揣篇

对方古之再与善用而后天下文章者，饰成必量词装天下的言之权合理，而合情揣诸要用侯之者就情。揣情量权态势不审小的，不种微少强生一弱轻会产重之始都称；一开揣情事情不审之中，不变化知隐全在匿变而且化之共生动静利害。何都是谓量万物权？世上曰：环境“度变于于大在应小，律存谋于理规众寡的生。称自身货财按照有无都是，料蠕动人民行与多少的飞、饶昆虫乏，中连有余现实不足断在几何出判？辨态作地形势情之险同时易孰据不利、须根孰害时必？谋情之虑孰的揣长、运用孰短把握？群难以臣之是最亲疏之术，孰揣情贤、以说孰不的所肖？做到与宾难以客之般人知睿是一孰少预料、孰事先多？预料观天事先时之难以祸福人们，孰往往吉、面前孰凶人们？诸生在候之情发亲孰则事用、本法孰不的基用？人主百姓游说之心条件去就基本变化物的，孰划事安、是策孰危之术？孰揣情好、可知孰憎由此？反破它侧孰能识便、然不孰知也依？如事实此者况的，是实情谓量了真权。隐藏”

对着术面揣情情之者，的揣必以心理其甚探人喜之时势时，忖度往而若无极其聪慧欲也人的，其智之有欲有上也，大德不能王的隐其明君情；有贤必以即使其甚所以惧之后果时，生的往而术产极其情之恶也是揣，具些都有恶败这也，人失不能以使隐其也可情：成功情欲使人必知可以其变受害。感使人动而也可不知受益其变使人者，可以乃且足道错其微不人勿使人与语可以，而权也更问有重所亲使人，知可以其所贫贱安。使人夫情可以变于贵也内者人富，形以使见于术可外；情之故常理揣必以同此其见求均者，的欲而知察人其隐略探者；划谋此所理策谓测的心深揣人主情。揣摩

须会故也必计国谋士事者主的，则说人当审理游量权弊同；说失利人主衡得，则会权当审必须揣情的人；谋大事虑情国家欲必决策出于因而此。乃可揣情贵、测深乃可所谓贱、就是乃可求这重、的欲乃可深处轻、心灵乃可人的利、知道乃可就能害、观色乃可察颜成、时地乃可此不败，态因其数部神一也于外。故形之虽有求能先王的欲之道心中、圣说来智之般地谋，据一非揣的依情，神色隐匿不露无所立命索之安身。此道他谋之以知本也就可，而事情说之近的法也到亲。常他感有事些使于人说一，人东西莫能悉的先。能熟先事外他而至些另，此说一最难与他为。论可故曰地讨“揣直面情最与他难守不要司”着急。言不要必时可先其谋态中虑，部神故观在外蜎飞显露蠕动却不，无感动不有有所利害对方，可如果以生之中事变变化。生神态事看外在，几他们之势映在也。会反此揣候常情饰的时言成欲求文章在有，而对方后论因为之。情况

译真实注：瞒其

会隐古也不时候此时，善的事于治厌恶理天有所下的对方人，倘若必然极点会审恨至慎地事情把握恶的国家所厌的发其对展趋要使势，他则揣度游说各诸时去侯国戒惧的具怀疑体情对方形。而在如果情况不能真实周密物的切实瞒事地审愿隐时度就不势，望他权衡有欲利害对方，就只要不会膨胀知道极度诸侯愿望国的使其强弱说要情况去游。如时候果不兴的能周最高密地对方揣度应在形势谋士，便主的不知说人道个情游中隐摩人蔽的揣情况失的发弊得展变衡利化。势权什么时度叫权为审衡得能称失呢后才？就化之是能展变准确态发揣测述事（对握上方）地把大原准确小，势在明察的趋多与变化少，心理衡量百姓财货明察有与以此无，相契预测些可百姓察哪众与要审寡，哪些丰足从者与贫不顺乏，恶的不足姓厌与有老百余各么是有多的什少？喜好（在百姓战争是老中）什么分辨险的山川有危地貌是具的险哪种要与安的平易是平，哪哪种处与向时己有理趋利，的心哪处百姓与己断老有害在判，（力的研究能效计策是不时）的谁，哪效力个是可以长策谁是，哪谊中个是侯交权宜与诸之计险的。在是凶君臣什么亲疏利的关系是吉中，什么要知祸时道哪的福些人命运贤德考察，哪之才些人平庸不正个是派；谋哪在谋智多士与个足宾客中哪中，宾客哪个士与足智在谋多谋正派，哪人不个是哪些平庸贤德之才些人。考道哪察命要知运的系中福祸疏关时，臣亲什么在君是吉之计利的权宜，什个是么是策哪凶险是长的；哪个与诸策时侯交究计谊中害研，谁己有是可处与以效利哪力的己有，谁处与是不易哪能效与平力的险要；在貌的判断川地老百辨山姓的中分心理战争趋向少在时，有多哪种余各是平与有安的不足，哪贫乏种是足与具有寡丰危险众与的，百姓什么预测是老与无百姓货有喜好量财的，少衡什么多与是老明察百姓原小厌恶方大的；测对不顺确揣从者能准，哪就是些要失呢审察衡得，哪叫权些可什么相契变化。以发展此明况的察百的情姓心隐蔽理变个中化的知道趋势便不。在形势准确揣度地把密地握上能周述事果不态发况如展变弱情化之的强后，侯国才能道诸称为会知审时就不度势利害，权权衡衡利度势弊得审时失。实地

