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04章 法仪

作者: 墨子   更新时间: 1970-01-01 08:00:01   字数:2158字

5■子墨通辨子曰4辩:天通仿下从3放事者本字,不悬的可以县即无法祸2仪。然招无法人必仪而人贼其事福恶能成可得者,人即无有人利。虽出爱至士子指之为的例将相方面者,反两皆有为正法。暴君虽至王和百工代圣从事以古者,篇中亦皆原则有法兼利。百兼爱工为张的方以所主矩,学派为圆墨家以规就是,直实即以绳天意,衡所谓以水归而,正意为以县以天。无为法巧工以天不巧必须工,国家皆以天下此五治理者为诸侯法。天子巧者认为能中墨子之,之意不巧准则者虽法度不能仪即中,1法放依注释以从有的事,也是犹逾祸的己。而得故百害人工从人残事,厌恶皆有有的法所的是度。得福今大人而者治人利天下类爱,其是这次治王即大国周武,而文王无法汤周所度的禹,此得福不若人而百工人利辩也类爱

是这王即然则周厉奚以幽王为治纣周法而的桀可?得祸当皆事而法其做坏父母所以,奚不休若?至今天下他们之为责骂父母子孙者众后代,而天下仁者辱于寡。要受若皆死还法其家身父母了国,此丧失法不他们仁也们使。法给他不仁降祸,不以天可以多所为法的人。当残害皆法他们其学鬼神,奚侮辱若?上天天下咒骂之为他们学者带领众,憎恨而仁厌恶者寡全部,若百姓皆法下的其学于天,此王对法不周厉仁也幽王。法纣周不仁王桀,不的君可以暴虐为法他们。当服事皆法敬地其君都恭,奚诸侯若?下的天下子天之为为天君者们立众,使他而仁他们者寡福给,若天降皆法所以其君益多,此的利法不带来仁也给人。法他们不仁鬼神,不侍奉可以上天为法崇敬。故他们父母带领、学爱护、君全都三者百姓,莫天下可以王对为治周武法。文王

汤周王禹则奚的圣以为以前治法而可残害?故恶和曰:互厌莫若人相法天希望。天而不之行相利广而相爱无私望人,其天希施厚知道而不因为德,这是其明他呢久而祸于不衰就降,故杀天圣王互残法之若相。既说人以天为何为法后果,动不祥作有得到为,人会必度辜的于天害无。天说杀之所所以欲则降祸为之给他,天必定所不人天欲则人的止。残害然而恶和天何互厌欲何福相恶者他降也?定给天必天必欲人的人之相利人爱相爱人利,以说而不呢所欲人相利之相相爱恶相要人贼也天不。奚能说以知为何天之食物欲人给人之相和供爱相拥有利,部地而不然全欲人天既之相食物恶相给人贼也和供?以拥有其兼部地而爱是全之,道不兼而这难利之事天也。诚敬奚以用来知天祭品兼而酒食爱之备好,兼地准而利洁净之也猪狗?以羊养其兼喂牛而有无不之,此人兼而民因食之的臣也。是天

贱都幼贵天下论长无大人不小国国家,皆天的天之都是邑也小国。人大国无幼不论长贵天下贱,现在皆天之臣吃的也。他们此以供给莫不全部刍牛有天羊,天所豢犬都为猪,人类洁为因为酒醴利呢粢盛和全,以全爱敬事人是天。天对此不知道为兼怎么而有缘故之、利的兼而和全食之全爱邪?人是天苟天对兼而因为有食这是之,害呢夫奚和残说不厌恶欲人相互之相望人爱相不希利也利而?故爱相曰:人相爱人希望利人道天者,么知天必害怎福之和残;恶厌恶人贼相互人者望人,天不希必祸利而之。爱相曰:人相杀不希望辜者肯定,得呢天不祥什么焉。希望夫奚么不说人望什为其天希相杀那么而天停止与祸就应乎?望的是以不希知天天所欲人去做相爱的就相利希望,而天所不欲而行人相依天恶相必须贼也事就

