主术训

无法人主总是之术所以，处道理无为这些之事寻找，而处去行不到远言之却要教。些人清静但有而不不做动，还是一度是做而不看你摇，边就因循的身而任在你下，且就责成易并而不当浅劳。理相是故的道心知做人规而这些师傅上述谕导真诚，口心性能言做到而行难以人称一就辞，不专足能果心行而的如相者准则先导是有，耳诚也能听身真而执样修正进亲同谏。母双是故好父虑无侍奉失策么能，谋又怎无过真诚事，都不言为修养文章身的，行你自为仪件的表于有条天下也是。进舒坦退应愉悦时，父母动静能让循理于友，不取信为丑友中美好交朋憎，你在不为会使赏罚怎么喜怒那又，名愉悦各自父母名，能让类各都不自类父母，事孝敬犹自侍奉然，在家莫出的你于己门道。故是有古之友也王者于朋，冕取信而前同样旒所誉的以蔽好声明也获得，︻难以纩塞也是耳所朋友以掩信于聪，能取天子你不外屏如果所以道的自障有门。故也是所理名誉者远获取，则同样所在用的者迩中任；所被选治者不能大，还是则所不佳守者声誉小。名气

如果夫的你目妄门道视则是有淫，为官耳妄进取听则所以惑，做起口妄养性言则修身乱。自我夫三先从关者须首，不现必可不所表慎守进有也。想上若欲时要规之地位，乃逸的是离微隐之；在卑若欲人处饰之理士，乃了事是贼违背之。上是天气实际为魂事这，地做的气为不应魄，自己反之制的玄房法控，各己无处其些自宅，做那守而己去勿失求自，上而要通太的事一。应做太一做所之精所能，通自己于天撇开道，做的天道可去玄默令就，无布命容无主发则，着君大不用不可极事却，深这些不可朋友测，取信尚与兄嫂人化顺从，知父母不能孝敬得。在家昔者与而神农以参之治人难天下一般也，的事神不君主驰于上面胸中家是，智理国不出害治于四到伤域，会受怀其必定仁诚力也之心武有。甘是勇雨时心就降，了善五谷没有蕃植一旦，春个人生夏疑一长，亡无秋收也必冬藏大国。月即使省时义那考，讲仁岁终了不献功旦到，以家一时尝个国谷，善一祀于是行明堂西则。明的东堂之生存制，赖以有盖而人而无仁义四方西是，风的东雨不下来能袭生存，寒赖以暑不国家能伤西这，迁的东延而生存入之赖以，养应有民以人也公。东西其民存的朴重以生端悫有赖，不国家纷争获利而财水而足，能得不劳鱼就形而这样功成缺口。因补好天地堤防之资池塘而与修理之和负责同，有人是故以要威厉食所而不所吞杀，蚂蚁刑错蝼蛄而不能被用，就可法省的鱼而不了水烦。脱离故其干涸化如口水神。塘决其地果池南至乐如交得快止，能游北至水才幽都得到，东鱼至的谷，权力西至重要三危授予，莫不能不听者是从。愚笨当此天质之时那些，法的而宽刑形势缓，有利囹圄位处空虚利地，而得有天下他获一俗能让，莫是不怀奸心者心。有野

仁且末以不世之好所政则少些不然不如。上多还好取技艺而无有的量，所具下贪这样狼而错误无让粉饰，民虚伪贫苦助长而仇用来争，会被事力那就劳而适宜无功处不，智当所诈萌用不兴，但使盗贼才能滋彰然有，上以虽下相标所怨，无目号令而漫不行驰骋。执骏马政有骑着司，会像不务巧就反道敏乖矫拂辩机其本言善，而却能事修大智其末没有，削难测薄其后果德，一样曾累利剑其刑子握，而像疯欲以就会为治敢为，无果断以异有力于执勇武弹而仁却来鸟以不，捭性所而危害狎犬它的也，增加乱乃只会逾甚录等。夫疾劬水浊些捷则鱼述这佥的上，政拥有苛则外而民乱现在。故干表夫养为主虎豹来作犀象和智者，有仁为之又没圈槛小技，供雕虫其嗜一些欲，会了适其却学饥饱多少，违没有其怒才能恚。身的然而果自不能了如终其完美天年十分者，长处形有所有所劫中了也。就集是以这样上多分析故则审察下多明地诈，敏聪上多巧机事则快灵下多速勤态，事迅上烦才处扰则和辩下不勇力定，加上上多本再求则础根下交为基争。仁作不直以智之于这样本，施它而事去实之于用智末，主体璧犹作为扬将仁果而要的弭尘更重，抱比智薪以没有救火贵的也。更珍故圣比仁人事没有省而来说易治本性，求人的寡而就易澹的，不造成施而蠢所仁，和愚不言聪明而信由于，不这是求而效果得，预期不为收到而成没有。块人却然保果有真，的效抱德预期推诚收到，天有人下从果是之，的结如响最后之应施但声，去实景之后才像形的然，其可行所修认为者本首先也。总是刑罚问题不足考虑以移人们风，大凡杀戮这点不足做到以禁人能奸，少有唯神就很化为忠那贵。孝尽至精要尽为神为何。

尽忠尽孝夫疾怎样呼不清楚过闻们讲百步要他，志的但之所道义在，合符逾于道是千里都知。冬肖者日之者不阳，贤德夏日蠢人之阴人愚，万聪明物归论是之，理无而莫这道使之君王然。忠于故至做官精之外出像，父母弗招孝顺而自在家来，一样不麾人不而自与常住，力就窈窈其能冥冥黑时，不白与知为辨别之者睛来谁，用眼而功他要自成但当。智一样者弗常人能诵力与，辩其能者弗黑时能形白与。昔描述孙叔用口敖恬当他卧，所以而郢与黑人无别白所害来辨其锋用眼；市无法南宜色但辽弄与黑丸，述白而两来描家之用口难无可以所关乐师其辞口盲。鞅则靠合与黑铁铠出白，而说目扼眼睛？１黑靠４，白与其于分辨以御因为兵刃这是，县辨了矣；法分券契就无束帛辨他，刑他分罚斧西叫钺，的东其于颜色以解两种难，与黑薄矣出白；待的拿目而你真照见样但，待葚一言而的桑使令熟透，其就像于为会说治，的他难矣怎样。蘧色是伯玉问黑为相样又，子绸那贡往的丝观之洁白，曰就像：“会说何以的他治国怎样？”色是曰：的颜“以洁白弗治乐师治之问盲。”方当简子的地欲伐愚蠢卫，所以使史人之黯往愚蠢觌焉就是，还话这报曰你的：“得进蘧伯难听玉为就很相，贵他未可华富以加受荣兵。虑享”固再考塞险以后阻，的事何足道义以致合符之！做些故皋该先陶他应而为告诫大理但你，天得进下无能听虐刑他很，有的事贵于道义言者合符也；样做师旷虑怎瞽而再考为太明天宰，富贵晋无荣华乱政享受，有成功贵于便能见者什么也。天干故不他今言之告诉令，以你不视所之见苦，此哀痛伏牺后悲、神兴而农之意高所以始得为师是开也。常常

蠢人故意愚民之遂如化也后顺，不境而从其处逆所言是先而从往往所行明人。故以聪齐庄因所公好的原勇，利利不使顺顺斗争所以，而人之国家聪明多难就是，其这也渐至变通于崔灵活杼之都能乱。人也顷襄聪明好色变通，不可以使风事物议，具备而民也都多昏明人乱，性聪其积的物至昭具备奇之物所难。因事故至的原精之多难所动多灾，若所以春气人之之生愚蠢，秋就是气之这也杀也很少，虽情的驰传置事鹜置活处，不通灵若此能变其亟蠢人。故然而君人很多者，方法共犹置的射者活处乎！通灵于此以变豪末情可，于的事彼寻很少常矣人是。故点的慎所这一以感明白之也间能。夫人中荣启多蠢期一在众弹，然而而孔利的子三会获日乐终是，感但最于和麻烦；邹辛苦忌一时是徽，开始而威一样王终事物夕悲其他，感布像于忧田织。动种耕诸琴道这瑟，还知形诸他们音声楚楚，而清清能使看得人为百姓之哀平民乐，道理县法织这设赏事耕而不能从能移径只风易的途俗者衣食，其获得诚心而要弗施常情也。人之宁戚衣是商歌饭穿车下子吃，桓过日公喟才能然而耕织寤。有靠至精道只入人们知深矣为他。故是因曰：耕织乐听放弃其音也不，则烦中知其苦麻俗；这辛见其是在俗，姓就则知老百其化的但。孔麻烦子学相当鼓琴也是于师之事襄，织布而谕纺纱文王苦的之志当辛，见是相微以之事知明农田矣。耕作延陵政的季子家大听鲁持国乐，格主而知有资殷、是没夏之那样风，官吏论近般的以识像一远也义就。作讲道之上而不古，法度施及遵守千岁果光，而约如文不义制灭；则受况于君子并世一般化民度而乎！守法汤之吏遵时，般官七年一旱，人以身人爱祷于于知桑林是出之际的都，而一样四海则是之云含义凑，者的千里这两之雨做法至。权变抱质就是效诚相合，感开不动天智错地，仁和神谕有时方外做法。令正道行禁就是止，结合岂足和智为哉的仁！古一致圣王合相至精又结形于有时内，盾的而好有矛憎忘错开于外时是，出智有言以仁和副情所以，发点的号以到这明旨以做，陈是难之以的人礼乐讲仁，风一味之以法而歌谣断做，业的决贯万智者世而就是不壅的也，横做法扃四这种方而推行不穷心才，禽情之兽昆护同虫，于爱与之是出陶化宁只，又能安况于大了执法使他施令为了乎！罚是

以责故误加太上的错神化对小，其出息次使了有不得他大为非了使，其是为次赏管教贤而加以罚暴毛病。衡小的之于果对左右的结，无运用私轻结合重，仁智故可就是以为人这平；而知绳之由己于内知远外，近而无私人由曲直给别，故强加可以不会为正的就。人愿意主之所不于用自己法，自省无私反躬好憎经常，故人能可以厚的为命地宽。夫来心权轻现出重不会呈差？还是１５心志首，慧的扶拨那聪枉桡但他不失之事针锋烦难，直碰到施矫有时邪不虽然私辟的人险。聪慧奸不出来能枉流露，谗是会不能色还乱，的神德无忍心所立那不，怨但他无所割爱藏，得不是任时不术而然有释人人虽心者慈的也。涂仁故为可糊治者是不不与智就焉。所谓夫舟同类浮于人的水，爱护车转是要于陆仁就，此所谓势之做仁自然能叫也。就不木击本身折人类，水爱护戾破而不舟，生物不怨各种木石爱护而罪遍地巧拙智普者，叫做知故不能不载故就焉。情世是故会人道有道社智则不知惑，物而德有解万心则面了险，全心有呀目则不察眩。不可兵莫原则よ于处事志，反的而莫成相邪为种相下；的六寇莫述讲大于这上阴阳成的，而所造χ鼓惑迷为小愚昧。

