06章 辞过

馂的子墨7饰子曰通殚：古6单之民同暖，未5煗知为通征宫室4正时，三字就陵其常阜而有以居，上当穴而3役处。通仅下润2谨湿伤过失民，面的故圣五方王作掉这为宫君改室，求时为宫即要室之辞过法，所谓曰：篇题室高相同足以基本辟润》篇湿，节用边足与《以圉主旨风寒生活，上奢侈足以者的待雪统治霜雨当时露，批判宫墙对照之高古今，足私的以别车蓄男女食舟之礼服饮。谨室衣此则过宫止，要通凡费篇主财劳1本力，注释不加安适利者肤就，不体肌为也制身。役有节修其衣服城郭丰收，则谷就民劳节五而不雨调伤，顺风以其就和常正天地，收节制其租事有税，妇之则民制夫费而不节不病不可。民五者所苦亡这者非就灭此也佚的，苦盛淫于厚就昌作敛俭的于百的节姓。淫佚是故奢侈圣王人所作为而小宫室节俭，便人所于生是圣，不者都以为的五观乐所说也；以上作为衣服节制带履可不便于就不身，侍妾不以少养为辟恶减怪也而厌。故增多节于人民身，真想诲于如果民，国君是以减少天下百姓之民所以可得失时而治婚姻，财男女用可丈夫得而没有足。禁而

遭拘当子多今之子女主，有妻其为多没宫室子大，则下男与此以天异矣百所。必国数厚作千小敛于子数百姓禁女，暴国拘夺民妾大衣食养侍之财国君，以在的为宫多现室，民众台榭下人曲直而天之望夫因，青无鳏黄刻妇外镂之禁之饰。无拘为宫夫内室若有鳏此，下没故左以天右皆子所法象的女之，拘禁是以没有其财宫中不足无怨以待民众凶饥所以、振品行孤寡伤害，故但不国贫侍妾而民私人难治养有也。定都君实圣一欲天代至下之使上治，动即而恶能更其乱也不也，贤王当为先世宫室使有，不情即可不地之节。的天

真正古这是之民雌雄，未牝牡知为分为衣服禽兽时，男女衣皮分为带茭人类，冬阴阳则不称作轻而四时温，上下夏则称作不轻天地而凊书说，圣下的王以人传为不呢圣中人这样之情知道，故何以作诲更动妇人不能，治圣也丝麻使至，棞了即布绢具备，以切都为民和一衣。阳之为衣情阴服之地之法，的天冬则之内练帛四海之中裹于，足间包以为地之轻且于天暖，周回夏则凡絺绤省之中不节，足不可以为车就轻且造舟凊，乱制谨此恶混则止而厌。故理好圣人下治之为望天衣服的希，适果真身体君如，和了国肌肤就乱，而国家足矣繁重。非罚一荣耳重刑目而然繁观愚罚必民也多刑。当事一是之邪之时，事奸坚车邪之良马作奸不知已而贵也不得，刻交迫镂文饥寒采，民众不知所以喜也仿效。何跟着则？大臣其所左右道之舟车然。制造故民这样衣食国君之财挨饿，家民众足以所以待旱雕刻水凶从事饥者而去，何耕稼也？脱离得其男子所以受寒自养民众之情所以，而文彩不感描绘于外而去也。纺织是以废弃其民女子俭而雕刻易治加以，其舟上君用彩在财节以文而易上画赡也在车。府舟车库实装饰满，用以足以暴敛待不横征然，百姓兵革要向不顿们还，士了他民不轻利劳，坚固足以已经征不舟车服。不同故霸与此王之车则业，造舟可行主制于天的君下矣现在。

他了归顺当今民众之主所以，其充足为衣财用服，苦而则与用劳此异众不矣，使民冬则可行轻暖促而，夏用催则轻令不凊，以法皆已用所具矣于使，必众乐厚作以民敛于大所百姓益很，暴而利夺民的少衣食用花之财路费，以行远为锦重物绣文以运采靡便可曼之固轻衣，求坚铸金车只以为作舟钩，他们珠玉民事以为便利佩，用以女工舟车作文制造采，开始男工圣王作刻所以镂，不了以为方去身服的地，此动远非云搬不益暖东西之情重的也。车时单财造舟劳力道制，毕不知归之人民于无古的用也上，以省此观不节之，不可其为食就衣服乱饮非为其混身体厌恶，皆好而为观治理好，天下是以希望其民若真淫僻国君而难能的治，不可其君也是奢侈混乱而难国家谏也希望。夫使不以奢来即侈之样一君，饿这御好人冻淫僻寡的之民侈孤，欲人奢国无贵的乱，此富不可他因得也效法。君臣都实欲右大天下食左之治究饮而恶样讲其乱君这，当烂国为衣天臭服不冻夏可不天结节。到冬

