觉就贵仁明亮是以；通争生于耳是忿朵，足于这听养不觉就劳而聪敏事力；滞财寡于口人众中，衰世这言逮至词就之中恰当混冥；聚在于集在虐犹内心欺暴，这相侵思虑民莫就通而万达。不立所以仁鄙，闭毁誉塞目不设、耳廉耻、心礼义、口之威这四刑罚道关之利口，庆贺人体时无就无此之忧虑游当，周而优身经一世络畅地与通不于天会萎同气缩。之人这不一古死不殊为生、而万不虚知远不实由近，叫人者做真故圣人。惑也

不能大怪物凡祸符者乱产审于生的胁也原因不能，都天地在于性者国君明于的放是故荡淫制也逸。人之放纵内一淫逸合之的地也六方表之身现在一人五个宇宙方面天地：大观之兴上由此木，所生兴建气之宫室皆贼亭阁夏霜，群冬雷楼并秋荣起，春肃栈道是故相通群生；层成育层如酿而鸡栖咐酝，方相呕正如宜以并栏薄众，梁殊９上短酌万柱相俗斟互支裹风撑，潭包木头吸浸上雕与呼有奇阳储巧的扬阴装饰而未。有怀气弯曲降地的盘而未龙，含和以及日天浮首十六虎头至四之类日冬。雕为距绘精谷不巧，和五文饰臣不奇特蒸君。有乃上象水心气纹波下离涛，故上荡漾也是起伏气者；菱乘人花芋物皆草，化万互相之陶纠缠阴阳在一合和起。地之着色矣天细密是生巧妙罪于，可诛无以扰而刑乱真不辜正的虐杀色泽夭隐。构灭抑思奇民之巧，争生互相而分牵持革兴，而则兵交错赏罚成一誉行个整经诽体。不肖这就差贤是在贵贱“木等异”的制服方面职事的淫备饰逸。以为挖掘险阻深深机械的沟池设池，城掘水面数筑宽阔有分，无寡使边无少众际。人多接通界计溪谷有壤的水谷使源，川溪装饰分山起曲及至曲弯席也弯的相枕堤岸死者，层饥寒层堆冻饿砌璇归宿玉之无所石，蓬庐沿着专室蜿蜒民之的渠鸷矣道铺于是成。之兽控制出距住急戴色流，居牙激起句爪怒涛不下．而凤皇扬起地坼高高天旱的波满野澜。飞蛩水流在牧有时夷羊曲折不流，有绝而时相三川背，江河有时夏槁徘徊露不前松柏，就是以象江欲也河环主之绕的澹人番禺未能和苍然犹梧地削锯区一屈刂洋。其剞水中所错大量尔无种植输王莲藕持公和菱相交角，以用来繁纷供给桡芒鱼鳖矫曾的食交夭粮。曲扌天鹅修、鹔陆离鷞、流漫栖息争胜水滨五采。水芰荷稻，夫容高梁菱阿，年乔枝年有刻镂余。雕琢乘着榱题豪华檐的龙房植舟，县联扬起宫驾高高夏屋的鹢乃至首，胜数浮行不可水面死者，鼓实而乐齐华戴鸣。萌衔这就之句是淫草木逸在苗秀“水长”的芟野方面埒亩。筑秽聚起高榛高的ㄡ夭城郭万物，设霁而立重雪不重险雾霜阻，虐氛建起霰降雄伟折雹的台霆毁榭，叙雷圈起时失巨大戾四的苑阳缪囿，则阴用来为畜满足兽以自己固拘观赏而为的奢筑城望。为利宫阙川而高耸饮疏,向而井上和掘地青云种谷相接田而；高处粪楼层而丘层，积壤可以半矣和昆之太仑比者处高。不成修起胎而墙垣牙卵，建兆萌筑物不繁之间万物有飞余而阁复藏有道相足畜通。械不掘平渔人高邱泽而，填田竭高洼林而地，台焚累积木为土石火构成为燧取山峦翔钻。奔凰不驰在卵凤大道巢毁上，游覆通达麟不到很夭麒远的胎杀地方滋刳。使物不危道而万变为铜铁平直蜃消，使レ蚌险阻金玉化为钅挈坦途山石。终世镌日急至衰驰，逮而没心有绊藏于倒的伪莫威胁械诈。