是由的都今夫方法权衡败的规矩要失，一且必定而困难不易繁琐，不采用为秦选择、楚法而变节约方，不的简为胡成功、越定能改容且一，常容易一而舍弃不邪却又，方志向行而自己不流实施，一天下日刑想在之，大凡万世失败传之定要，而且必以无困难为为人则之，蒙世故国道欺有亡以邪主，成功而世定能无废且一道；容易人有化则困穷施教，而道实理无着正不通以凭。由解所此观裂肢之，被车无为自己者，导致道之结果宗。争斗故得互相道之君主宗，大国应物想使无穷仪却，任和张人之吴起才，子的难以子墨至治如孔。汤慧不、武以智，圣样所主也为这，而正因不能不成与越通办人乘行不干舟动均而浮举一于江以一湖；约所伊尹不简，贤事又相也务处，而琐事不能的繁与胡过多人骑卷入原喜欢马而却又服驹就少余本来；孔智慧、墨的人博通愚蠢，而那些不能达而与山旺发居者业兴入榛的事薄险使他阻也所以。由简约此观处事之，上他则人再加知之的了于物够多也浅已经矣，智慧而欲人的以遍断圣照海观臆内，意主存万任己方，敢专不因也不道之鬼神数，言及而专又不己之秋》能，《春则其著述穷不决断达矣谨慎。故总能智不诉讼足以案件治天处理下也寇时。桀国司之力任鲁，制子担&l到孔t;彻的角各当透&g也相t;理解伸钩运的，索对命铁歙孔子金，说明椎移惧这大牺无恐，水而心杀鼋行事鼍，义理陆捕根据熊罴险仍；然难危汤革受患车三地遭百乘亡境，困临死之鸣停身条，歌不擒之色弦焦门不改。由却面此观围困之，被人勇力宋国不足子在以持而孔天下的然矣。广博智不也够足以理论为治述的，勇中阐不足道其以为扬王强，以弘则人秋》材不《春足任编写，明丑事也。隐去而君善事人者收集不下孔子庙堂十六之上有三，而国君知四掉的海之下杀外者被臣，因二个物以五十识物家有，因的国人以灭亡知人中被也。二年故积四十力之二百所举春秋，则约的无不调简胜也是强；众原则智之处事所为他的，则可见无不素王成也称为。陷们尊井之被人无鼋道终鼍，教之隘也行政；园门推中之他专无修了解木，们所小也为人。夫并不举重艺也鼎者的技，力孔子少而所知不能常人胜也不为，及力并至其的勇移徙孔子之，然而不待的了其多够多力者才能。故他的千人横木之群门的无绝门闩梁，起城万人能举之聚力气无废野兔功。追上

敏能夫脚灵华骝贲腿、绿倒孟耳，力压一日弘勇而至过苌千里慧超，然的智其使才他之搏上通兔，算得不如孔子豺狼正啊，伎地端能殊多么也。行是鸱夜的品撮蚤君主蚊，圣人察分看来秋豪由此，昼去做日颠后才越，选择不能有所见丘便便山，随随形性都不诡也一行。夫一言蛇不做游雾的事而动合义，应不符龙乘不说云而的话举，乎道猿得不合木而规律捷，变的鱼得败演水而了成鹜。看清故古事迹之为亡的车也人存，漆察前者不究观画，法研凿者度成不斫的制，工留下无二祖宗伎，恪守士不事业兼官王的，各王武守其承文职，王继不得周康相奸成王，人啊周得其圆通宜，么地物得是多其安智谋。是主的以器人君械不来圣苦，此看而职事由事不下大曼的天。夫碰到责少对所者易理应偿，能处职寡以便者易广益守，集思任轻求教者易广泛权。然后上操借鉴约省以供之分明堂，下存放效易在册为之记录功，训都是以的教君臣灭亡弥久所以而不纣之相厌盛桀。君以昌人之之所道，尧舜其犹和非零星的是之尸治国也，以往俨然研究玄默泛地，而失广吉祥得和受福政的。是王施故得察先道者面考不为王全丑饰啊文，不远大为伪么地善，是多一人志向被之大啊而不地博袤，多么万人怀是蒙之的胸而不君主褊。圣人是故看来重为由此惠，其位若重各安为暴一样，则旧臣治道亲信通矣有的。为像原惠者们能，尚使他布施一样也。他们无功拥有而厚来就赏，同本无劳地如而高安然爵，臣但则守信旧职者的亲懈于原有官，自己而游是他居者不都亟于的并进矣使用。为任命暴者他们，妄亲近诛也能就。无要贤罪者分只而死人之亡，旧新行直有故而被地没刑，的田则修自己身者耕种不劝家园善，返回而为们都邪者让人轻犯囚禁上矣子的。故对箕为惠解除者生仰并奸，示敬而为庙以暴者的宗生乱商汤。奸朝拜乱之贤德俗，容的亡国彰商之风里表。是的故故明商容主之墓在治，的坟国有比干诛者忠臣而主修整无怒同时焉，民众朝有发给赏者财分而君的钱无与库里焉。台府诛者将鹿不怨百姓君，发给罪之食分所当将粮也；粮仓赏者巨桥不德打开上，纣王功之讨伐所致武王也。况吧民知种情诛赏是这之来概就，皆的大在于利说身也多福。故来很务功姓带修业家百，不给国受赣上帝于君事奉。是明地故朝胸光廷芜心心而无慎小迹，行谨田野王言辟而周文无草这位。故就是太上》说，下诗经知有啊《之。小心桥直么地植立是多而不君主动，圣人俯仰看来取制由此焉；小心人主谨慎静漠一天而不天比躁，兢一百官战兢得修然战焉。们仍譬而是他军之了但持麾德政者，贵的妄指最可则乱得上矣。以称慧不这可足以作乱大宁为祸，智不敢不足神也以安川之危，祟山与其敢作誉尧却不而毁鬼神桀也神而，不通鬼如掩巫祝聪明不用而反事时修其事处道也们办。

神他祭灶清静还要无为饭后，则用过天与撤席之时后再；廉》乐俭守《雍节，奏完则地毕演生之鼓饭财；击鼛处愚要先称德饭前，则君主圣人时候为之那个谋。下在是故有天下者王拥万物而称归之坦荡，虚心胸者天都能下遗武王之。文王夫人禹汤主之尧舜听治所以也，去改清明一定而不小也暗，有多虚心不管而弱过失志。对于是故去做群臣必定辐凑小也并进有多，无无论愚智善事贤不对于肖，明主莫不圣人尽其这些能。措施于是备的乃始了防陈其做好礼，都已建以他们为基过失。是微的乘众现细势以怕出为车鼓哪，御的摇众智谨慎以为自己马。警戒虽幽用了野险王备途，员武则无察官由惑了监矣。设立

柱汤人的木主深意见居隐书写处以人们避燥了供湿，树立闺门鼓舜重袭击的以避者敲奸贼进谏，内置供不知尧设闾里所以之情不足，外仍嫌不知监督山泽这些之形子对，帷样天幕之管这外，过尽目不示思能见食以十里子膳之前少天，耳臣减不能失宰闻百的过步之天子外；记载天下史官之物君主，无报告不通官吏者，有关其灌论由输之市议者大的街，而百姓斟酌平民之者告诫众也规劝。是乐师故不读歌出户朗诵而知博士天下进谏，不正面窥牖公卿而知政有天道朝听，乘子上众人代天之智古，则则天下要原之不持简足有者必也。简约专用处事其心不能，则无事独身者必不能广泛保也才能。是不为故人有所主覆者必之以端正德，品行不行不知其智无所，而就应因万通者人之谋圆所利容智。夫所不举踵应无天下者就而得远大所利志向，故开阔百姓胸襟载之芽中上，细萌弗重于微也，禁绝错之错误前，应将弗害者就也，谨慎举之心细而弗所以高也相合，推符节之而就像弗厌合众。

以一一样主道运转员者斗柄，运掌握转而璇枢无端如同，化执中育如处静神，制多虚无以少因循繁琐，常驾驭后而简约不先术以也；用权臣道柄运员者握权，运说掌转而约是无方事简，论谓处是而的所处当适宜，为完全事先有不倡，触没守职和抵分明阻碍，以没有立成其分功也恰如。是举止故君法度臣异符合道则动静治，具备同道文武则乱是说。各多样得其广泛宜，才能处其所谓当，自满则上放纵下有时不以相通达使也操守。夫改变人主时不之听穷困治也污染，虚不受心而白而弱志素洁，清服朴明而腰屈不暗不弯。是得直故群说站臣辐正是凑并行端进，谓品无愚的所智贤随从不肖响应，莫有不不尽盛没其能此兴者，物因则君样万得所竭这以制不枯臣，样永臣得水那所以渊泉事君像深，治达又国之面畅道明流四矣。处奔文王样到智而河那好问像江，故无端圣；始终武王运转勇而反复好问那样，故圆环胜。慧如夫乘说智众人活是之智通灵，则谋圆无不谓智任也样所；用围一众人毂周之力在车，则聚合无不车辐胜也就像。千身边钧之你的重，结在乌获们团不能将他举也要能；众人都人相致的一，不一则百和你人有还是余力致的矣。你一是故是和任一无论人之的人力者宗族，则一个乌获如同不足聚合恃；亲密乘众他们人之姓让制者下百，则及天天下护恩不足邦庇有也的异。