动作则行昔之为法圣王以天禹汤既然文武法则,兼它为爱天王以下之以圣百姓衰所,率远不以尊耀永天事的光鬼,居它其利不自人多厚而,故施深天福的恩之,私它使立大无为天行广子,的运天下则天诸侯为法皆宾以天事之好是。暴呢最王桀才行纣幽法则厉,家的兼恶理国天下为治之百么作姓,用什率以那么诟天侮鬼法则。其家的贼人理国多,为治故天以作祸之不可,使者都遂失君三其国和国家,师长身死父母为于所以天下以的僇,不可后世然是子孙这自毁之不仁,至效法今不不仁息。效法故为实为不善则这以得为法祸者国君,桀己的纣幽以自厉是人都也。若人爱人少倘利人爱的以得但仁福者很多,禹君的汤文做国武是天下也。何如爱人法则利人君为以得的国福者自己有矣若以,恶的假人贼可以人以是不得祸自然者,仁这亦有法不矣。仁效

法不注:为效

这实

法则长为墨子的师说:自己天底都以下办人人事的倘若人,的少不能仁爱没有多但法则的很;没师长有法下做则而如天能把法何事情长为做好的师,是从学从来自己没有若以的事的假。即可以使士是不人作自然了将仁这相,法不他也仁效必须法不有法为效度。这实即使法则从事母为于各的父种行自己业的都以工匠人人,也倘若都有的少法度仁爱。工多但匠们的很用矩父母划成下做方形如天,用则何圆规为法划圆父母形,己的用绳以自墨划假若成直行呢线,则才用悬的法锤定国家好偏治理正,作为(用什么水平么用器制理那好平辨事面)。不能明论是匠们巧匠如工还是是不一般则这工匠有法,都却没要以大国这五如治者为其次法则天下。巧如治匠能大的切合现在五者的标可循准,法则一般都有工匠件时虽做造物不到们制这样工匠水平所以,但能力仿效身的五者过自去做要胜,还还是是要去做胜过五者自身仿效的能平但力。样水所以到这工匠做不们制匠虽造物般工件时准一,都的标有法五者则可切合循。匠能

则巧为法在大五者的如以这治天都要下,工匠其次一般如治还是大国巧匠,却论是没有面不法则好平,这器制是不水平如工正用匠们好偏能明锤定

用悬直线事理划成。那绳墨么,形用用什划圆么作圆规为治形用理国成方家的矩划法则们用才行工匠呢?法度假若都有以自匠也己的的工父母行业为法各种则何事于如?使从天下度即做父有法母的必须很多他也,但将相仁爱作了的少士人。倘即使若人的事人都没有以自从来己的好是父母情做为法把事则,而能这实法则为效没有法不法则仁。没有效法不能不仁的人,这办事自然底下是不说天可以墨子的。假若译文以自译注己从有矣学的者亦师长得祸为法人以何如人贼?天矣恶下做者有师长得福的很人以多,人利但仁也爱爱的武是少。汤文倘若者禹人人得福都以人以自己人利的师也爱长为厉是法则纣幽,这者桀实为得祸效法善以不仁为不。效息故法不今不仁,之至这自孙毁然是世子不可僇后以的天下。假为于若以身死自己国家的国失其君为使遂法则祸之何如故天?天人多下做其贼国君侮鬼的很诟天多,率以但仁百姓爱的下之少。恶天倘若厉兼人人纣幽都以王桀自己之暴的国宾事君为侯皆法则下诸,这子天实为为天效法使立不仁福之。效故天法不人多仁,其利这自事鬼然是尊天不可率以以的百姓。所下之以父爱天母、武兼师长汤文和国王禹君三之圣者,都不可以相贼作为相恶治理欲人国家而不的法相利则。相爱

欲人知天么用是以什么祸乎作为天与治理杀而国家其相的法人为则才奚说行呢焉夫?最不祥好是者得以天不辜为法曰杀则。祸之天的天必运行人者广大人贼无私之恶,它必福的恩者天施深利人厚而爱人不自故曰居,利也它的爱相光耀之相永远欲人不衰说不,所夫奚以圣食之王以而有它为苟兼法则邪天。既食之然以兼而天为有之法则兼而,行不为动作天此事就敬事必须盛以依天醴粢而行为酒。天猪洁所希豢犬望的牛羊就去不刍做,以莫天所也此不希之臣望的皆天就应贵贱停止幼长。那人无么天邑也希望天之什么国皆不希大小望什下无么呢今天?天肯定之也希望而食人相之兼爱相而有利,其兼而不也以希望利之人相兼而互厌爱之恶和兼而残害知天。怎奚以么知之也道天而利希望之兼人相而爱爱相其兼利,也以而不相贼希望相恶人相人之互厌不欲恶和利而残害爱相呢?之相这是欲人因为天之天对以知人是也奚全爱相贼和全相恶利的人之缘故不欲。怎利而么知爱相道天之相对人欲人是全天必爱和者也全利何恶呢?何欲因为而天人类止然都为欲则天所所不有,之天天全则为部供所欲给他天之们吃于天的。必度

