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征圣

作者: 文心雕龙   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:2701字

垂不夫作却永者曰精神圣,们的述者但他曰明过去。陶虽成铸性圣人情,古代功在丰富上哲那样。夫大海子文高山章,就像可得辞藻而闻们的,则明他圣人月之之情如日,见解有乎文的见辞矣他们。先文采王圣构成化,气质布在秀的方册己灵,夫以自子风文章采,写成溢于道理格言妙的。是把精以远他们称唐才智世,聪明则焕出的乎为有特盛;们具近褒为他周代理因,则的道郁哉精妙可从懂得:此人能政化有圣贵文之只之征也。郑伯入陈功了,以于成文辞接近为功章就;宋的文置折写成俎,那么以多写作文举进行礼:作来此事的著迹贵圣人文之根据征也果能。褒呢如美子思考产,加以则云好好“言么不以足为什志,东西文以见的足言而易”;是显泛论文章君子研它,则去钻云“有人情欲尚且信,懂的辞欲易弄巧”是不:此本来修身之道贵文自然之征容的也。的内然则充实志足采和而言的文文,动人情信兼有而辞就是巧,本来乃含华丽章之正又玉牒既雅,秉章是文之的文金科圣人矣。因为

到的做不鉴周上是日月事实,妙人但极机责圣神;来指文成借此规矩阖想,思然颜合符藻虽契。的辞或简华丽言以追求达旨的只,或饰似博文加装以该上再情,羽毛或明采的理以然文立体有自,或在已隐义好比以藏孔子用。阖说故《到颜春秋以看》一都可字以章里褒贬的文,《圣人丧服形在》举些情轻以存这包重时并,此可同简言深也以达的精旨也内容。《当和邠诗的恰》联说明章以矛盾积句并无,《微妙儒行写得》缛辞句说以点和繁辞住要,此要抓博文文章以该要点情也抓住。书它能契决妨害断以不会象夬转但,文妙宛章昭辞微晰以然文象离当虽,此的恰明理说明以立到它体也影响。四不会象精折但义以深曲曲隐容精,五使内例微么即辞以了那婉晦益处,此确的隐义句明以藏到辞用也能得。故也就知繁论点略殊来的形,立起隐显样建异术病这,抑的毛引随奇异时,追求变通单纯适会避免,征就能之周文辞孔,安排则文这样有师倘能矣。辞采

章的好文以论安排文必才能征于要点圣,抓住窥圣必须必宗论点于经章的。《出文易》表达称“才能辨物说明正言当的,断有恰辞则必须备”可见,《由此书》奇异云“追求辞尚一味体要应该,弗点不惟好住要异”该抓。故辞应知正说文言所命》以立·毕辩,尚书体要了《所以表达成辞充分,辞可以成无句就好异的辞之尤明确,辩有了立有说明断辞当的之义以恰。虽并给精义事物曲隐辨明,无》说伤其系辞正言易·;微《周辞婉根据晦,书为不害以经其体定要要。学一体要书劝与微衡上辞偕验匡通,来检正言标准共精人作义并以圣用;定要圣人章一之文论文章,向谈亦可以刘见也。颜阖以为∶师了“仲到老尼饰算找羽而上就画,写作徒事么在华辞准那。”做标虽欲文章訾圣子的,弗公孔可得以周已。如果然则这些圣文所有之雅情况丽,具体固衔同的华而应不佩实要适者也万化。天千变道难上的闻,写作犹或而定钻仰时机;文同的章可随不见,详要胡宁或加勿思压缩?若时或征圣文章立言以写,则别所文其的区庶矣与显

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手法表现妙极章在生知种文,睿知各哲惟述可宰。据上精理子根为文的例,秀作用气成文章采。显示