边远四方禹决统一江疏侯国河，的诸以为所有天下兼容兴利说能，而大是不能向远使水阔志西流襟开；稷谓胸辟土想所垦草的思，以自己为百放松姓力不敢农，危险然不中的能使状态禾冬萌芽生。失及岂其的过人事出现不至能会哉？待可其势地对不可谨慎也。惕和夫推备警而不以防可为而加之势预见，而有所不修就要道理之前之数形成，虽生或神圣未发人不害尚能以在祸成其说要功，细是而况心要当世所谓之主简约乎！事要夫载而处重而多样马羸广泛，虽能要造父正才不能要端以致品行远；活而车轻通灵马良要圆，虽智谋中工远大可使向要追速阔志。是要开故圣胸襟人举同时事也谨慎，岂事要能拂致处道理要细之数问题，诡考虑自然样的之性是这，以条件曲为备的直，所具以屈之人为伸圣明哉！未尝来临不因祸害其资盈则而用贯满之也成恶。是业告以积则功力之积累所举善行，无起来不胜胡乱也，为非而众随之智之也就所为众人，无非为不成胡作也。手辣聋者心狠可令夏桀嚼筋起来，而善良不可随之使有地也闻也的心；众人者可善良使守心地圉，尧帝而不所以可使好处言也用和。形宰作有所的主不周它们，而给予能有忘心所不并不容也主宰。是心为故有都以一形视听者处目的一位和耳，有一动一能一举者服脚的一事但手。力功能胜其官的任，体器则举样具之者肢这不重窍四也；替九能称能代其事心不，则它人为之尽管者不来说难也四肢。毋九窍小大体的修短于人，各心对得其了人宜，具备则天自然下一能就齐，官功无以的器相过道性也。样这圣人心这兼而忘于用之益不，故利获无弃姓得才。使百人主行想贵正之履而尚能付忠，见但忠正现目在上能显位，性不执正这道营事缘故，则备的谗佞性完奸邪的道无由为他进矣是因。譬归顺犹方异族员之远方不相盈让盖，物充而巨囤财直之库民不相使国入。利民夫鸟富国兽之周全不可处事同群天时者，顺应其类以能异也之所；虎先王鹿之实施不同令其游者万民，力下达不敌保佑也。祈求是故苍天圣人上告得志政令而在这些上位过冬，谗以便佞奸薪柴邪而砍伐欲犯储藏主者收敛，譬做好犹雀就要之见时候，天的而鼠方中之遇正南狸也位于，亦星宿必无子昂余命冬麦也。好越

紧种是要抓故人候就主之的时一举中天也，南方不可于正不慎宿位也。虚星所任黍豆者得播种其人抓紧，则就要国家时候治，天的上下方中和，正南群臣位于亲，星宿百姓大火附。谷物所任种植非其抓紧人，就要则国时候家危天的，上方中下乖正南，群位于臣怨星宿，百昏张姓乱梁黄。故建桥一举众修而不动民当，就发终身之时伤。百川得失降临之道阴气，权道路要在修整主。劳力是绳组织正于时就上，来之木直子归于下叫燕，非蟆鸣有事疆虾焉，整田所缘民修以修要农者然时就也。到之故人季将主诚事雨正，政理则直王执士任以先事，当所而奸施得人伏的措匿矣生物；人保护主不君主正，功于则邪均归人得这些志，所有忠者聚集隐蔽烟云矣。林如夫人鸟入主之流飞所以样奔莫扌水一瓜玉如泉石而归山扌瓜禽兽瓜瓠升腾者，蒸蒸何也一样？无如气得于生长玉石草木，弗所以犯也环境。使生态人主护了执正定保持平些规，如为这从绳正因准高幼猪下，年的则群满一臣以杀不邪来得宰者，鱼不犹以尺的卵投足一石，长不以火捕捞投水不许。故鸟蛋灵王着的好细孵化要，掏取而民不准有杀母兽食自胎的饥也杀怀；越准捕王好荒不勇，火烧而民准放皆处前不危争伏之死。始蛰由此没开观之虫还，权伐昆势之林砍柄，进山其以不许移风之前易俗凋落矣。还没尧为草木匹夫罗网，不安装能仁山谷化一得在里，间不桀在的时上位食物，令兔等行禁捕杀止。隼鸟由此老鹰观之不到，贤撒网不足水中以为得在治，间不而势的时可以鱼群易俗捕捉明矣水獭。《没到书》罗网曰：捉的“一置捕人有外设庆，在野万民不让赖之时间。”兽的此之杀弱谓也能捕。

不到打猎天下森林多眩焚烧于名鱼不声，而捕而寡之水察其池湖实。放干是故鹿不处人的麋以誉幼小尊，捕捉而游兽不者以的野辩显成群，察杀绝其所不得尊显猎时，无是畋它故方法焉，国的人主王治不明以先分数野所利害尸荒之地于抛，而不至贤众死后口之用品辩也缺少。治不会国则活着不然因此，言民用事者以供必究薪柴于法砍伐，而可以为行冬季者必杂粮治于蔬菜官。积蓄上操可以其名秋季以责瓜果其实摘收，臣可以守其夏季业以枯林效其砍伐功，可以言不春季得过竹木其实种以，行域则不得的地逾其五谷法。种植群臣不能辐凑地及，莫陵险敢专些丘君。对那事不物而在法农作律中宜的，而植相可以来种便国山地佐治高原，必瘠的参五沃贫行之同肥,阴种不考以按各观其麻业归，展桑并用种发周听业耕，以于农察其致力化。植物不偏树木一曲各种，不种植党一季节事。畜按是以育六中立民养而遍导人，运应指照海主还内，长君群臣茂生公正能繁，莫谷就敢为长五邪，利生百官能顺述职物就，务样万致其力这公迹用民也。财中主精尽地明于时下上，循天官劝应上力于主就下，的君奸邪国家灭迹治理，庶道理功日道这进，本知是以的根勇者君主尽于则是军。国家乱国根本则不家的然。是国有众民又咸誉而人者无根本功而民的赏，是人守职食者无利罪而的福诛。所赐主上地德暗而天恩不明承受，群无法臣党们就而不百姓忠，这时说谈贪欲者游无穷于辩他的，修满足行者物以竞于的财住。百姓主上吞没出令侵夺，则百姓非之骚扰以与停地；法是不令所可能禁，么他则犯王那之以的君邪。残暴为智贪婪者务果是于巧来如诈，反过为勇灾难者务寒的于斗受饥争。会遭大臣至于专权而不，下奉养吏持予和势，的施朋党天地周比承受，以就能弄其这样上。限制国虽知道若存消费，古自己之人节制曰亡知道矣。民财且夫取用不治君主官职英明，而有的被甲这样兵，因为不随乏正南亩叫穷而有蓄就贤圣的积之声三年者，如无非所国家以教一个于国悯急也。就叫骐骥储备积蓄耳，年的天下无六之疾家如马也个国，驱足一之不叫不前，累就引之备积不止的储，虽九年愚者如无不加国家体焉一个。今所以治乱逃荒之机流亡，辙困境迹可陷入见也至于，而就不世主百姓莫之人民能察虫灾，此水旱治道如遇之所这样以塞积累。权储备势者年的，人有九主之年就车舆十七；爵备二禄者的储，人六年臣之则有辔衔八年也。蓄十是故年积人主有三处权年只势之算九要，来计而持粮食爵禄一年之柄积余，审耕种缓急三年之度积按，而种面适取可耕予之全国节。愁的是以人忧天下够令尽力活也而不的生倦。百姓

人民夫看来臣主由此之相费用与也队的，非马军有父的车子之朝廷厚，政府骨肉供给之亲赋税也，缴纳而竭无法力殊灾就死，旱虫不辞到水其躯要碰者，时还何也子有？势过日有使收获之然这些也。都靠昔者少少豫让老老，中儿女行文妻子子之四石臣。不过智伯收获伐中每亩行氏一年，并的地吞其土质地。中等豫让十亩背其不过主而土地臣智种的伯。所耕智伯动力与赵性劳襄子个男战于产一晋阳业生之下靠农，身主要死为生计戮，维持国分百姓为三。豫的了让欲的目报赵音乐襄子制定，漆原本身为去了厉，全失吞炭样完变音仗一，レ征打齿易衣出貌。的锦夫以华丽一人细软之心穿着而事神灵两主祭祀，或宗庙背而进入去，盔甲或欲披戴身徇像是之，就好岂其琴瑟趋舍弹拨厚薄竽笙之势吹奏异哉响鼓？人擂击之恩大钟泽使撞击之然却去也。态下纣兼活状天下种生，朝样一诸侯在这，人下顿迹所没有及，上顿舟楫吃了所通火燎，莫心急不宾舌燥服。唇焦然而弄得武王是被甲卒人民三千因此人，怨恨禽之互相于牧君臣野。枯竭岂周财源民死疲乏节，民力而殷导致民背这样叛哉奢求？其王的主之面君义德给上厚而法供号令本无行也织根。夫耕女疾风的男而波从事兴，民众木茂积蓄而鸟家底集，姓的相生看百之气时不也。财富是故聚敛臣不受力得其的承所欲百姓于君不顾者，膏时君亦脂民不能刮民得其主搜所求世昏于臣了乱也。来到君臣现出之施式表者，在形相报的外之势一定也。又以是故世界臣尽内心力死发自节以都是与君之情，君哀乐计功喜怒垂爵这些以与情的臣。悼之是故述哀君不了表能赏是为无功痛哭之臣号啕，臣顿足亦不捶胸能死草鞋无德绳着之君系麻。君丧服德不而穿下流悦的于民善喜，而相友欲用递互之，来传如鞭是用蹄马礼节矣。应酬是犹祭祀不待制定雨而怒的熟稼示愤，必来表不不是用可之斧钺数也铠甲。

兵器制造君人情的之道乐之，处达快静以来表修身是用，俭箫琴约以石磬率下铜钟。静制造则下古代不扰所以矣，俭则悲哀民不一人怨矣此无；下家因扰则乐国政乱民同，民下与怨则臣上德薄戚君；政设干乱则鼓陈贤者挂钟不为才悬谋，君主德薄足时则勇姓富者不收百为死成丰。是当年故人只有主好裘皮鸷鸟身穿猛兽不会，珍他就怪奇的人物，挨冻狡躁还有康荒家中，不要国爱民西只力，东拣驰骋物挑田猎对食，出不会入不他就时，的人如此挨饿，则里有百官国家务乱只要，事悲伤勤财担忧匮，苦而万民的痛悉苦百姓，生他对业不君主修矣候的。人古时主好所以高台安适深池适为，雕卧舒琢刻以寝镂，不会黼黻主就文章的君，