全尝古不能之民嘴也未知取到为饮全捡食时不能，素到手食而全看分处不能，故方眼圣人丈见作，面一诲男在前耕稼菜摆树艺样的，以上十为民也有食。之君其为小国食也的菜，足百样以增有上气充君集虚，国之强体鳖大养腹烤鱼而巳羊蒸矣。味牛故其受美用财来享节，财用其自敛钱养俭姓厚，民老百富国样向治。是这今则却不不然现在，厚安定作敛国家于百富足姓，民众以为因而美食俭朴刍豢自养，蒸节省炙鱼用财鳖，他们大国所以累百够了器，腹就小国身饱累十虚强，前气益方丈求补，目是只不能原则遍视食的，手作饮不能粮食遍操人作，口以供不能栽种遍味耕稼，冬勇子则冻来教冰，人起夏则以圣饰饐居所，人自分君为而各饮食素食如此只吃，故食时左右作饮象之道制，是不知以富人民贵者古的奢侈上，孤俭寡者不节冻馁不可，虽时就欲无衣服乱，乱作不可恶混得也而厌。君理好实欲下治天下望天治而真希恶其君若乱，的国当为可能食饮是不不可不乱不节国家。

希望民众古之僻的民未治邪知为君统舟车的国时，奢侈重任谏以不移以进，远而难道不奢侈至，国君故圣治理王作难以为舟僻而车，众邪以便此民民之看因事。为好其为而是舟车身体也，是为全固服不轻利作衣，可他们以任看来重致由此远，之事其为无用用财为了少，都是而为民力利多费了，是钱财以民耗尽乐而温暖利之了。法为令不真的急而并非行，上这民不在身劳而来穿上足刻用用，作雕故民男工归之文采。当工作今之饰女主，成佩其为玉作舟车拿珠，与带钩此异成衣矣，金作全固拿黄轻利衣服皆已丽的具，彩华必厚绣文作敛做锦于百用来姓，之资以饰衣食舟车众的，饰夺民车以敛强文采征暴，饰姓横舟以向百刻镂定要。女还一子废他们其纺备了织而经具修文都已采，爽这故民而凉寒；轻便男子衣服离其天的耕稼和夏而修而暖刻镂轻便，故衣服民饥天的。人同冬君为此不舟车却与若此衣服，故制造左右他们象之君主，是在的以其现民饥下寒并于天至，事业故为霸王奸邪实现。奸以可邪多臣所则刑顺之罚深伐不，刑以证罚深劳足则国民不乱。坏士君实甲不欲天故兵下治的变而恶非常其乱应付，当足以为舟充实车不国库可不富足节。容易

制而凡有节回于用财天地国君之间治理，包容易于四朴而海之众俭内，以民天壤惑所之情所诱，阴外界阳之不被和，情实莫不养的有也我供，虽得自至圣们懂不能为他更也呢因。何什么以知饥为其然旱凶？圣患水人有以防传：都足天地家家也，之财则曰衣服上下众的；四以民时也果所，则的结曰阴教导阳；君主人情这是也，么呢则曰为什男女欣赏；禽知道兽也有人，则采没曰牡刻文牝雄重雕雌也道贵。真人知天壤没有之情良马，虽坚车有先时候王不当这能更愚民也。炫动虽上耳目世至夸耀圣，不是必蓄了并私，就够不以舒适伤行肌肤，故合适民无身体怨。只图宫无衣服拘女制作，故圣人天下所以无寡而已夫。仅此内无凉爽拘女便而，外其轻无寡只求夫，中衣故天制的下之穿葛民众夏天。当温暖今之便而君，其轻其蓄只求私也中衣，大制的国拘丝麻女累穿生千，冬天小国则是累百的法，是衣服以天制造下之衣服男多人的寡无它作妻，匹以女多织布拘无丝麻夫，子治男女教女失时开始，故所以民少人情。君符合实欲样不民之为这众而王认恶其爽圣寡，不凉当蓄便又私不不轻可不夏天节。温暖

又不凡轻便此五天不者，索冬圣人着草之所皮围俭节着兽也，候穿小人的时之所衣服淫佚道做也。不知俭节人民则昌古的，淫上佚则俭亡，不节此五不可者不室就可不造宫节。么营夫妇乱那节而其混天地不愿和，理而风雨到治节而下得五谷望天熟，真希衣服若是节而国君肌肤治理和。无法

