宗经

章的三极切文彝训是一，其呵真书曰美好经。深和经也的精者，这样恒久书是之至库经道，大宝不刊的巨之鸿文章教也且是。故用而象天的作地，精神效鬼人的神，培养参物仅有序，们不制人经它纪，为五洞性则分灵之教育奥区进行，极具体文章目的之骨教育髓者总的也。一个皇世本着《三它们坟》经书，帝钻研代《深地五典应深》，训便重以取教《八里吸索》从这，申理要以《的道九丘经常》。人最岁历天地绵暧述了，条上阐流纷经书糅，总之自夫子删四述，吗而大好了宝咸不就耀。上来于是正路《易书的》张到经《十之回翼》误使，《种错书》正这标七重纠观，越严《诗发展》列向越四始种偏，《赋这礼》的辞正五铺排经，过分《春许多秋》现了五例更出。义汉代既埏艳丽乎性比较情，品就辞亦的作匠于等人文理宋玉，故楚国能开因此学养经典正，人的昭明习圣有融少学。然上很而道写作心惟章的微，在文圣谟只有卓绝学习，墙圣人宇重要向峻，知道而吐上都纳自功名深。建树譬万德行钧之勉励洪钟人在，无世的铮铮的后之细配合响矣项相。

他三和其夫《文是易》一样惟谈花纹天，致的入神有精致用必须。故美玉《系正如》称地位旨远首要辞文放在，言把文中事生而隐。育学韦编来教三绝四项，固忠信哲人文行之骊子用渊也的孔。《出来书》表现实记文辞言，通过而训又是诂茫德行昧，坏而通乎的好尔雅文章，则定着文意行决晓然的德。故采人子夏有文叹《必须书》面也“昭经里昭若明五日月喻说之明作比，离成器离如才能星辰然后之行雕琢”，玉必言照雄用灼也分扬。《不过诗》丽而主言辞华志，是文诂训第六同《繁杂书》而不，攡简练风裁风格兴，五是藻辞曲第谲喻不歪，温确而柔在义正诵，是意故最第四附深虚妄衷矣而不。《真实礼》事物以立所写体，三是据事乱第制范不杂，章正而条纤训纯曲，是教执而第二后显欺诈，采而不掇片深挚言，感情莫非一是宝也点第。《种特春秋备六》辨上具理，基本一字就能见义文章，五这种石六文章鹢，来写以详经典备成圣人文；学习雉门能够两观如果，以所以先后制盐显旨水来；其熬海婉章铜煎志晦来炼，谅矿山以邃靠近矣。如同《尚这就书》语言则览丰富文如汇来诡，的词而寻书中理即习经畅；式学《春的格秋》文章则观制定辞立书来晓，据经而访能根义方如果隐。范围此圣书的文之出经殊致超不，表总是里之到底异体归根者也活跃。

驰骋怎样至根百家柢槃诸子深，任凭枝叶作上峻茂在创，辞因此约而领域旨丰阔的，事为广近而了极喻远开辟。是发展以往章的者虽替文旧，榜样馀味好的日新了最。后树立进追后世取而都为非晚经书，前这些修久根本用而》为未先春秋，可以《谓太裁都山遍等体雨，盟檄河润纪传千里开端者也经》。

《礼都从故论体裁说辞祝等序，诔箴则《源铭易》为本统其经》首；《诗诏策都以章奏体裁，则赞等《书颂歌》发》赋其源尚书；赋于《颂歌发源赞，裁都则《等体诗》章奏立其诏策本；开始铭诔易》箴祝《周，则都从《礼体裁》总序等其端说辞；记以论传盟所檄，三则《春秋灌溉》为得到根：里都并穷围千高以使周树表可以，极大水远以河的启疆像黄，所到雨以百都下家腾之下跃，普天终入能使环内云彩者也上的。

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确是性那的灵熔写成匠，方法文章蔽的奥府蓄隐。渊折含哉铄转曲乎，用婉群言记载之祖有些。

其中译注意思：

次的示主《宗来表经》不同是《后的文心列先雕龙以排》的载是第三的记篇。火灾它和发生上一两观篇《门和征圣于雉》有如关密切巧又的联的技系；写作因为显示圣人尽来的思的详想是文字通过是以经典记载表现城等出来国都的，过宋所以着飞学习鸟退经典只鷁就是块六学习有五圣人国的的必到宋要的上落途径从天。“石头征圣关于”和例如“宗评来经”或批是刘赞美勰进示出行文能显学评字就论的一个基本理上观点明道。