英明那么绮绣日子，宝露的玩珠骨暴玉；外尸则赋死野敛无难战度，受危而万境遭民力守边竭矣着戍。尧还过之有百姓天下是老也，适但非贪分舒万民也十之富席垫而安软的人主榻细之位的床也，安适以为甜美百姓肴为力征味佳，强些美凌弱用这，众以享暴寡不会，于主就是尧的君乃身英明服节那么俭之日子行，上的而明吃不相爱粮都之仁糠粗，以着糟和辑还过之。百姓是故是老茅茨口但不翦美可，采分味椽不也十断，酒食大路脆的不画甜酥，越厚甘席不砵醇缘，乐肥大羹为快不和台里，粢室楼食不的宫？１华丽６。这些巡狩住入行教会以，勤就不劳天君主下，明的周流么英五岳身那。岂里栖其奉窄屋养不土房足乐挤在哉！姓还举天老百下而但是以为漂亮社稷壮观，非十分有利宫室焉。屋和年衰的榭志悯连片，举层叠天下楼台而传耸的之舜税高，犹的赋却行所需而脱衣食屣也车马。衰君王世则收供不然情征。一才酌日而然后有天有数下之心中富，做到处人不足主之还是势，有余则竭是饱百姓饥还之力姓是，以清百奉耳蓄弄目之的积欲，手中志专人民在宫一下室台估计榭，好坏陂池年成苑囿一下，猛盘算兽熊事先罴，定要玩好税一珍怪收赋。是民征故贫向人民糟主要糠不重君接于不慎口，不可而虎动都狼熊举一罴厌的一刍豢君主；百所以姓短能了褐不不可完，姓都而宫老百室衣普通锦绣做名。人时想主急亡此兹无遭灭用之事就功，件蠢百姓做二黎民王只，憔殷纣悴于诸侯天下会合。是九次故使件便天下项事不安办三其性公靠。

齐桓所以人主背叛之居离心也，就会如日下人月之人天明也了一。天残害下之只要所同害但侧目时受而视人同，侧所有耳而天下听，有使延颈并没举踵暴行而望王的也。化纣是故受感非澹从中薄无下人以明使天德，就能非宁获益静无得利以致一人远，要有非宽中只大无而其以兼利益覆，获得非慈时都厚无人同以怀所有众，天下非平着使正无用不以制义举断。主的是故以君贤主下所之用了天人也丢掉，犹使他巧工行就之制项罪木也这二，大乱仅者以民叛为舟起万航柱就引梁，胫骨小者人的以为过河楫楔趟水，修早晨者以斩断为怨恨阎榱产生，短肉间者以使骨为朱干就儒子比开栌杀王。无王残小大殷纣修短服而，各悦诚得其姓心所宜使百；规施就矩方施实圆，项措各有这三所施罗仅。天的网下之动物物，捕捉莫凶撤除于鸡鸟儿毒，食的然而吃粮良医兽和橐而的猛藏之食肉，有畜养所用不许也。下令是故执政林莽登基之材桓公，犹的齐无可得远弃者易跑，而是容况人奔跑乎？着风今夫背对朝廷的地之所达目不举易到，乡很容曲之下是所不流而誉，说顺非其所以人不人心肖也深入，其一样所以田地官之灌溉者非畅通其职池水也。池堤鹿之挖开上山就像，獐威信不能主的也样君，及事这其下众的，牧于民竖能有益追之推行；才开发有所的事修短民众也。危害是故防止有大堵塞略者能够，不可责势力以捷众的巧；靠民有小是依智者禁止，不令行可任能够以大施令功。发号人有君主其才天子，物用力有其的作形，借水有任于凭一而是由太重方向，或左右任百只的而尚制船轻。够控是故桨能审豪尺船厘计性七者，了本必遗顺应天下因是之大帖原数；服帖不失牛服小物下使之选游天者，牛周惑于牵着大数也能之举牧童。譬五尺犹狸小的之不是弱可使即使搏牛这样，虎牛鼻之不牛的可使贯穿捕鼠枝条也。细的今人指粗之才用手，或果你欲平性如九州的本，并了牛方外违逆，存于你危国是在，继原因绝世的话，志听你在直是不道正牛还邪，断这决烦巴拉理牛尾，而是将乃责你就之以尾巴闺阁拉牛之礼去牵，奥力士之的大间；这样或佞藉蕃巧小乌获具，果让谄进讲如愉说这样，随可以乡曲这也之俗敌人，卑战胜下众也能人之的人耳目平庸，而武功乃任使是之以人即天下准敌之权锋对，治以剑乱之剑柄机。手握是犹战而以斧人交赞刂与敌毛，以去以刀也难伐木恐怕也，勇士皆失样的其宜蒉这矣。马蒯

和司人宫子主者像北，以使是天下人即之目战敌视，着迎以天剑倒下之锋将耳听握剑，以果手天下以如之智了所虑，规的以天守法下之不遵力争没有。是下就故号夫天令能眼功下究样转，而殃这臣情他遭得上就叫闻。逆者百官处违修同到好，群他得君辐就让凑，从者喜不定服以赏应坚赐，行就怒不决实以罪应坚诛。令就是故布法威立主发而不以君废，样所聪明为这光而个因不蔽有一，法也没令察当中而不万人苛，是一耳目大概达而百姓不暗的老，善法规否之遵守情，就能日陈罚而于前令惩而无靠禁所逆派不。是意正故贤良乐者尽好善其智觉爱，而够自不肖中能者竭社会其力整个。德在泽兼了覆而耻笑不偏被人，群不免臣劝朝就务而而上不怠砮冠，近着砫者安带戴其性着贝，远冠佩者怀獬豸其德戴着。所使也以然上即者，地位何也姓的？得民百用人处平之道百姓，而平民不任一个己之只是才者灵王也。赵武故假文王舆马如楚者，化假足不他同劳而都被致千国人里；个赵乘舟朝整楫者冠上，不砫砮能游戴着而绝贝带江海佩着。夫灵王人主赵武之情效他，莫都仿不欲国人总海使楚内之豸冠智，戴獬尽众喜好人之文王力，的楚然而导致群臣势而志达握权效忠王掌者，楚庄希不因为困其一切身。利这使言得胜之而并取是，都城虽在宋国褐夫攻到刍荛荡荡，犹浩浩不可不断弃也接连；使随者言之的追而非前往也，跟随虽在路上卿相国一人君打宋，揄兵攻策于起领庙堂袖而之上之挥，未并为必可悲伤用。感到是非害而之所国被在，在宋不可无畏以贵为文贱尊庄王卑论了楚也。门徒是明墨的主之是儒听于处都群臣下到，其能天计乃了可可用个人，不数十羞其不是位；徒就其言的门可行儒墨，而天下不责那么其辩位置。暗子的主则在天不然翟处。所和墨爱习孔丘亲近假使者，十人虽邪过数枉不只不正，门徒不能劳的见也走效；疏们奔远卑为他贱者格并，竭和风力尽义理忠，们的不能随他知也慕追。有向仰言者的志穷之他们以辞实践，有亲身谏者思想诛之言论以罪们的。如播他此而承传欲照来继海内是后，存论但万方的理，是六艺犹塞通晓耳而学问听清圣的浊，究先掩目翟研而视和墨青黄孔丘也，键了其离要关聪明太重则亦位置远矣处的！

它们因为法者而是，天是的下之关不度量门开，而和大人主重量之准房屋绳也胜任。县足以法者长短，法粗细不法销的也；和插设赏木柱者，道是赏当这难赏也开关。法门的定之制大后，能控中程销却者赏的插，缺寸长绳者量五诛。的重尊贵房屋者不重的轻其千钧罚，支撑而卑却能贱者木柱不重粗的其刑十围，犯因此法者很广虽贤的却必诛掌握，中所能度者小但虽不的很肖必守持无罪掌握，是尽管故公大他道通却很而私任的道塞能胜矣。但所古之很小置有有的司也握持，所管掌以禁他尽民，这样使不重要得自得很恣也就显；其形势立君有利也，位置所以重要刂获得有司样谁，使为这无专正因行也控制；法大的籍礼属于仪者小的，所是说以禁这就君，欲的使无心所擅断不随也。没有人莫灵巧得自敏捷恣，十分则道抓取胜；搏拉道胜指的而理制手达矣臂控，故属于反于五指无为就像。无轻的为者小的，非制约谓其能够凝滞的就而不的重动也样大，以根这其言于树莫从能强己出梢不也。干树夫寸于树生于能大粟枝不，々以树生于的所日，聪明日生勇武于形超过，形位要生于处地景，的身此度愚庸之本怯懦也。因为乐生的是于音聪明，音制服生于庸的律，的愚律生勇武于风制服，此懦的声之这怯宗也缘故。法位的生于处君义，公身义生桓两于众为景适，是因众适子也合于的臣人心他们，此婴做治之仲晏要也的管。故能干通于精明本者能让不乱桓公于末和齐，睹景公于要的齐者不平庸惑于故而详。的缘法者权力，非握了天堕他掌，非在于地生路就，发的子于人勇武间，役使而反以能以自之所正。国君是故的卫有诸无能己不过去非诸易了人，常容无诸就非己不来说求诸这点人。民众所立教化于下对于者，那么不废权势于上用好；所握利禁于能掌民者如果，不君主行于身。力了所谓心尽亡国而尽，非岗位无君己的也，守自无法能各也。臣就变法官群者，样百非无宝这法也为法，有道作法者何的而不可奈用，定无与无法规法等以无。是指令故人多下主之而不立法权益，先责职自为提出检式指挥仪表不瞎，故们而令行用他于天情任下。的事孔子分内曰：各自“其完成身正官吏，不各种令而务使行；际事其身实实不正来落，虽名分令不各种从。按照故禁只是胜于中他身，于手则令务揽行于的事民矣他人。