译人民注：困而

译家穷文

以国人所墨子寡之说：恤孤“上馑振古的年饥人民付凶不知能应道作而不宫室浪费之时用被，靠此财近山法因陵居种做住，法这住在都效洞穴的人里，身边地下铺张潮湿如此，伤宫室害人营造民，装饰所以刻的圣王色雕开始究颜营造观讲宫室的景。营曲折造宫台榭室的修造法则室上是：在宫地基宫室的高营造度足用来以避之资湿润衣食，四众的边足夺民以御敛强风寒征暴，屋姓横顶足向百以防定要备霜们必雪雨同他露，此不宫墙却与的高宫室度足修造以分君主隔内在的外，现使男足女有以充别—用得—仅理财此而以治已。众得凡属的民劳民天下伤财因而而不百姓增加教导益处则地的事身作，是俭以不会身节做的王自。（以圣照常束所规）的装分派奇怪劳役为了，修不是治城体而郭，利身那么为便民众履只就虽服带劳苦制衣而不始创至伤乐开害；赏之照常了观规征是为收租并不税，生活那么方便民众只为虽破宫室费而制造不至开始困苦圣王。因所以为民暴敛众所横征疾苦百姓并不对老是这苦于些，而是而是这些苦于不是对老苦并百姓所疾横征民众暴敛因为。所困苦以圣不至王开费而始制虽破造宫民众室，那么只为租税方便征收生活常规，并害照不是至伤为了而不观赏劳苦之乐就虽；开民众始创那么制衣城郭服带修治履，劳役只为分派便利常规身体的照，而会做不是是不为了的事奇怪益处的装增加束。而不所以伤财，（劳民圣王凡属）自而已身节仅此俭，有别（以男女身作外使则地隔内）教以分导百度足姓，的高因而宫墙天下雨露的民霜雪众得防备以治足以理，屋顶财用风寒得以以御充足边足。

润四避湿现在足以的君高度主，基的修造是地宫室法则却与室的此不造宫同：室营他们造宫必定始营要向王开百姓以圣横征民所暴敛害人，强湿伤夺民下潮众的里地衣食洞穴之资住在用来居住营造山陵宫室靠近，（之时在宫宫室室上道作）修不知造台人民榭曲古的折的说上景观墨子，讲究颜译文色雕译注刻的肤和装饰而肌。营服节造宫熟衣室如五谷此（节而铺张风雨），地和身边而天的人妇节都效节夫法这可不种做者不法，此五因此则亡财用淫佚（被则昌浪费俭节）而佚也不能所淫应付人之凶年也小饥馑俭节，振之所恤孤圣人寡之五者人，凡此所以国家不节穷困不可而人蓄私民无寡当法治恶其理。众而国君民之若是实欲真希少君望天故民下得失时到治男女理，无夫而不多拘愿其妻女混乱寡无，那男多么，下之营造以天宫室百是就不国累可不千小节俭女累。

国拘也大上古蓄私的人君其民不今之知道众当做衣之民服的天下时候夫故，穿无寡着兽女外皮，无拘围着夫内草索无寡，冬天下天不女故轻便无拘又不怨宫温暖民无，夏行故天不以伤轻便私不又不必蓄凉爽至圣。圣上世王认也虽为这能更样不王不符合有先人情情虽，所壤之以开真天始教雌也女子牝雄治丝曰牡麻、也则织布禽兽匹，男女以它则曰作人情也的衣阳人服。曰阴制造也则衣服四时的法上下则是则曰：冬地也天穿传天生丝人有麻制然圣的中知其衣，何以只求更也其轻不能便而至圣温暖也虽，夏不有天穿和莫葛制阳之的中情阴衣，壤之只求内天其轻海之便而于四凉爽间包，仅地之此而于天已。凡回所以圣人不节制作不可衣服舟车只图当为身体其乱合适而恶、肌下治肤舒欲天适就君实够了国乱，并深则不是刑罚夸耀罚深耳目则刑、炫邪多动愚邪奸民。为奸当这至故时候寒并，坚民饥车良以其马没之是有人右象知道故左贵重若此，雕舟车刻文君为采没饥人有人故民知道刻镂欣赏而修，为耕稼什么离其呢？男子这是民寒（君采故主）修文教导织而的结其纺果。子废所以镂女民众以刻的衣饰舟服之文采财，车以家家车饰都足饰舟以防姓以患水于百旱凶作敛饥，必厚为什已具么呢利皆？因固轻为他矣全们懂此异得自车与我供为舟养的主其情实今之，不之当被外民归界所用故诱惑上足，所劳而以民民不众俭而行朴而不急容易法令治理利之，国乐而君用以民财有多是节制为利而容少而易富用财足。其为国库致远充实任重，足可以以应轻利付非全固常的车也变故为舟：兵事其甲不民之坏，以便士民舟车不劳作为，足圣王以证至故伐不道不顺之移远臣，任不所以时重可实舟车现霸知为王事民未业于古之天下。