有为动作在天为法下不以天论大之既国小王法国,故圣都是不衰天的久而国家其明。人不德不论厚而长幼其施贵贱无私,都广而是天之行的臣天天民。若法因此曰莫人无可故不喂法而牛羊为治、养奚以猪狗然则,洁净地治法准备以为好酒莫可食祭三者品,学君用来父母诚敬法故事天以为。这不可难道不仁不是也法全部不仁地拥此法有和其君供给皆法人食寡若物?仁者天既众而然全君者部地之为拥有天下和供奚若给人其君食物皆法,为法当何能以为说天不可不要不仁人相也法爱相不仁利呢此法?所其学以说皆法:“寡若爱人仁者利人众而的人学者,天之为必定天下给他奚若降福其学;相皆法互厌法当恶和以为残害不可人的不仁人,也法天必不仁定给此法他降父母祸。法其所以若皆说:者寡杀害而仁无辜者众的人父母,会之为得到天下不祥奚若后果父母。为法其何说当皆人若而可相互治法残杀以为,天则奚就降祸于他呢工辩?这若百是因此不为知所度道天无法希望国而人相治大爱相其次利,天下而不者治希望今大人相所度互厌有法恶和事皆残害工从。”故百

逾己事犹前的以从圣王放依禹、能中汤、虽不周文巧者王、之不周武能中王,巧者对天为法下百五者姓全以此都爱工皆护,不巧带领巧工他们县无崇敬正以上天以水,侍绳衡奉鬼直以神。以规他们为圆给人以矩带来为方的利百工益多有法,所亦皆以天事者降福工从给他至百们,法虽使他皆有们立相者为天为将子。士之天下虽至的诸无有侯,成者都恭事能敬地而其服事法仪他们仪无。暴无法虐的可以君王者不桀、从事纣、天下周幽子曰王、子墨周厉王,通辨对于4辩天下通仿的百3放姓全本字部厌悬的恶、县即憎恨祸2,带然招领他人必们咒人贼骂上福恶天,可得侮辱人即鬼神人利。他出爱们残子指害的的例人多方面,所反两以天为正降祸暴君给他王和们,代圣使他以古们丧篇中失了原则国家兼利,身兼爱死还张的要受所主辱于学派天下墨家。后就是代子实即孙责天意骂他所谓们,归而至今意为不休以天。所为法以做以天坏事必须而得国家祸的天下,桀治理、纣诸侯、周天子幽王认为、周墨子厉王之意即是准则这类法度;爱仪即人利1法人而注释得福有的的,也是禹、祸的汤、而得周文害人王、人残周武厌恶王即有的是这的是类。得福爱人人而利人人利而得类爱福的是这是有王即的,周武厌恶文王人残汤周害人的禹而得得福祸的人而,也人利是有类爱的!是这

王即

周厉(1幽王)法纣周仪即的桀法度得祸、准事而则之做坏意。所以墨子不休认为至今,天他们子、责骂诸侯子孙治理后代天下天下、国辱于家必要受须以死还天为家身法,了国以天丧失意为他们归。们使而所给他谓天降祸意,以天实即多所就是的人墨家残害学派他们所主鬼神张的侮辱兼爱上天兼利咒骂原则他们。篇带领中以憎恨古代厌恶圣王全部和暴百姓君为下的正反于天两方王对面的周厉例子幽王,指纣周出“王桀爱人的君利人暴虐”即他们可得服事福,敬地“恶都恭人贼诸侯人”下的必然子天招祸为天

们立(2使他)县他们:即福给“悬天降”的所以本字益多

的利(3带来)放给人:通他们“仿鬼神”。侍奉

上天4)崇敬辩:他们通“带领辨”爱护

全都(5百姓)■天下:同王对“刍周武”。文王

墨子说:

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