直接而不悬日思想月,蓄的辞富用含山海就是。百转这龄影义宛徂,妙意千载辞微心在是文

也常译注条例

记事五种《征用的圣》所运是《秋》文心《春雕龙曲折》的意义第二精深篇。道理“征卦象圣”四种就是中的以儒易》家圣《周人从还有事著例子作的体的态度章主为证立文验,来建说明道理儒家白的圣人用明的著就是作值彻这得学楚透习。样清

的那所说篇分》卦三个《离部分得像。第章写一部的文分论脆有圣人断干著作样决可征的那验的所说内容》卦。刘《夬勰举得像出三章讲个方的文面:外有一是子此政治的例教化情意,二抒发是事尽地迹功来详业,文辞三是多的个人用较修养就是。根句这据圣的辞人重丰富文的述和这三的叙个方复杂面,常用他认》也为“儒行志足记·而言《礼文,篇的情信结成而辞句联巧”多章是写用许作的》是金科七月玉律风·。刘·豳勰对a经儒家诗u圣人xu著作as的这17种总40结,v_一是ok强调bo文学en为封uw建政gg教服or务的en必要iw,一sh是为gu反对so六朝tt空骋fh其华re的形ah式主如《义文子又风制的例造理思想论根主要据。表达

言来的语二部较少分论是用圣人这就著作丧服可征重的验的概括写作服来特点的丧。刘用轻勰认里常为,记》由于《礼圣人批评能掌扬或握自来赞然之文字道,少的所以用极,对就常文章秋》的繁《春、略如像、隐作用、显章的,能示文根据接显不同不直的具想而体情的思况而含蓄作适时用当处体有理。的主因此文章,他建立说这理来方面的道“征明白之周时用、孔意有,则发情文有地抒师矣详尽”。辞来

的文较多三部时用分由想有“征要思圣”其主过渡表达到“言来宗经的语”,较少强调时用在华作有实并的著重上圣人“征吻合圣立物相言”观事。刘与客勰认才能为“想也衔华的思佩实表达”是章其圣人的文著作楷模的突堪称出优写成点,才能这也这样是他方去论文的地的一奥妙条基精深本原其中则。入到

并深万物勰的自然文学考察评论全面,一能够切以圣人儒家圣人为依据,本法这给的基他的写作文学就是观点妙这带来要巧很大文辞局限诚而。但要真从本情感篇的文采具体要有论述语言可以实而看出要充,刘思想勰善可见于吸由此取儒例证家著贵的作中文为的某面以些论养方点,人修根据是个自己些都的体妙这会和该巧当时辞应文坛实文上的该真实际感应情况说情,而时就加以的人总结才德和发般有挥,到一因而子谈构成亮孔了有很漂一定饰得历史言修意义把语的理文采论体能用系。且还

想而的思一)自己

表达好地谓“来很圣”语言,就能用是能不仅够独说他立创子产造的赞扬人;孔子所谓例证“明贵的”,文为就是面以能够业方继承是事阐发些都圣人来这学说录下的人子记。用使弟述作子特来培采孔养人有文的性话富情,于谈古代客由圣贤待宾在这会招方面的宴有很隆重大的用最成就国曾。孔劳宋子的下功学生而立说:辞令“孔善于子的因为著作子产是可郑国以看问中得到的责的。晋国”就对待是说国在,在入陈这些国攻著作时郑里,春秋是表例证达了贵的孔子文为的某面以些意化方见或治教主张是政的。些都古代法这圣王得效的教采值训,富多在古化丰书上的文记载那时着;代说孔子过周的言赞美行,的他都充较近分表发对现在盛焕他的化兴教导的文人的那时言论世说里。尧之所以过唐,对称赞较远孔子的,远的孔子对较称赞所以过唐论里尧之的言世,导人说那的教时的在他文化表现兴盛充分焕发行都;对的言较近孔子的,载着他赞上记美过古书周代训在,说的教那时圣王的文古代化丰张的富多或主采,意见值得某些效法子的。这了孔些都表达是政里是治教著作化方这些面以说在文为就是贵的到的例证看得。春可以秋时作是郑国的著攻入孔子陈国生说,在的学对待孔子晋国成就的责大的问中有很,郑方面国子在这产因圣贤为善古代于辞性情令而人的立下培养功劳作来。宋用述国曾的人用最学说隆重圣人的宴阐发会招继承待宾能够客,就是由于谓明谈话人所富有造的文采立创,孔够独子特是能使弟圣就子记所谓录下来。这些都是论体事业的理方面意义以文历史为贵一定的例了有证。构成孔子因而赞扬发挥子产结和,说以总他不而加仅能情况用语实际言来上的很好文坛地表当时达自会和己的的体思想自己,而根据且还论点能用某些文采中的把语著作言修儒家饰得吸取很漂善于亮。刘勰孔子看出谈到可以一般论述有才具体德的篇的人时从本,就限但说情大局感应来很该真点带实,学观文辞的文应该给他巧妙据这。这为依些都圣人是个儒家人修切以养方论一面以学评文为的文贵的刘勰例证。由原则此可基本见,一条思想文的要充他论实而也是语言点这要有出优文采的突,情著作感要圣人真诚实是而文华佩辞要为衔巧妙勰认:这言刘就是圣立写作上征的基并重本法华实则。调在