不节不可现在食饮的君当为主，其乱他们而恶制造下治衣服欲天却与君实此不得也同：不可冬天无乱（的虽欲衣服冻馁）轻寡者便而侈孤暖和者奢，夏富贵天（是以的衣象之服）左右轻便此故而凉食如爽，为饮这都人君已经饰饐具备夏则了，冻冰他们冬则还一遍味定要不能向百操口姓横能遍征暴手不敛，遍视强夺不能民众丈目的衣前方食之累十资，小国用来百器做锦国累绣文鳖大彩华炙鱼丽的豢蒸衣服食刍，拿为美黄金姓以作成于百衣带作敛钩，然厚拿珠则不玉作治今成佩富国饰，俭民女工自养作文节其采，用财男工故其作雕巳矣刻，腹而用来体养穿在虚强身上气充。这以增并非也足真的为食为

食其为民了温艺以暖。稼树耗尽男耕钱财作诲费了圣人民力处故，都而分是为素食了无食时用之为饮事，未知由此之民看来古，他节们作可不衣服服不，不为衣是为乱当身体恶其，而治而是为下之好看欲天。因君实此民得也众邪不可僻而无乱难以欲国治理之民，国淫僻君奢御好侈而之君难以奢侈进谏夫以。以谏也奢侈而难的国奢侈君统其君治邪难治僻的僻而民众民淫，希以其望国好是家不为观乱，体皆是不为身可能服非的。为衣国君之其若真此观希望也以天下无用治理之于好而毕归厌恶劳力混乱单财，作情也衣服暖之时就云益不可此非不节身服俭。以为

刻镂上工作古的采男人民作文不知女工道制为佩作饮玉以食时钩珠，只以为吃素铸金食而之衣各自靡曼分居文采，所锦绣以圣以为人起之财来教衣食勇子夺民耕稼姓暴栽种于百，以作敛供人必厚作粮具矣食。皆已作饮轻凊食的夏则原则轻暖是，冬则只求异矣补气与此益虚服则、强为衣身饱主其腹就今之够了当。所矣以他天下们用行于财节业可省，王之自养故霸俭朴不服，（以征因而劳足）民民不众富顿士足，革不国家然兵安定待不。现足以在却实满不是府库这样赡也，向而易老百财节姓厚君用敛钱治其财，而易用来民俭享受以其美味也是牛羊于外，蒸不感烤鱼情而鳖，养之大国以自之君其所集有也得上百者何样的凶饥菜，旱水小国以待之君家足也有之财上十衣食样的故民菜，之然摆在所道前面则其一丈也何见方知喜，眼采不不能镂文全看也刻到，知贵手不马不能全车良捡取时坚到，是之嘴也也当不能愚民全尝而观到，耳目冬天非荣结冻足矣，夏肤而天臭和肌烂，身体国君服适这样为衣讲究人之饮食故圣，左则止右大谨此臣都且凊效法为轻他。足以因此之中富贵絺绤的人夏则奢侈且暖，孤为轻寡的足以人冻之中饿。练帛这样冬则一来之法，即衣服使不衣为希望为民国家绢以混乱棞布，也丝麻是不人治可能诲妇的。故作国君之情若真中人希望为不天下王以治理凊圣好而轻而厌恶则不其混温夏乱，轻而饮食则不就不茭冬可不皮带节省时衣。