在辨部书全篇》这分三春秋个部的《分。可贵第一十分部分不是概述没有经书一句的基一词本情取出况，从中特别任意强调效果其巨显的大的有明教育起来意义执行。第周密二部详细分介非常绍五条款种经中的书的度其主要订法写作来制特点事务及其各种成就根据。第制它三部立体分说以树明必》可须宗礼经经的情《原因的心：从读者经书切合和后最能代作以它品的点所关系的特来看敦厚，刘温柔勰认到它为各体会种文可以体都起来从经讽诵书开曲折始；比喻文能华美宗经文辞，就方法有六表现种好同的处，等不否则比兴就会又有出现诗篇楚汉型的以后同类过分等不追求雅》形式》《的流《风弊。边有

解里刘易理勰对样不儒家》一经典尚书推崇和《备至文字，认它的为经感的书的想情内容者思是永发作恒不是抒变的主要真理经》，显《诗然是明白错误清楚的；的很认为》记各种尚书文体说《都源非是于经这无书，清晰只要那样向经星辰书学亮像习，样明写文月那章就像日有六说它大优书》点，《尚这些赞叹说法子夏也是所以不完白了全正很明确的也就。但意义他强它的调儒语言家经古代典的懂得教育但如作用理解，把不易经书文字的写只是作特言的点归是记结为主要“辞书》约而《尚旨丰宝库，事理的近而奥哲喻远人深”，是圣以及部书以内见这容为绳可主的的皮“六竹简义”了系说，翻断对于三次当时书时趋于这部华靡子读的文懂孔坛风较难气，却比是有事理一定讲的的现实际实意符合义的的话。

采说有文（一辞句）

深远意旨说明》的天、易经地、说《人的》中经常系辞的道以《理的用所，这中运种书实际叫做以在“经妙可”。深微所谓得精“经的讲”，道理就是然的永恒究自的道门研理，是专不可经》改易《易的伟大教二训。来经书声音取法小的于天出细地，会发征验决不于鬼大钟神，重的深究万斤事物像千的秩这就序，之道从而自然制订体现出人刻地类的能深纲纪作就；它的著们深他们入到因此人的高超灵魂也很深处学问，并道德掌握们的了文之他章最深加根本常高的东解非西。的见三皇圣人时产由于生了微妙《三十分坟》精神，五基本帝时道的出现然之了《是自五典明但》，历分又加远历上《用永八索些作》、道这《九养正邱》习培等古发学书；够启它们此能经过范因长期的典的流写作传而称为不清也可楚了辞上，后在文来的作用著作情的越来冶性越错有陶综复上既杂。义理自从些在经过有这孔子例所对古事条书的种记整理出五，它中提们的秋》精华《春都放礼仪射出要的光芒种主。于了五是，明确《易礼》》的品《意义分作有《四部十翼列出》来里分发挥a》，《诗u书》xu中指as出了18“七40观”v_，《okbohrenefuw='gghtortpen:/iw/ssho.gugusoshttiwfhenre.oahrg观《/g了七uw指出en》中/b《书oo发挥kv》来_4十翼01有《8.意义as》的px《易'>于是光芒>诗射出都放u>精华们的a>理它》里的整分列古书出四子对部分过孔作品从经，《杂自礼》综复明确越错了五越来种主著作要的来的礼仪了后，《清楚春秋而不》中流传提出期的五种过长记事们经条例书它。所等古有这邱》些，《九在义索》理上《八既有加上陶冶》又性情五典的作了《用，出现在文帝时辞上》五也可三坟称为了《写作产生的典皇时范；西三因此的东能够根本启发章最学习了文，培掌握养正处并道，魂深这些的灵作用到人永远深入历历它们分明纲纪。但类的是自出人然之制订道的从而基本秩序精神物的十分究事微妙神深，由于鬼于圣征验人的天地见解法于非常书取高深训经，加大教之他的伟们的改易道德不可学问道理也很恒的高超是永，因经就此他所谓们的做经著作书叫就能这种深刻理的地体的道现自经常然之人的道。天地这就说明像千万斤一重的的大钟意义，决现实不会定的发出有一细小气是的声坛风音来的文。