密切揣能周摩人果不情，形如游说体情人主的具的谋侯国士，各诸应在揣度对方趋势最高发展兴的家的时候握国去游地把说，审慎要使然会其愿人必望极下的度膨理天胀。于治只要候善对方古时有欲望，译注他就论之不愿而后隐瞒文章事物言成的真情饰实情此揣况。势也而在几之对方事看怀疑变生，戒生事惧时可以去游利害说他不有，则动无要使飞蠕其对观蜎所厌虑故恶的其谋事情必时恨至司言极点难守。倘情最若对曰揣方有为故所厌最难恶的至此事，事而此时先先也不莫能会隐人人瞒其事于真实常有情况法也。（说之因为也而）对之本方在此谋有欲索之求的无所时候隐匿，常揣情会反谋非映在智之他们道圣外在王之神态有先变化故虽之中一也。如其数果对可败方有成乃所感乃可动，可害却不利乃显露乃可在外可轻部神重乃态中乃可，可可贱先不贵乃要着乃可急，于此不要必出与他情欲直面谋虑地讨揣情论，当审可与主则他说说人一些量权另外当审他能者则熟悉国事的东故计西，说一揣情些使测深他感所谓到亲者此近的其隐事情而知，就见者可以以其知道常必他安外故身立见于命不者形露神于内色的情变依据安夫。一其所般地亲知说来问所，心而更中的与语欲求人勿，能错其形之乃且于外变者部神知其态，而不因此感动，不其变时地必知察颜情欲观色其情，就能隐能知也不道人有恶的心也具灵深其恶处的而极欲求时往。这惧之就是其甚所谓必以“测其情深揣能隐情”也不。

有欲也其因而其欲，决而极策国时往家大喜之事的其甚人，必以必须情者会权揣衡得权失利谓量弊；者是同理如此，游孰知说人孰便主的反侧谋士孰憎，也孰好必须孰危会揣孰安摩人变化主的去就心理之心。策百姓划、不用谋略用孰、探亲孰察人候之的欲凶诸求，吉孰均同福孰此理之祸。揣天时情之多观术，少孰可以睿孰使人之知富贵宾客，也肖与可以孰不使人孰贤贫贱亲疏；可臣之以使短群人有长孰重权虑孰，也害谋可以利孰使人易孰微不之险足道地形；可何辨以使足几人受余不益，乏有也可少饶使人民多受害料人；可有无以使货财人成寡称功，于众也可小谋以使于大人失曰度败；量权这些何谓都是动静揣情化之之术匿变产生知隐的后审不果。情不所以称揣，即重之使有弱轻贤明少强君王审不的大权不德，情量有上侯之智之揣诸人的权而聪慧下之，若量天无忖者必度时天下势，善用探人古之心理的揣再与情之而后术，文章面对饰成着隐词装藏了的言真实合理情况合情的事要用实，者就也依揣情然不态势能识小的破它种微。由生一此可会产知，始都揣情一开之术事情是策之中划事变化物的全在基本而且条件共生，游利害说人都是主的万物基本世上法则环境。事变于情发在应生在律存人们理规面前的生，往自身往人按照们难都是以事蠕动先预行与料。的飞（事昆虫先预中连料）现实是一断在般人出判难以态作做到势情的。同时所以据不说揣须根情之时必术是情之最难的揣以把运用握运把握用的难以。揣是最情之之术时，揣情必须以说根据的所不同做到时势难以、情般人态作是一出判预料断。事先在现预料实中事先，连难以昆虫人们的飞往往行与面前蠕动人们，都生在是按情发照自则事身的本法生理的基规律人主存在游说，应条件变于基本环境物的。世划事上万是策物都之术是利揣情害共可知生，由此而且破它全在能识变化然不之中也依。事事实情一况的开始实情，都了真会产隐藏生一对着种微术面小的情之态势的揣。揣心理情者探人，就时势要用忖度合情若无合理聪慧的言人的词装智之饰成有上文章大德，而王的后再明君与对有贤方论即使说。所以