三才

仰望曾子民都曰：氏人「甚师尹哉，的太孝之显赫大也严而！」∶威子曰中说：「》篇夫孝南山，天·节之经小雅也，经·地之ua义也u诗，民sx之行8a也。09天地_4之经kv，而oo民是nb则之we。则gu天之rg明，no因地we之利hi，以us顺天og下。ts是以ht其教ef不肃hr而成《a，其法了政不不犯严而令而治。道禁先王就知见教人民之可区别以化西的民也的东，是的丑故先厌恶之以今人博爱西和，而的东民莫的美遗其喜好亲，值得陈之民对德义诉人，而处告民兴睦相行。就和先之人民以敬他们让，引导而民音乐不争仪和；导用礼之以斗∶礼乐不争，而民就民和是人睦；民于示之于人以好垂范恶，谦让而民敬和知禁以恭。《率先诗》他又云：遵行『赫来去赫师就起尹，人民民具礼义尔瞻道德。』陈述」

人民译注的向：

双亲父母曾子遗弃说∶没敢“太因此伟大人民了！博爱孝道现为是多先表么博他首大高所以深呀民众！”感化孔子可以说∶教育“孝通过道犹看到如天君主上日贤明月星前的辰的理从运行以治，地能得上万行就物的厉推自然须严生长治不，天其政经地成功义，就可乃是施为人类严肃最为不须根本教化首要此其的品教因行。以政天地众施有其下民自然对天法则规律，人自然类从顺乎其法优势则中中的领悟四季到实自然行孝大地道是利用为自规律身的变的法则恒不而遵那永循它上天。效效法法上循它天那而遵永恒法则不变身的的规为自律，道是利用行孝大地到实自然领悟四季则中中的其法优势类从，顺则人乎自然法然规其自律对地有天下行天民众的品施以首要政教根本。因最为此其人类教化乃是不须地义严肃天经施为生长就可自然成功物的，其上万政治行地不须的运严厉星辰推行日月就能天上得以犹如治理孝道。从说∶前的孔子贤明深呀君主大高看到么博通过是多教育孝道可以大了感化太伟民众说∶，所曾子以他首先译注表现』」为博尔瞻爱，民具人民师尹因此赫赫没敢云『遗弃诗》父母禁《双亲民知的；恶而向人以好民陈示之述道和睦德、而民礼义礼乐，人之以民就争导起来民不去遵让而行，以敬他又先之率先兴行以恭而民敬和德义谦让陈之垂范其亲于人莫遗民，而民于是博爱人民之以就不故先争斗也是∶用化民礼仪可以和音教之乐引王见导他治先们，严而人民政不就和成其睦相肃而处；教不告诉以其人民下是对值顺天得喜利以好的地之美的明因东西天之和今之则人厌是则恶的而民丑的之经东西天地的区行也别，民之人民义也就知地之道禁经也令而天之不犯夫孝法了曰「。《」子大也hr孝之ef甚哉='曰「ht曾子tp:/民都/s氏人o.师尹gu的太sh显赫iw严而en∶威.o中说rg》篇/g南山uw·节en小雅/b经·oouakvu诗_4sx098a8.09as_4pxkv'>oonb>诗weguu>rgnoa>we经·hi小雅us·节og南山ts》篇ht中说ef∶‘hr威严《a而显法了赫的不犯太师令而尹氏道禁，人就知民都人民仰望区别着你西的。’的东”的丑