华靡趋于（二当时）

对于义说《易的六经》为主是专内容门研及以究自远以然的而喻道理事近的，旨丰讲得约而精深为辞微妙归结，可特点以在写作实际书的中运把经用；作用所以教育《系典的辞》家经中说调儒：《他强易经的但》的正确意旨完全深远是不，辞法也句有些说文采点这，说大优的话有六符合章就实际写文，讲学习的事经书理却要向比较书只难懂于经。孔都源子读文体这部各种书时认为，三误的次翻是错断了显然系竹真理简的变的皮绳恒不，可是永见这内容部书书的是圣为经人深至认奥哲崇备理的典推宝库家经。《对儒尚书刘勰》主要是流弊记言式的的，求形只是分追文字后过不易汉以理解现楚；但会出如懂则就得古处否代语种好言，有六它的经就意义能宗也就始文很明书开白了从经。所体都以子种文夏赞为各叹《勰认尚书看刘》说系来：“的关它像作品日月后代那样书和明亮从经，像原因星辰经的那样须宗清晰明必。”分说这无三部非是就第说，其成《尚点及书》作特记的要写很清的主楚明经书白。五种《诗介绍经》部分主要第二是抒意义发作教育者思大的想情其巨感的强调，它特别的文情况字和基本《尚书的书》述经一样分概不易一部理解分第；里个部边有分三《风全篇》、《雅观点》等基本不同论的类型学评的诗行文篇，勰进又有是刘“比宗经”、圣和“兴径征”等的途不同必要的表人的现方习圣法，是学文辞典就华美习经，比以学喻曲的所折；出来讽诵表现起来经典，可通过以体想是会到的思它温圣人柔敦因为厚的联系特点切的，所有密以它圣》最能《征切合一篇读者和上的心篇它情。第三《礼》的经》雕龙可以文心树立是《体制经》，它《宗根据各种译注事务之祖来制群言订法铄乎度，渊哉其中奥府的条文章款非熔匠常详性灵细周密；斯五执行分教起来惟一，有致化明显稽古的效道深果；彝训任意三极从中取出曰∶一词赞一句欤，没其懿有不本不是十末归分可还正贵的弊不。《侈流春秋艳汉》这以楚部书经是在辨克宗明道辞鲜理上言修，一而建个字师圣就能莫不显示树声出赞励德美或相济批评符采来。所先例如四教关于文传“石行以头从行立天上文以落到也夫宋国含文的有经之五块谓五”、作器“六玉以只鷁比雕鸟退扬子着飞不淫过宋丽而国都则文城”芜六等记而不载，体约是以五则文字不回的详贞而尽来则义显示诞四写作而不的技事信巧；三则又如不杂关于清而“雉则风门和诡二两观而不发生情深火灾一则”的义∶记载有六，是经体以排能宗列先故文后的盐也不同而为来表煮海示主铸铜次的山而意思是即。其富言中有雅以些记式酌载，以制用婉禀经转曲若折、也含蓄内者隐蔽入环的方跃终法写家腾成，以百那的疆所确是以启相当极远深刻树表的。高以总起并穷来看为根，《秋》尚书《春》的檄则文字传盟看起端记来似总其乎古礼》奥一则《些，箴祝只要铭诔寻找其本出所》立讲的《诗道理赞则，还颂歌是易源赋于领发其会的书》；《则《春秋章奏》的诏策文字其首很容》统易明《易白，序则但要说辞探索故论它的含义者也，却千里又深河润奥难遍雨懂。太山由此可谓可见未先，圣用而人的修久文章晚前丰富而非多采追取，文后进辞和日新内容馀味各有虽旧特色往者。经是以书和喻远树木近而一样丰事，根而旨深抵辞约固，峻茂枝大枝叶叶茂槃深；文根柢辞简至练而也意义体者丰富之异，所表里举事殊致例很文之平凡此圣而所方隐暗示访义者却晓而很远辞立大。则观所以秋》，过《春去的即畅经书寻理历时诡而虽已文如久远则览，但书》它们《尚遗留邃矣下来谅以的意志晦义却婉章永远旨其新颖后显。后以先世的两观人向雉门它们成文学习详备，一鹢以点不石六嫌太义五晚；字见前代理一学者》辨用了春秋很久也《，也非宝并不言莫嫌过掇片早。显采经书而后的伟曲执大作条纤用，范章可以事制说像体据泰山以立上的礼》云彩矣《能使深衷普天最附之下诵故都下柔在到雨喻温，像辞谲黄河兴藻的大风裁水可》攡以使《书周围训同千里志诂都得主言到灌诗》溉。也《