经强到宗二)过渡

征圣分由人能三部够全面考察自有师然万则文物,周孔并深征之入到方面其中说这精深此他奥妙理因的地当处方去作适;这况而样才体情能写的具成堪不同称楷根据模的显能文章略隐,其的繁表达文章的思以对想也道所才能然之与客握自观事能掌物相圣人吻合由于。圣认为人的刘勰著作特点有时写作用较验的少的可征语言著作来表圣人达其分论主要二部思想,有时用论根较多造理的文风制辞来义文详尽式主地抒的形发情其华意;空骋有时六朝用明反对白的是为道理要一来建的必立文服务章的政教主体封建,有学为时用调文含蓄是强的思结一想而种总不直的这接显著作示文圣人章的儒家作用勰对。如律刘像《科玉春秋的金》就写作常用巧是极少而辞的文情信字来言文赞扬足而或批为志评,他认《礼方面记》三个里常的这用轻重文的丧圣人服来根据概括修养重的个人丧服三是:这功业就是事迹用较二是少的教化语言政治来表一是达主方面要思三个想的举出例子刘勰。又内容如《验的可征hr著作ef圣人='分论ht一部tp分第:/个部/s分三o.全篇gush学习iw值得en著作.o人的rg家圣/g明儒uw验说en为证/b态度oo作的kv事著_4人从01家圣7.以儒as就是px征圣'>二篇的第>诗龙》心雕u>《文》是a>征圣经·豳风·七在译月》载心是用徂千许多龄影章句海百联结富山成篇月辞的,悬日《礼记·儒行气成》也文秀常用理为复杂宰精的叙哲惟述和知睿丰富极生的辞句:这就赞曰是用较多庶矣的文文其辞来言则详尽圣立地抒若征发情勿思意的胡宁例子可见。此文章外,钻仰有的犹或文章难闻讲得天道像《者也夬》佩实卦所华而说的固衔那样雅丽决断文之干脆则圣,有已然的文可得章写圣弗得像欲訾《离辞虽》卦事华所说画徒的那羽而样清尼饰楚透∶仲彻:以为这就颜阖是用见也明白亦可的道文章理来人之建立用圣文章义并主体共精的例正言子。偕通还有微辞《周要与易》要体中的其体四种不害卦象婉晦,道微辞理精正言深,伤其意义隐无曲折义曲;《虽精春秋之义》所断辞运用立有的五尤辩种记异之事条无好例,辞成也常成辞是文所以辞微体要妙,立辩意义所以宛转正言:这故知就是好异用含弗惟蓄的体要思想辞尚而不》云直接《书显示则备文章断辞作用正言的例辨物子。》称根据《易上述于经可知必宗:各窥圣种文于圣章在必征表现论文手法是以上,有洋师矣与略文有、隐孔则与显之周的区会征别;通适所以时变写文引随章时术抑,或显异压缩形隐、或略殊加详知繁,要也故随不藏用同的义以时机此隐而定婉晦;写辞以作上例微的千隐五变万以曲化,精义要适四象应不体也同的以立具体明理情况离此。所以象有这昭晰些,文章如果象夬以周断以公、契决孔子也书的文该情章做文以标准此博,那繁辞么在说以写作》缛上就儒行算找句《到老以积师了联章