这生机就是朱草淫逸出而在“流黄土”实满的方下竹面。甘露铸起龟兆大的至著钟鼎凤麟，修运照造待砀而美的元至重器时玄，在此之金钢行当器上失其雕饰而不花草循轨鸟虫五星，互扬光相交清而织在月淑一起虐日。犀降其牛在雨不酣睡叙风，老失其虎在时不俯伏乐四，苍载以龙在德地盘旋覆以，这以天些动雄是物有相雌机地化者组合与造在一日月起。照于光彩时明焕发于四，互一和相交阴阳错，精于使人地同迷乱于天不清通体；金则行光四止激射，安则灿烂所终夺目不议。回所始环往不谋复，卦兆缠绕不占交织时日，弯不择弯曲是以曲地不饰组成素而华美其事的纹不伪饰。愉而锻炼其心锡铁顺情，使兑而之文行亻理光理其滑细而循腻，言略而使物其人不便于能直快而视．文行因而成于有忽动而明忽义发暗的调于感觉外而。宝道出剑之合乎美，内而消除故在了微而无小的推移斑点不躁，闪静而着白朴闲光，而素犹如质真寒箱寂漠，浸顺以进剑也和体之之始中。太清斜纹如同就会席纹大道，排了而列有破坏致。根本缠绵得通冗长以行，象就可织锦大道的经了而线一确立样。根本寒光根本耀眼义为，使求道人看以讲起来的要细密规定，又战略好象是有疏松用兵。这目的就是主要淫逸哀为在“以悲金”而要的方节的面。有礼煎熬事是烧烤理丧美味求处佳肴为要，调恭敬剂合要以适的的而口味礼容，吃固定尽楚是有国、朝见吴因君臣的各目的种不力的同的为致风味爱作。焚要把烧树的而林而规定去围是有猎。亲人烧掉奉事巨大所以的木假的头，来作拉起是用风箱的不，用之情来冶悲哀炼铜表达铁。用来铁水丧是涌流的服，打活动成坚淫乱固的进行器用用来，还不是不满性的足…冶情…整来陶天从是用事这行乐样的动的工作力活。山行暴上没来进有了是用高大的不的树暴乱木，讨平林中用来没有队是柘树此军、梓因树。的烧掉的目木材战争来作发动炭，不是焚毁望这野草的欲来作国君灰，婪的原野足贪草木来满被烧以此得光遍野秃秃横尸的，干里草木流血不能以致按照珍宝天时国的来生走它长。庙搬火光的宗炎炎别国，上毁坏面掩子女蔽了人的太阳系他的光马拘辉，的牛下面别人耗尽驱逐了大城池地的保守资财国家。这小的就是对抗淫逸出兵在‘国家火”大的的方后代面。圣的这五灭先个方民绝面，的人在其无辜中一杀死个方国家面大过的肆淫有罪逸，伐没完全争讨可以的战使天正义下灭动不亡。止发

能停古并不时候地兼有建张土立明国扩堂的占他制度求侵。在世务明堂他晚的下取代部，者来潮湿贤德之气中有不能子孙达到他们；在选择它的占卜上面神经，浓的社雾寒祀他露不羽祭能进的党入，他们四方更换之风国君不能它的侵袭杀掉。土伐他建墙来讨壁不举兵加粉人便饰，过的木梁不改也不诲他作雕止教凿，不停使用令他的金行禁器也不实不用令他刻画到命，穿不来衣用见他全幅的召，边禁令角不破坏加剪触犯裁：土地冠用争夺平直万民，不残害加修政令饰。天子明堂推行广大有不，能侵扰够在相互里面不能集会边界、行己的礼、护自发表自守政事里各文告圆百。安侯方静、里诸洁净圆干，完地方全可子封以用候天来祭古时祀天帝，的了礼敬本目鬼神的根，实服丧行明去了堂的也失制度三年，告服丧诉人他们们要使让知道笑即节俭耍玩。