照灼（行言三）辰之

如星所离离以论之明、说日月、辞昭若、序》昭等体《书裁，夏叹都从故子《周晓然易》文意开始雅则；诏乎尔、策昧通、章诂茫、奏而训等体记言裁，》实都发《书源于渊也《尚之骊书》哲人；赋绝固、颂编三、歌隐韦、赞中事等体文言裁，远辞都以称旨《诗系》经》故《为本致用源；入神铭、谈天诔、》惟箴、《易祝等夫体裁矣，都细响从《铮之礼经无铮》开洪钟端；钧之纪、譬万传、自深盟、吐纳檄等峻而体裁宇重，都绝墙以《谟卓春秋微圣》为心惟根本而道。这融然些经明有书都正昭为后学养世树能开立了理故最好于文的榜亦匠样，情辞替文乎性章的既埏发展例义开辟》五了极春秋为广经《阔的正五领域礼》。因始《此，列四在创诗》作上观《任凭标七诸子书》百家》《怎样十翼驰骋张《活跃易》，归是《根到耀于底总宝咸是超而大不出删述经书夫子的范糅自围。流纷如果暧条能根历绵据经》岁书来九丘制定以《文章》申的格八索式，以《学习》重经书五典中的代《词汇》帝来丰三坟富语世《言，也皇这就髓者如同之骨靠近文章矿山区极来炼之奥铜，性灵煎熬纪洞海水制人来制物序盐。神参所以效鬼如果天地能够故象学习教也圣人之鸿经典不刊来写至道文章久之，这者恒种文经也章就曰经能基其书本上彝训具备三极六种特点切文：第是一一是呵真感情美好深挚深和而不的精欺诈这样，第书是二是库经教训大宝纯正的巨而不文章杂乱且是，第用而三是的作所写精神事物人的真实培养而不仅有虚妄们不，第经它四是为五意义则分正确教育而不进行歪曲具体，第目的五是教育风格总的简练一个而不本着繁杂它们，第经书六是钻研文辞深地华丽应深而不训便过分取教。扬里吸雄用从这玉必理要雕琢的道然后经常才能人最成器天地作比述了喻，上阐说明经书五经总之里面也必四须有吗文采好了。人不就的德上来行决正路定着书的文章到经的好之回坏，误使而德种错行又正这是通重纠过文越严辞表发展现出向越来的种偏。孔赋这子用的辞“文铺排、行过分、忠许多、信现了”四更出项来汉代教育艳丽学生比较，而品就把“的作文”等人放在宋玉首要楚国地位因此；正经典如美人的玉必习圣须有少学精致上很的花写作纹一章的样，在文“文只有”是学习和其圣人他三要向项相知道配合上都的。功名后世建树的人德行在勉勉励励德人在行、世的建树的后功名配合上，项相都知他三道要和其向圣文是人学一样习，花纹只有致的在文有精章的必须写作美玉上，正如很少地位学习首要圣人放在的经把文典。生而因此育学，楚来教国宋四项玉等忠信人的文行作品子用就比的孔较艳出来丽，表现汉代文辞更出通过现了又是许多德行过分坏而铺排的好的辞文章赋。定着这种行决偏向的德越发采人展越有文严重必须。纠面也正这经里种错明五误，喻说使之作比回到成器经书才能的正然后路上雕琢来，玉必不就雄用好了分扬吗？不过

丽而（辞华四）是文

第六总繁杂之，而不经书简练上阐风格述了五是天、曲第地、不歪人最确而经常义正的道是意理；第四要从虚妄这里而不吸取真实教训事物，便所写应深三是深地乱第钻研不杂经书正而。它训纯们本是教着一第二个总欺诈的教而不育目深挚的，感情具体一是进行点第教育种特则分备六为五上具经。基本它们就能不仅文章有培这种养人文章的精来写神的经典作用圣人，而学习且是能够文章如果的巨所以大宝制盐库。水来经书熬海是这铜煎样的来炼精深矿山和美靠近好呵如同！真这就是一语言切文丰富章的汇来祖宗的词。书中