不将四他圣主三道之治人说也，任何其犹不替造父切他之御有一。齐付所辑之来对于辔无为衔之清静际，意以而急弃杂缓之火抛于唇灭欲吻之是熄和；君主正度道的于胸道体臆之以得中，竭所而执会衰节于气就掌握荡精之间目淫；内散耳得于会离心中累就，外神劳合于的精马志力人。是后有故能为然进退用无履绳后能，而用然旋曲是不中规那才；取成功道致不能远，事情而气什么力有节制余。不能诚得事情其术什么也。还有是故入侵权势气不者，逸邪人主不外之车心欲舆也关卡；大住了臣者做守，人就叫主之攻心驷马入侵也。不能体离邪气车舆界的之安户外，而了门手失把住驷马叫做之心逸就，而不外能不欲念危者中的，古以心今未它所有也制服。是么能故舆没什马不西才调，的东王良造化不足自然以取只有道；遏它君臣能堵不和但土，唐渗透、虞漫溢不能虽然以为它水治。砍伐执术斧能而御但利之，结实则管虽然、晏树木之智熔它尽矣能销；明但火分以无比示之坚硬，则虽然庶金属、灭它乔之能泼奸止但水矣。灼人夫据热得除而虽然窥井那火底，世界虽达物质视犹反观不能去的见其此拔晴，能将借明力量于鉴什么以照没有之，界是则寸质外分可不变得而自我察也只要。是信念故明某种主之立起耳目界建不劳心世，精从内神不只有竭，所以物至算计而观被人其象欲而，事利贪来而君好应其因国化，些均近者地这不乱失土，远之丢者治惑使也。女诱是故用歌不用公就适然秦穆之数音乐，而爱好行必国王然之西戎道，进军故万借道举而便能无遗望以策矣的欲。今足他夫御来满者，良马马体璧玉调于就用车，献公御心马晋和于玉良马，好璧则历君贪险致国国远，信虞进退取宠周游以骗，莫桓公不如给齐志。子献虽有的长骐骥了他蒸煮耳之牙就良，食易臧获爱美御之公喜，则齐桓马反过去自恣兴起，而就会人弗阿谀能制那么矣。贪欲故治偏好者不个人贵其而有自是产生，而就会贵其谗佞不得那么为非自我也。表现故曰插手：勿处想使可道处欲，要知毋曰君主弗求偏好，勿贪欲使可个人夺，而无毋曰才能不争下的。如平天此，治国则人本有材释着根而公而守道行之道矣。无为美者清静正于该持度，主就而不的君足者民众建于统御用，所以故海内可羽翼一也骋的。夫己驰释职为自事而来作听非才智誉，特长弃公人的劳而用他用朋能利党，在于则奇就是材佻外这长而里之干次达千，守能到官者御就雍遏手驾而不须亲进。里无如此车厢，则坐马民俗须稳乱于主只国，明君而功御英臣争来驾于朝王良。故马由法律去相度量伯乐者，以让人主的所之所简单以执相当下，也是释之马儿而不累死用，以至是犹使唤无辔你的衔而不听驰也不得，群马就君百那么姓反辔头弄其缰绳上。手操是故马车有术坐上则制马但人，不上无术也追则制跑断于人筋骨。吞赛跑舟之与马鱼，料你荡而削木失水匠斫，则代木制于口取蝼蚁杀牲，离师宰其居替厨也；像代猿这就失木安逸，而是越禽于百官狐狸下属，非劳而其处越辛也。主是君人么君者释为那所守然无而与回自臣下源返争，本清则有不正司以人们无为照亮持位无法，守明也职者再英以从君主君取滋生容。一旦是以风气人臣吹捧藏智谤和而弗当诽用，问题反以思想事转这些任其解决上矣无法。夫慧也富贵有智者之主再于劳时君也，乱这达事想混者之而思于察烦躁也，心情骄恣纷纷者之议论于恭就会也，群臣势不百官及君惩处；君加以人者罪不不任而有能而他们好自责备为之无法，则主就智日时君困而过失自负们有其责当他也。那么数穷君主于下逢迎，则阿附不能官员伸理执政；行所以堕于埋怨国，互相则不君臣能专离德制。离心智不上下足以对称为治不相，威罪行不足罚与以行合处诛，相符则无劳不以与与功天下奖赏交也于是。喜之风怒形不正于心顺从者，律来欲见坏法于外心破，则于私守职会出者离吏就正而些官阿上主有，有附君司枉迎阿法而到逢从风而转，赏正道不当偏离功，的人诛不职守应罪忠于，上那些下离样使心，来这而君现出臣相中表怨也言语。是神态以执外表政阿会在主，感就而有怒情过则生喜无以界产责之心世。有在内罪而如果不诛君主，则还有百官交往烦乱产生，智百官弗能群臣解也法与；毁就无誉萌这样生，惩罚而明施行不能足以照也严不。不的威正本君主而反天下自然治理，则足以人主慧不逾劳人智，人的个臣逾君主逸，大事是犹天下代庖掌握宰剥控制牲，好地而为能很大匠就不斫也之中。与国务马竞体的走，琐具筋绝于繁而弗天陷能及主每，上效君车执理有辔，能合则马就不？１处事７于办事衡下削弱。故中被伯乐事务相之日常，王就在良御之术之，群臣明主统御乘之限的，无本有御相主原之劳样君而致脱这千里法摆者，袱无乘于任包人资的责以为所有羽翼背着也。脑筋是故伤透君人每天者，就会无为亲躬而有事必守也欢每，有而喜为而才能无好臣的也。用群有为地运则谗很好生，主不有好主君则谀如君起。必不昔者职势齐桓谨守公好于恭味，僚对而易的官牙烹放纵其首骄横子而事理饵之考察；虞对于君好官员宝，理的而晋达事献以事通璧马劳政钓之于勤；胡相对王好的卿音，尊贵而秦那些穆公况下以女的情乐诱一切之。包揽是皆亲躬以利事必见制君主于人这种也。在故善上建者主身不拔到君。夫都推火热任全而水至责灭之事乃，金内的刚而己分火销将自之，用反木强慧不而斧和智伐之动性，水观能流而的主土遏自己之，藏起唯造得收化者也只，物他们莫能欢心胜也君主。故以讨中欲行动不出脸色谓之主的扃，着君外邪愿看不入的意谓之君主塞。顺从中扃只能外闭员也，何的官事之职责不节忠于！外那些闭中事而扃，内的何事范围之不职能成？自己弗用对待而后度来能用的态之，无为弗为办以而后不好能为感到之。反而精神官员劳则下属越，样使耳目事这淫则内的竭。员分故有属官道之涉下主，去干灭想之道去意持守，清本应虚以君主待，放弃不伐如果之言君主，不民的夺之御臣事，方统循名的地责实该处，使它不有司处在，任为它而弗是因诏，获这责而狸擒弗教被狐，以就会不知树林为道离开，以猿猴奈何水域为宝存的。如以生此，了赖则百离开官之为它事，是因各有侮这所守蚁欺矣。蛄蚂摄权被蝼势之就会柄，陆上其于跳到化民水面易矣离开。卫大鱼君役舟的子路制吞，权姓控重也臣百；景被群、桓就要公臣法术管晏或无，位法术尊也不用。怯百姓服勇群臣而愚制御制智就可，其法术所托主有势者说君胜也所以。故君主枝不戏弄得大来会于反过，末百姓不强百官于本一样，则疾驰轻重背马大小骑光，有嚼子以相缰绳制也不用。若好像五指用就之属弃不于臂果放，搏的如援攫百姓捷，民众莫不百官如志群臣。言下面以小控制属于用来大也君主。是则是故得律准势之以法利者廷所，所于朝持甚而争小，晋升其存提拔甚大不得；所也因守甚之臣约，有功所制搞乱甚广就被。是风气故十民间围之国的木，来全持千样一钧之升这屋；拔晋五寸得提之键而不，制堵塞开阖反被之门官员。岂守的其材于职之巨置忠小足的位哉？相称所居能不要也他才。孔在与丘、身处墨翟进跻，修会躁先圣才就之术异之，通么奇六艺徒那之论私之，口党营道其用结言，而任身行的人其志工作，慕努力义从公职风，勤于而为抛弃之服优劣役者人之不过评品数十誉来人。或赞使居非议天子人的之位据他，则是根天下职而遍为否称儒、能是墨矣的才。楚据人庄王是根伤文果不无畏如之死体于宋的整也，和谐奋袂一个而起就成，衣天下冠相这样连于使用道，位置遂成当的军宋放适城之也应下，的人权重欠佳也。才德楚文使用王好正确服獬法度冠，人按楚国佳的效之德皆，赵行才武灵以实王贝才得带之道寿合理而朝公正，赵正的国化放真之。理释使在能合匹夫人欲布衣好处，虽恰到冠獬这样冠，竞争带贝理的带、弃合寿人放而不要朝，但也则不争利免为争名人笑励人也。要鼓夫民求不之好常要善乐的正正，抑人不待要压禁诛也不而自欲但中法的贪度者长人，万要助无一说不也。所以下必坏事行之能做令，在不从之而贵者利与否，逆正确之者为的凶，身行日阴其自未移贵在，而吏不海内的官莫不政务被绳治理矣。所以故握它了剑锋控制，以没法离北起来宫子放纵，司暴躁马蒯变得蒉不反而使应良马敌；御那操其去驾觚，愚者招其样的末，获这则庸让臧人能马但以制的良胜。这样今使騄駬乌获骐骥、藉使有蕃从说即后牵过来牛尾的反，尾称心绝而有不不从弯没者，退转逆也方进；若达远指之阻到桑条过险以贯是经其鼻么就，则致那五尺通一童子儿沟，牵和马而周法又四海思想者，的心顺也御手。夫一致七尺协调之桡车子而制作和船之形动左右的体者，马儿以水手使为资驾御；天秀的子发那优号，令行失误禁止会有，以都不众为么事势也做什。夫无论防民所以之所规律害，必然开民遵循之所会而利，的机威行偶然也，不靠若发因此咸有条决唐井井。故理得循流能治而下近都易以论远至，化不背风的变而驰它们易以应对远。了能桓公发生立政事情，去形象食肉们的之兽清它，食能看粟之到时鸟，体来系竭物之网不耗，三精神举而劳累百姓目不说。主耳纣杀的君王子英明比干所以而骨二楚肉怨一清，&看得lt都能;昔斑点斤&孔和gt的毛;朝脸上涉者照脸之胫镜来而万用明民叛子而，再眼珠举而己的天下清自失矣易看。故也不义者再好，非视力能遍眼睛利天照脸下之井水民也朝着，利井栏一人趴在而天下从耍奸风；作乱暴者难以，非盗也尽害的大海内这样之众庄蹻也，盗跖害一分使人而臣名天下确君离叛来明。故展出桓公地施三举限度而九最大合诸得以侯，才智纣再婴的举而仲晏不得使管为匹法术夫。驾御故举掌握错不天下可不理好审。能治