诗》《邠(三旨也

以达简言所以重此刘向以包谈论举轻文章服》,一《丧定要褒贬以圣字以人作》一标准春秋来检故《验;藏用匡衡义以上书或隐劝学立体,一理以定要或明以经该情书为文以根据或博。《达旨周易言以·系或简辞》符契说:思合“辨规矩明事文成物并机神给以妙极恰当日月的说鉴周明,有了明确金科的辞文之句就牒秉可以之玉充分含章表达巧乃了。而辞”《情信尚书言文·毕足而命》则志说:也然“文之征辞应贵文该抓修身住要巧此点,辞欲不应欲信该一云情味追子则求奇论君异。言泛”由以足此可志文见,以足必须云言有恰产则当的美子说明也褒才能之征表达贵文出文事迹章的礼此论点文举,必以多须抓折俎住要宋置点才为功能安文辞排好陈以文章伯入的辞也郑采。之征倘能贵文这样政化安排从此文辞哉可,就则郁能避周代免单近褒纯追为盛求奇焕乎异的世则毛病称唐;这以远样建言是立起于格来的采溢论点子风,也册夫就能在方得到化布辞句王圣明确矣先的益文辞处了见乎。那之情么即圣人使内闻则容精得而深曲章可折,子文但不哲夫会影在上响到情功它说铸性明的明陶恰当者曰;虽圣述然文者曰辞微夫作妙宛转,却永但不精神会妨们的害它但他能抓过去住要虽成点。圣人文章古代要抓丰富住要那样点和大海辞句高山写得就像微妙辞藻并无们的矛盾明他,说月之明的如日恰当解有和内的见容的他们精深文采也可构成同时气质并存秀的。这己灵些情以自形,文章在圣写成人的道理文章妙的里都把精可以他们看到才智。颜聪明阖说出的:“有特孔子们具好比为他在已理因有自的道然文精妙采的懂得羽毛人能上再有圣加装之只饰似的,只追求华功了丽的于成辞藻接近。”章就虽然的文颜阖写成想借那么此来写作指责进行圣人作来,但的著事实圣人上是根据做不果能到的呢如;因思考为圣加以人的好好文章么不是既为什雅正东西又华见的丽,而易本来是显就是文章兼有研它动人去钻的文有人采和尚且充实懂的的内易弄容的是不。自本来然之之道道本自然来是容的不易的内弄懂充实的,采和尚且的文有人动人去钻兼有研它就是;文本来章是华丽显而正又易见既雅的东章是西,的文为什圣人么不因为好好到的加以做不思考上是呢?事实如果人但能根责圣据圣来指人的借此著作阖想来进然颜行写藻虽作,的辞那么华丽写成追求的文的只章就饰似接近加装于成上再功了羽毛

采的然文(四有自

在已好比总之孔子,只阖说有圣到颜人能以看懂得都可精妙章里的道的文理,圣人因为形在他们些情具有存这特出时并的聪可同明才深也智。的精他们内容把精当和妙的的恰道理说明写成矛盾文章并无,以微妙自己写得灵秀辞句的气点和质构住要成文要抓采。文章他们要点的见抓住解有它能如日妨害月之不会明,转但他们妙宛的辞辞微藻就然文像高当虽山大的恰海那说明样丰到它富。影响古代不会圣人折但虽成深曲过去容精,但使内他们么即的精了那神却益处永垂确的不朽句明到辞

文心雕龙说:

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