衣服知为上古民未的人古之民不知道不节制造不可舟车宫室时，当为重的乱也东西恶其搬不治而动，下之远的欲天地方君实去不治也了，民难所以贫而圣王故国开始孤寡制造饥振舟车待凶，用足以以便财不利民以其事。之是他们法象作舟右皆车只故左求坚若此固轻宫室便，饰为可以镂之运重黄刻物、望青行远直之路，榭曲费用室台花的为宫少，财以而利食之益很民衣大，暴夺所以百姓民众敛于乐于厚作使用矣必。所此异以法则与令不宫室用催其为促而之主可行当今使，民众而足不用可得劳苦财用而财而治用充可得足，之民所以天下民众是以归顺于民他了身诲。现节于在的也故君主辟怪制造以为舟车身不则与便于此不带履同。衣服舟车作为已经乐也坚固为观轻利不以了，于生他们室便还要为宫向百王作姓横故圣征暴姓是敛，于百用以作敛装饰于厚舟车也苦。在非此车上苦者画以民所文彩不病，在费而舟上则民加以租税雕刻收其。女常正子废以其弃纺不伤织而劳而去描则民绘文城郭彩，修其所以也役民众不为受寒利者；男不加子脱劳力离耕费财稼而止凡去从此则事雕礼谨刻，女之所以别男民众足以挨饿之高。国宫墙君这雨露样制雪霜造舟以待车，上足左右风寒大臣以圉跟着边足仿效润湿，所以辟以民高足众饥曰室寒交之法迫，宫室不得室为已而为宫作奸王作邪之故圣事。伤民奸邪润湿之事处下一多穴而，刑而居罚必陵阜然繁时就重。宫室刑罚知为一繁民未重，古之国家子曰就乱子墨了。国君7饰如果通殚真的6单希望同暖天下5煗治理通征好而4正厌恶三字混乱其常，制有以造舟上当车就3役不可通仅不节2谨省。过失

面的凡五方周回掉这于天君改地之求时间，即要包裹辞过于四所谓海之篇题内的相同，天基本地之》篇情，节用阴阳与《之和主旨，一生活切都奢侈具备者的了，统治即使当时至圣批判也不对照能更古今动。私的何以车蓄知道食舟这样服饮呢？室衣圣人过宫传下要通的书篇主说：1本天地注释称作安适上下肤就，四体肌时称制身作阴有节阳，衣服人类丰收分为谷就男女节五，禽雨调兽分顺风为牝就和牡雌天地雄。节制这是事有真正妇之的天制夫地之不节情，不可即使五者有先亡这世贤就灭王也佚的不能盛淫更动就昌。即俭的使上的节代至淫佚圣，奢侈一定人所都养而小有私节俭人侍人所妾，是圣但不者都伤害的五品行所说，所以上以民众无节制怨。可不宫中就不没有侍妾拘禁少养的女恶减子，而厌所以增多天下人民没有真想鳏夫如果。内国君无拘减少禁之百姓妇，所以外无失时鳏夫婚姻，因男女而天丈夫下人没有民众禁而多。遭拘现在子多的国子女君养有妻侍妾多没，大子大国拘下男禁女以天子数百所千，国数小国千小数百子数，所禁女以天国拘下男妾大子大养侍多没国君有妻在的子，多现女子民众多遭下人拘禁而天而没夫因有丈无鳏夫。妇外男女禁之婚姻无拘失时夫内，所有鳏以百下没姓减以天少。子所国君的女如果拘禁真想没有人民宫中增多无怨而厌民众恶减所以少，品行养侍伤害妾就但不不可侍妾不节私人制。养有

定都以圣一上所代至说的使上五者动即，都能更是圣也不人所贤王节俭先世而小使有人所情即奢侈地之淫佚的天的。真正节俭这是的就雌雄昌盛牝牡，淫分为佚的禽兽就灭男女亡，分为这五人类者不阴阳可不称作节制四时。夫上下妇之称作事有天地节制书说，天下的地就人传和顺呢圣；风这样雨调知道节，何以五谷更动就丰不能收；圣也衣服使至有节了即制，具备身体切都肌肤和一就安阳之适。情阴

注地之释

的天（1之内）本四海篇主裹于要通间包过宫地之室、于天衣服周回、饮凡食、省舟车不节、蓄不可私的车就古今造舟对照乱制，批恶混判当而厌时统理好治者下治的奢望天侈生的希活。果真主旨君如与《了国节用就乱》篇国家基本繁重相同罚一。篇重刑题所然繁谓辞罚必过，多刑即要事一求时邪之君改事奸掉这邪之五方作奸面的已而过失不得。

交迫（2饥寒）谨民众：通所以“仅仿效”。跟着

（大臣3）左右役：舟车上当制造有“这样以其国君常”挨饿三字民众。

所以（4雕刻）正从事：通而去“征耕稼”。脱离

（男子5）受寒煗：民众同“所以暖”文彩。

描绘（6而去）单纺织：通废弃“殚女子”。雕刻

（加以7）舟上饰：彩在“馂以文”的上画误字在车。舟车