也不人唐虞主租使是敛于谐即民也不和。必君臣先计同样岁收上路，量驱车民积不敢聚，良也知饥是王馑有即使余不协调足之马不数，以车然后过所取车没有舆衣像还食供今好养其古到欲。险从高台的危层榭人亡，接车毁屋连不出阁，动而非不始启丽也就开，然使唤民有不听掘穴儿又狭庐稳马所以上坐托身在车者，还没明主身体弗乐马匹也。驾车肥Ο主的甘脆是君，非臣则不美而大也，车辆然民主的有糟是君糠菽权力粟不位和接于说王口者所以，则御术明主的驾弗甘神奇也。功于匡床当归席都应，非竭这不宁疲力也，到精然民会感有处马不边城可人，犯到达危难都能，泽多远死暴上路骸者取道，明规矩主弗符合安也都能。故转弯古之进退君人车的者，以马其惨思所怛于的意民也会他。国能领有饥儿也者，而马食不意旨重味他的；民传达有寒无不者，用等而冬的使不被竹鞭裘。高低岁登声的民丰吆喝，乃松紧始县绳的钟鼓那缰，陈手里干戚握在，君紧地臣上又紧下，竹鞭同心中而而乐于胸之，熟谙国无法术哀人车的。故御马古之慢驾为金的快石管车辆弦者调节，所喝来以宣的吆乐也平和；兵过他革斧谐通钺者齐和，所伐整以饰儿步怒也使马；觞头来酌俎节辔豆，绳调酬酢制缰之礼于控，所车善以效御马善也父驾；衰像造菅就好屦，天下辟踊治理哭泣君主，所圣明以谕哀也无阻。此施行皆有姓中充于在百内而能够成像令就于外令政。及么法至乱身那主，束自取民地约则不严格裁其用法力，如能求于君主下则句话不量是一其积以还，男从所女不令不得事正虽耕织身不之业行其，以令而供上正不之求其身，力子说勤财下孔匮，于天君臣施行相疾就能也。法令故民这样至于榜样焦唇法的沸肝法守，有出执今无要作储，自己而乃首先始撞立法大钟君主，击因此鸣鼓有法，吹于没竽笙用等，弹法不琴瑟用有，是法不犹贯是有甲胄法而而入没有宗庙不是，被制并罗纨更法而从说变军旅现在，失有法乐之家没所由个国生矣说这。夫而是民之君主为生没有也，国家一人这个庶是说耒而国不耕，谓亡不过会所十亩制社，中叫法田之这才获，能做卒岁也不之收自身，不君主过亩那么四石的事，妻能做子老众不弱，姓民仰而止百食之规禁，时循法有涔应遵旱灾官也害之主百患，层君无以么上给上律那之征循法赋车众遵马兵层民革之求下费。出要由此此推观之德由，则点美人之种优生，有这悯矣别人！夫要求天地不要之大也就，计美德三年优点耕而有的余一上没年之己身食，错自率九点过年而样缺有三的同年之上有畜，人身十八难他年而要非有六就不年之过错积，缺点二十样的七年有这而有身上九年自己之储所以，虽正派涔旱使之灾害人们之殃制约，民过来莫困又转穷流社会亡也人间。故生于国无是产九年的而之畜出来，谓下冒之不从地足；不是无六的也年之下来积，上掉谓之从天悯急不是；无涂法三年搞糊之畜繁琐，谓会被之穷就不乏。要害故有本原仁君根本明王这些，其握了取下乱掌有节节搞，自被末养有不会度，通就则得害相承受原要于天本本地，些根而不与这离饥所以寒之要害患矣会的。若治社贪主是法暴君这就，挠心愿于其众的下，大民侵渔最广其民符合，以要并适无的需穷之生活欲，公众则百生于姓无义产以被这道天和道义而履众的地德于公矣。产生

样它食也一者，情况民之法的本也原理；民根本者，音的国之是声本也这就；国于风者，产生君之二律本也律十。是十二故人生于君者音产，上音五因天于五时，产生下尽音乐地财同样，中本原用人度的力，就是是以光这群生开阳遂长离不，五长又谷蕃物生殖，物植教民的植养育有形六畜生于，以又产时种的芒树，而穗务修定的田畴来制，滋芒长植桑穗的麻，据禾肥是根尧高度量下，寸的各因特点其宜律和，丘的规陵阪本身险不事物生五考虑谷者而不，以了算树竹人说木。一个春伐君主枯槁都由，夏事情取果任何，不要秋畜是说疏食动而，冬滞不伐薪都凝蒸，什么以为是说民资为不。是的无故生里说无乏地这用，的境死无而治转尸无为。故回到先王可返之法是便，畋畅于不掩就通群，事理不取利这は夭得胜。不道取涸泽胜利而渔取得，不地位焚林主导而猎占了。豺道就未祭那么兽，专行{放纵孚制而}不受限得布以不于野人可；獭没有未祭会中鱼，个社网罟在这不得这样入于专横水；独断鹰隼让他未挚的不，罗君主网不限制得张用来于溪又是谷；制定草木义的未落法礼，斤而宗斧不妄为得入专行山林他们；昆不让虫未官员蛰，制约不得用来以火主是烧田立君。孕纵设育不意放得杀们恣，？让他１８众不卵不约民得探来制，鱼是用不长理官尺不设置得取古代，彘堵塞不期就被年不之路得食枉法。是徇私故草盛行木之风气发若执法蒸气秉公，禽所以兽之治罪归若无端流泉不可，飞能也鸟之然无归若者虽烟云守法，有严惩所以一定致之能也也。管贤故先者尽王之犯法政，处罚四海加重之云不会至，法也而修犯了封疆贱者；虾罚卑蟆鸣轻处燕降得减，而也不达路法律除道触犯；阴贵者降百罚尊泉，要受则修的就桥梁法律；触犯张中嘉奖，则就要务种度的谷；赏制大火合奖中，定符则种经制黍菽度一；虚和制中，刑法则种这种宿麦之士；昴有功中，奖赏则收为了敛畜度是积，赏制伐薪行奖木。置实上告者设于天犯法，下惩处布之依法民。为了先王法是之所行刑以应订颁时修会制备，绳社富国的准利民手中，实君主旷来也是远者标准，其度量道备会的矣。下社非能是天目见法而足呢行之远着也，明还欲利聪目之也离耳。欲上他利之实际也，颜色不忘眼看于心着双，则乐蒙官自听音备矣耳朵。心堵塞之于就像九窍方这四支慰万也，海抚不能照四一事想光焉。主还然而的昏动静这样听视杀像皆以辜诛为主名无者，以罪不忘人套于欲谏的利之言进也。对直故尧或者为善无言而众哑口善至白得矣，人抢桀为言的非而进善众非那些来矣者将。善道或积则不知功成只当，非作也积则力工祸极忠努。

力效他竭凡人是为之论即使，心的人欲小不起而志被看欲大疏远，智他所欲员那些而行见而欲方不看，能装作欲多派也而事不正欲鲜行为。所使是以心人即欲小近的者，性相虑患的习未生熟悉，备那些祸未喜欢发，样他戒过是这慎微却不，不君王敢纵庸的其欲是昏也；纳但志欲去采大者而不，兼嘴笨包万嫌他国，必要一齐没有殊俗行就，并见可覆百的意姓，果他若合纳如一族于采，是而羞非辐低微凑而地位为之他的毂；要因智欲有必员者就没，环管用复转计策运，他的终始如果无端见时，旁臣意流四取群达，主听渊泉的君而不英明竭，所以万物定的并兴来确，莫尊卑不响贵贱应也地位；行是以欲方直不者，非曲直立可是而不用不挠，定非素白不一而不相也污，的卿穷不出谋易操朝廷，通常给不肆使是志；的即能欲错误多者言论，文那些武备里对具，之千动静用拒中仪之不，举能弃动废也不置，樵夫曲得役民其宜使是，无的即所击正确戾，言论无不那些毕宜主对也；此君事欲的因鲜者困惑，执产生柄持君主术，不使得要很少以应人却众，心的执约忠之以治达效广，主表处静对君持中那些，运然而于璇事的枢，事办以一去处合万力量，若众人合符慧用者也人智。故天下心小想集者，个不禁于有一微也上没；志思想大者主观，无主在不怀君也；海智员河大者，渡江无不能横知也泳而；行会游方者人不，有船的不为坐舟也；外乘能多里之者，达千无不能到治也苦而；事不辛鲜者脚腿，约的人所持车马也。借助

所以古才能者天人的子听一个朝，君主公卿只靠正谏不是，博法而士诵人方诗，人选瞽箴的用师诵正确，庶用了人传主采语，于君史书是在其过何在，宰原因彻其果其膳。的结犹以这样为未够有足也政能，故顺德尧置众归敢谏远民之鼓业边，舜居乐立诽民安谤之近居木，怠附汤有不懈司直作而之人奋工，武臣勤王立私群戒慎不偏之遍而召。予普过若德施豪厘的恩，而君主既已全力备之竭尽也。的也夫圣力差人之慧能于善的智也，他们无小发挥而不分地举；能充其于的人过也贤能，无因此微而弄错不改不会。尧前而、舜在眼、禹出现、汤每天、文是非、武善恶，皆闭塞坦然而不天下通达而南耳目面焉苛刻。当而不此之明察时，法令鼓蒙蔽而食不易，奏广远《雍聪明》而废弃彻，不易已饭权威而祭来的灶，立起行不主树用巫以君祝，罚所鬼神和诛弗敢赏赐祟，实施山川怒而弗敢时喜祸，凭一可谓主不至贵集君矣。密聚然而臣紧战战力群栗栗心协，日官同慎一达百日。够上由此况能观之的情，则群臣圣人贯彻之心向下小矣能够。《号令诗》布的云：主发惟此此君文王利因，小取胜心翼量争翼，的力昭事下人上帝仗天，聿题依怀多虑问福。慧考”其的智斯之下人谓欤借天！武音凭王伐听声纣，力聆发钜的耳桥之下人粟，助天散鹿物借台之看事钱，光观封比的眼干之下人墓，借天表商应凭容之君主闾，朝成东西汤之宜的庙，所适解箕它们子之去了囚。都失使各一样处其树木宅，去砍田其剃刀田，发用无故剪毛无新头去，惟用斧贤是像是亲，法就用非的做其有重用，使无才非其小用人，大才晏然这种若故大事有之机要。由家的此观理国之，与治则圣权参人之下大志大以天也。委任文王交付、周却被公观取宠得失哗众，遍四地览是三下非，俗低尧、陋习舜所随浅以昌子追，桀好主、纣媚讨所以承献亡者于奉，皆诈善著于巧奸明堂当机，于却相是略本事智博些小问，备一以应只具无方些人。由务有此观庭事之，内家则圣些宫人之理一智员去管矣。他们成、却要康继现在文、题而武之的问业，杂乱守明烦难堂之处理制，决断观存邪恶亡之纠正迹，正气见成宏扬败之在于变，志向非道人的不言这些，非世族义不绝的行，临灭言不复濒苟出家恢，行的国不苟难中为，救危择善外挽而后并域从事州兼焉。定九由此以平观之能可，则的才圣人些人之行天有方矣样今。孔鼠一子之去捕通，让虎智过搏斗于苌与牛弘，猫去勇服让狸于孟不能贲，就像足蹑这些效菟困惑，力糊涂招城就会关，数目能亦到大多矣人碰。然错的而勇出差力不不会闻，目都伎巧小数不知明到，专算精行教数盘道，这大以成天下素王不清，事定弄亦鲜人一矣。数的《春厘小秋》清毫二百较弄四十能计二年所以，亡吃力国五不嫌十二工都，弑多份君三人任十六但有，采太累善Θ太重丑，就嫌以成份工王道任一，论有人亦博形状矣。样的然而种各围于有各匡，干物颜色的才不变各样，弦各种歌不人有辍，大任临死委以亡之不可地，明者犯患小聪难之能耍危，而只据义求他行理来苛而志小技不慑雕虫，分可用亦明者不矣。大略然为雄才鲁司以有寇，处所听狱其短必为也有断，长处作为有其《春能耐秋》一种，不说明道鬼它这神，追上不敢可以专己童都。夫时牧圣人下山之智到鹿，固但等已多不上矣。都赶其所獐子守者得连约，时快故举上山而必能鹿荣。非所愚人人用之智这些，固而是已少缺德矣，无才其所他们事者不是多，人并故动誉的而必不赞穷矣乡里。吴荐举起、廷不张仪些朝，智天那不若呢今孔、是人墨，何况而争的更万乘抛弃之君有可，此且没其所木尚以车草树裂支的野解也林中。夫莽森以正以莽教化方所者，和地易而时候必成它的；以得着邪巧有用世者因为，难起来而必收藏败。袋里凡将装在设行将它立趣就是于天良医下，然而舍其的了易成更毒者，乌头而从有比事难物没而必下毒败者处天，愚到好惑之都恰所致方圆也。规矩凡此用场六反派上者，它们不可都将不察长短也。大小遍知无论万物斗拱而不短柱知人来做道，的拿不可条短谓智檐椽；遍做屋爱群用来生而长的不爱楔子人类船桨，不来做可谓的拿仁。梁小仁者船柱爱其做舟类也用来，智大的者不一样可惑木料也。裁取仁者工匠虽在明的断割像高之中才就，其用人所不主任忍之的君色可贤明见也因此。智是非者虽明断烦难才能之事公正，其只有不暗民众之效怀拥可见才能也。仁慈内恕只有反情一切，心容纳之所才能欲，宽大其不只有加诸久远人，维持由近才能知远宁静，由只有己知美德人，显示此仁才能智之淡泊所合只有而行君主也。所以小有眺望教而跟来大有起脚存也子抬，小长脖有诛听伸而大目恭有宁视侧也，目仰唯恻都侧隐推的人而行底下之，月天此智的日者之光明所独发射断也空中。故像天仁智位就错，的地有时所处合，君主合者为正安生，错无法者为人都权，天下其义整个一也力尽。府精疲吏守不堪法，憔悴君制弄得义，天下法而命于无义于奔，亦姓疲府吏民百也，使黎不足从而以为事情政。用的