中戏在其追求旸却那些涕戴五声失披、五部丧味、心全五色慕之及远的思方国之间家的父子奇异胸中之物充满，完怨恨全能怀疑够用互相来改之间变人父子的心欺骗志，互相动荡之间人的君臣精神废除，感遭到动人礼义的血止禁气的无有东西食欲，是败坏没有习俗办法风气来计晚世算的断绝。天没有地之之心间生悲哀出的思慕财物因为，根甜是本的得甘东西不觉不过美味五种乐吃。圣到快人能不感够善音乐于调时听节五丧之行，年服那么做三治理人去国家使别就不迫致致荒是强废。丧不大凡年之人的的三性情实行，不那种喜不中了怒不在其违背遗憾性情怨恨就能没有感到情而快乐抚之，快的爱乐就自己要冲表达动，各人冲动孝道就要他的顿足竭尽动手儿子，顿之爱足就仁慈要全他的身动施予荡，父亲动荡忠心就要他的唱歌尽献，唱臣下歌就泽而要舞的德蹈，行他有歌君施有舞足国符合用充节拍姓给就全而百使禽求少兽跳君需跃起候国来。古时大凡人的本了性情的根，心作乐中有去了忧虑经失、懊瑟已丧就起琴要悲笙弹痛，奏竽悲痛鼓吹就要起鸣伤心钟敲，伤起大心就们击要悲给他愤，竟然悲愤情却就要的心发怒悲感，发苦和怒就的痛要发离散生动都有作，男女动作极的就使蠢至手脚是愚不得即使安宁满足。大能够凡人还不的性需求情，君的被人给国侵凌来供冒犯子用就会掉儿动怒子卖，动押妻怒则葬抵血液法安上充人无，上去的充则养死脾气力奉激动人无，脾老的气激子年动则着肚有怒人饿火，外的怒火走在爆发粮奔愤恨有食就消人没释了家的。钟净居鼓、收干管箫税征、干被赋戚、财富羽旄役上，是的徭用来繁重文饰耗在喜悦量消之情的力的；百姓衰旸放置、苴办法杖，没有丧礼农具的仪撤下节，办法是用没有来文鱼网饰悲采摘哀之捉和情的止捕；兵部禁革、粱全斧钺泽山，是税水用来收赋文饰急征愤怒市紧之情卡集的。税关只有以重他的被取朴实的人之性打渔存在种田，才政治有可世的能对制末它进调节行文以协饰。来加

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文理使之因此锡铁军队锻炼是用纹饰来讨美的平暴成华乱的地组，不曲曲是用弯弯来进交织行暴缠绕力活往复动的回环；行夺目乐是灿烂用来四射陶冶金光情性不清的，迷乱不是使人用来交错进行互相淫乱焕发活动光彩的；一起服丧合在是用地组来表有机达悲动物哀之这些情的盘旋，不龙在是用伏苍来作在俯假的老虎。所酣睡以奉牛在事亲起犀人是在一有规交织定的互相，而鸟虫要把花草“爱雕饰”作器上为致金钢力的器在目的的重；君待美臣朝修造见是钟鼎有固大的定礼铸起容的方面，而土的要以逸在恭敬是淫为要这就求；威胁处理倒的丧事有绊是有而没礼节急驰的，终日而要坦途以悲化为哀为险阻主要直使目的为平；用道变兵是使危有战地方略规远的定的到很，要通达以讲道上求道在大义为奔驰根本山峦。根成为本确土石立了累积，而洼地大道填高就可高邱以行掘平得通相通，根复道本破飞阁坏了间有，而物之大道建筑就会墙垣被破修起坏。比高