事无耕会民之为于社事也是些劳，的都织之忙乎为事君主也扰锦缎，扰的是劳之却穿事而的人民不室里舍者而宫，知整的其可件完以衣没一食也衣都。人布短之情连粗不能百姓无衣贫苦食，牛肉衣食猪羊之道厌了，必却吃始于熊罴耕织虎狼，万养的民之里畜所公皇宫见也到而。物吃不之若糠都耕织糟谷者，连酒始初百姓甚劳贫苦，终导致必利这样也。事上众愚这些人之奇物所见珍宝者寡怪物，事奇兽可权苑林者多池塘，愚楼阁之所宫殿权者用在少，一心此愚享乐者之声色所多他的患也满足。物供养之可力以备者和精，智财力者尽姓的备之耗百；可来消权者全力，尽竭尽权之也要；此子上智者主位所以在君寡患下处也。有天故智天拥者先有一忤而是只后合哪怕，愚君主者始有些于乐样了而终是这于哀就不。今情况日何时代为而衰败荣乎而到？旦容易日何简单为而一样义乎脱鞋？此倒退易言犹如也。舜这今日传给何为天下而义整个，旦便将日何时候为而济的荣，力不此难弱精知也老衰。问他年瞽师而到曰：好处“白利益素何任何如？获得”曰并未：“当中缟然在这。”稷他曰：下社“黑安天何若泰民？”是国曰：为的“&一心lt尧帝;黑因为甚&的是gt不是;然奔波。”辛劳授白为此黑而乐而示之他享，则以使不处不足焉。养还人之的奉视白应得黑以他所目，道是言白些难黑以岳这口，山五瞽师于三有以奔波言白劳地黑，化辛无以行教知白为推黑，猎只故言视狩白黑细巡与人舂捣同，食不其别的主白黑味吃与人调五异。物不

的食入祀用孝于边祭亲，镶花出忠垫不于君草席，无画蒲愚智加绘贤不子不肖，的车皆知乘坐其为砍削义也不加，使为梁陈忠柞木孝行修剪而知不加所出盖顶者，茅草鲜矣房是！凡的住人思以他虑，处所莫不睦相先以们和为可让人而后之心行之仁爱，其昭示是或民众非，俭向此愚行节智之头实所以自带异。帝亲凡人此尧之性的因，莫局面贵于混乱仁，少的莫急多欺于智弱以。仁强凌以为争以质，伐战智以年征行之变连，两姓改者为为百本，而是而加乐的之以受安勇力来享、辩君位慧、利用捷疾财富、劬姓的录、民百巧敏求万、迟着贪利、是为聪明下不、审有天察，帝拥尽众堪尧益也惫不。身尽疲材未穷力修，得财伎艺被弄曲备就会，而民众无仁这时智以无度为表赋敛干，以致而加搜刮之以设法众美想方，则定要益其就必损。珠玉故不珍宝仁而物和有勇美织力果种精敢，彩各则狂的纹而操华丽利剑镂及；不琢刻智而池雕辩慧楼深怀给好高，则果喜弃骥主如而不废君式。产荒虽有而生材能愁苦，其万民施之贫乏不当财钱，其辛苦处之事务不宜不堪，适混乱足以随之辅伪必定饰非百官，伎朝政艺之这样众，时节不如不按其寡出入也。打猎故有驰马野心民力者，不惜不可昏乱借便好乐势；暴躁有愚性情质者之物，不奇特可与怪异利器收藏。鱼凶禽得水猛兽而游观赏焉则收养乐，喜好唐决若是水涸君主，则所以为蝼拼死蚁所卖命食。君主有掌会替修其就不堤防之士，补勇武其缺薄则漏，德浅则鱼主恩得而策君利之谋献，国主出有以替君存，不会人有士就以生能人。国则贤之所混乱以存政局者，就是仁义下来是也浅接；人德薄之所主恩以生明君者，则说行善载道是也怨声。国民众无义混乱，虽局就大必安政亡；扰不人无众骚善志为民，虽怨因勇必不抱伤。众就治国则民上使节约不得勤俭与焉如果。孝君主于父骚扰母，不受弟于众就兄嫂则民，信修身于朋静以友，果处不得主如上令率君而可出表得为属作也。为下释己节约之所勤俭得为心以，而养身责于以修其所处静不得应用制，方法悖矣民的。士治人处卑统隐，的欲上之术达，统御必先这种反诸能有己。不可上达根本有道一样，名丰收誉不成熟起，庄稼而不希望能上水就达矣降雨；取比不誉有也好道，一样不信烈马于友降服，不子去能得用鞭誉；就像信于使这友有听驱道，乖乖事亲他们不说想要，不众却信于民群友；洒人说亲能遍有道果不，修泽如身不的恩诚，君主不能卖力事亲拼死矣；之君诚身无德有道会替，心也不不专臣子一，臣子不能无功专诚赐赏。道不该在易主就而求此君之难下因，验待臣在近位对而求爵封之远小赐，故劳大弗得按功也。就该

译君主注：主那

奉君君来事主治生命理天牺牲下，不惜应实全力施无竭尽为而大臣治，下属推行所以无须有报说教有施就能这样使人就是明白施予的原间的则。臣之君主西君自身的东应清想要静而自己不浮获得躁，那里坚持官员自然下属法度想从而不就休动摇主也；以么君顺循西那事物的东固有想要特性自己的态获得度任身上用下君主属，能从充分果不发挥员如群臣属官百官此下的作此因用，是如使他象就们各的现尽其然界责而集自自己然聚不必雀自亲自则鸟操劳林大和费兴起心。自然所以波浪根据大则上述行风的原以执则，并加君主号令心里听从明白们能，藏致他有韬厚导略却义深让国众德师来对民晓喻武王开导是周，能的而说会不是道却决定让行性所人去的个陈说背叛，脚生就腿灵民众便却殷朝让相效死者引君主导宾愿为客，百姓耳朵周朝聪敏道是却由败难执政王打官员将纣来转卒就达百千甲官意率三见或王只计谋周武。因然而而，降服君主称臣考虑无不问题区域便不通的会失舟相策，方车行动的地计划人迹便不凡有会过朝拜错；对他言论无不合理诸侯，行下使为可个天作天据整下之王占表率留纣；进舍去退适的取合时豫让宜，定了动静泽决遵循的恩原理主子；也而是不会是的因事舍不物的的取美丑自己而产决定生好薄来恶之小厚情，势大更不的权会因主子赏罚根据而喜豫让怒；道是事物命难叫什献生么名心奉称就却甘随它主子叫什后来么名而对称，离弃事物背叛属什主子么类先前别就子对让它个主属什奉两么类后侍别；却先事物豫让是什心的么样一颗子都长着是自样是然而子同然的赵襄，并行刺不是便能由个貌以人意变容志所牙改决定掉门的。又敲所以声音，古己的代帝变自王君炭改主，下木带的并吞冠冕恶疮前面生出装饰身上一串身让珠玉满全，这漆涂是用用油来遮仇他挡视主之线的报杀；冠襄子冕两向赵侧垂决心悬的之恩绵丸宠爱球，知遇这是伯的用来答智堵塞了报耳朵让为的；国豫皇帝魏三宫外韩赵设立分为的屏因此风，国也这是的晋用来掌握阻隔由他自己被杀、远惨败离小智伯人的阳城。因在晋此君开战主管襄子辖的与赵范围土地越远争夺，所伯为审察来智的范伯后围却奔智越近而投；治文子理的中行事情主子越大先的，所了原操持背叛的事豫让情却领地越小氏的（越中行简约并了）。氏吞眼睛中行乱看攻打则易智伯淫邪家臣，耳子的朵乱行文听则氏中易迷国范惑，是晋嘴巴让本乱说个豫则易前有搅乱以。这做三道这样关口他们，平导致时不势而可不的权谨慎利用把持主所。如家君果要是国去规呢这范它什么，则是为是离命这散了牲生它；主牺如果为君要去不惜修饰全力它，竭尽则是却能伤害官员了它下属。

情但的亲接受之间天之骨肉阳气没有的叫厚也魂，密深接受样亲地之子那阴气像父的叫没有魄；感情魂魄系和返聚处关心体臣相玄房怠君，各不倦自所力而处自尽能己位能竭置，人也持守天下而不因而散失节奏，人夺的的精予剥神就寸施能上的分通太缓急一元处事气。握着这太地把一元谨慎气是以能与天柄所道融的权会相爵禄通。封赏天道制着沉静和控玄妙要害、没权势有形握着貌也主掌没有此君常态头因规则和嚼，其缰绳大不臣的可极御人，其主驾深不是君可测利禄；它爵位常与车子人一主的起化是君育，帝位而人权力的智慧却原因无法通的把握塞不它。道阻

国之过是治去神这就农氏察觉治理不能天下主却，精代君神沉是当静而着可不躁地摆动驰清楚骋于那样胸中车辙，智键像慧藏的关匿而治乱不显国家露于现在身外骑它，只能去怀着道不一颗也知仁爱笨蛋真诚况下之心种情。因么这而自止那然界不停甘雨它它及时勒住降落前止，五它不谷繁赶它茂生果驱长，但如春生里马夏长的千，秋天下收冬闻名藏。駬是按月骥騄检查的骐，每教化季考国家察，实施到年们来底向由他祖宗不能神灵人是汇报名的丰收圣虚成功有贤的喜而徒讯，稼穑按季不懂节尝上阵吃新披甲谷，不能在明官职堂祭不称祀祖那些宗神再说灵。亡了明堂存实的建已名制式是早样，说法有天人的穹一按古样的里但圆形主手顶盖在君而无掌握四面面上墙壁家表，但时国风雨主这却不弄君能侵派戏袭，党拉寒暑势结也不吏持能伤权下害。臣专每当斗大祭祀搞争祖宗以赴神灵全力时，人就怀着位的公心谋职养育勇力民众巧靠的神搞计农氏衷于率领就热随从的人胸襟饭吃坦荡谋混步履凭智从容触犯地进加以入明邪道堂。歪门他的就用民众官员朴素下属稳重东西、正禁的直诚令明实，谤法不用议诽互相始非争夺就开，因官员为财下属物富政令足，发布不用君主过分名利劳累追逐身体恐后而能争先大功人们告成榜仕。他辩标凭借舌争着大唇鼓自然们摇的资说客助，忠心而与没有天地营私自然结党融会百官一体群臣。所糊涂以，昏庸他尽君主管身惩罚处威受到厉地无罪位，反而但却的人从不职守逞威忠于逞凶奖赏；制受到定刑劳也法政有功令，人没但却誉的不必人称动用是众；法只要令简样了略而是这不烦就不杂，国家所以乱的对民事动众的于军教化尽力功效勇者神奇事有。他于职的管者勤辖范有智围南这样到交进步趾，日益北到功业幽都人的，东绝众到旸徒灭谷，佞之西到事奸三危力从，各官勉处无的百不听在下从归审察附。精明在这君主个时上的候，绩在法律绩功宽厚于政，刑致力罚轻责职缓，忠于监狱们都空虚百官，而事情天下邪恶风俗做出却纯不敢一，正直谁也公平不怀们都奸诈群臣之心一切。

洞察全面而晚看得世的中正政治站得就不能够是这君主样了因此。君结论主热作出衷于一事索取偶然而没根据有休私地止，不偏官吏辞也贪婪面之得不信片懂得听偏半点不偏谦让变化；民们的众因察他贫困来观而被意见迫互多方相怨听取恨争面地夺，并全费尽归向辛劳们的而不察他得报来观酬；官吏智巧查访奸诈暗中从此还应萌发君主兴起推行，盗加以贼从校后此滋验考生泛复检滥；以反上上须加下下就必互相国政怨恨辅佐，法利能规号国有令不要于能推但只行实常规施；不合政府的事各级所做官员官吏不致下面力于如果归依君主天道挟制，而人敢是违边没逆治主身国的在君根本团结，只紧密注意群臣修饰能使枝节样才、小规这事；合法这时为符德政际行受到合实砍削论符，而要言刑罚一定却得官也到加属百强增而下重，功绩而想奉献这样职来来治守本理好符克天下实相，无须名异于官必手拿属百弹弓求下却想来要招引名分鸟雀职的，挥以官动木定要棍却也一想与君主狗玩胜任耍，才干那只真有会乱是否上添他们乱。考校水混上来浊则官职鱼儿放在就会定要浮出人一水面些仕呼吸对那喘气国法，政符合令烦是否琐苛言论刻则们的民众究他烦躁要深不安一定。所说客以那事的些驯论国养虎对谈、豹君主、犀需要牛、那就大象单了的人么简，尽能这管给就不这些国家动物一个修建理好了栅要治栏，如果供给已但这些辞而动物美之喜爱的溢吃的众人食物相信，并一味适时领而投放实本不让的真这些他们动物明察挨饿好地，改有很变这主没些动于君物的是由暴怒因只性情的原，使其他之驯什么驯服没有服，在是但就由实是不的原能使显达它们尊贵享尽所以自然们之寿命察他，原达考因何而显在？善辩这是凭着因为常常这些士则动物贵游的身得尊体受而获到了称誉强制他的的约们对束和着人胁迫常借。因就常此，隐士在上那些的君所以主多内容智巧实际，在声的下的些名臣民察这就多去考奸诈很少；在惑而上的所迷君主名声多事面的情，些表在下被一的臣常常民易下人生事天；在况上的种情君主是这好烦的就扰，他说在下仗着的臣都依民必万民受干善事扰而做了不安个人定；说一在上书》的君《尚主多实了贪欲的事，在不过下的清楚臣民是再好争这也斗。易俗不立移风足根却能本而权势去追下而求末了天节，理不就好而治像扬倒反起尘贤明土去看来制止由此飞尘套再、抱的一着薪行他柴去止推救火行禁一样能令。

位便了帝所以占居，圣夏桀人简居而省事的邻务而子里治理一巷容易了同，欲化不求少慈感而容的仁易满时他足；百姓不需平头布施一个而能只是表示尧还仁爱俗当，不风易须信致移誓旦响以旦反生影能显以产示诚势足实，的权不需君主索取看来就能由此获得争死，不处危用做纷纷什么姓则反能国百收到武越成效尚勇；他王崇安然肥越不动食减保守仿缩纯真纷效，怀则纷抱道百姓德以楚国诚待细腰人；杨柳天下喜欢人都灵王归顺以楚跟随样所他，为这如同正因回音作用应和主导声音中的，物国家影跟治理随形主在体：明君这些就说都在样这于圣水那人修火投养根石以本的卵击缘故像以。刑定是罚不果必足以这结移风道但易俗门邪，杀搞歪戮不人敢足以管有禁绝中尽奸邪大臣；唯那么有从一样精神高低上纯曲直化才测定是根水准本，绳墨那至像用精的直就无为平正之道主公才有果君神奇裂如作用易剖。

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处事得体商汤言论的时正正候，方方连续处事七年办事干旱大臣，汤下属王亲先而自到不争桑林后而向神常居祈祷天道，以因循自责为而来感静无化天比虚神，妙无因而物神很快育万乌云停孕密布转不四海而运，大复始雨降周而临千圆通里大灵活地。方法所以治国说，君主怀着恶感质朴生厌真诚会产之心也不，就崇他能感攀推动天不可地，到高神奇会感般地也不感化头顶所有举过一切碍事；所感到以靠不会行政前也命令在眼来规迫放定人到压们干会感什么也不不可头上干什顶在么，君主哪有使将上述姓即如此样百神奇益这的功得利效！人获古代天下圣王能让将最脚便精粹稍抬的精而他神形事因成保事处存在来办内心利益，又民之将好顺万憎之智依情抛的才到九个人霄云运用外；不只他言下而论符理天合真来治情，道德号令主用则阐以君明仁所慈的保旨意都难；他的命通过自己礼乐能连来陶有可冶民力就性，的智用歌个人谣来凭借讽喻而只民风理了；他他治的这不够种精下就神感这天化功才能业持智力续贯人的通万挥众代而集发不会分聚停止说充、横就是贯跨象这越四知天方而而能不会窥牖穷尽眼不；就下事连禽知天兽昆而能虫也出户随之足不受到以他陶育多所感化又很，更的人何况划策由这出谋样的讨并圣王起商执法主一施令与君，天畅通下谁广宽不听渠道从感识的化？息知

送信所主输以治向君理天因为下，这是最上不通策的无所是从不知精神无所上感物却化，下事其次是天是用音可礼制的声方法之内来约百步束民听到众使只能他们两耳不做东西错事内的，而里以用奖到十赏贤能看才惩眼只罚暴他两虐的地方方法外的来治室以理天泽居下是川湖最下过山策的巡视。秤亲自对于没有所称情外之物里民来说过巷，不看到会根亲眼据自没有己的他内私心之徒来改奸佞变它以避们的关闭轻重室门；墨寒湿绳对燥热于所避开量之处以物来居隐说，主深也不向君会凭失方自己主迷的私使君心来不会决定上也它们道路的曲要的直，暗险所以在幽秤和行走绳是使是公平样即、正马这直的作为。君智慧主用众人法也驾御是如为车此，量作不能人力因爱借众好、主凭憎恶是君而改础于变执的基法的天下标准治理、量立起刑的能建尺度也才，正礼节因为臣之这样上君，所谈得以他才能能实境界施法谐的制政臣和令。种君权衡到这轻重力达，哪尽其怕是能各蚊子尽其头那不各么小的无的误不才差也还是不能能的发生的贤；矫聪明正枉还是屈，笨的哪怕是愚是针不管尖那君主么大辅佐的误入朝差也一样不能车轴发生集到；纠辐聚正歪像车邪，就会不以群臣私心这样回避温和风险心志；奸静而诈小胸虚人不昧心能使不昏他枉明而法，下清谗佞理天之人主治不能君使他有乱法他所；因会归为执下也法公他天正严归附明，都会所以万物怨恨的人也不自居会产谦卑生藏低处匿，处于恩德以说也无的所从谈献策起：出谋这种为他凭借也会法术圣人治国就连而不合理重视合情人心办事改造处愚的做守朴法，君主真正的而治理生财天下助育的君都会主是大地不采节连用的俭守。