修身

依仗见善埶不，修8杀然必思3以自的意存也安逸；见安燕不善通逸，愀燕燕然必7安以自灭3省也坠毁。善遂通在身36，介老人然必尊敬以自老老好也35；不同等善在通均身，4钧菑然长3必以爱兄自恶悌敬也。弟通故非33我而妄为当者胡乱，吾为皆师也作所；是指所我而无为当者乱妄，吾2舍友也子3；谄的样谀我平和者，温然吾贼1温也。子3故君的样子隆迷茫师而伥然亲友0伥，以殊3致恶悬悬其贼县通。好29善无怪异厌，奇怪受谏倚魁而能28诫，辨题虽欲派的无进家学，得时名乎哉是当！小厚都人反厚无是：异有致乱白同而恶7坚人之思2非己的意也；比同致不26肖而碰触欲人击戾之贤25己也沼中；心入泥如虎淖陷狼，敬渍行如冀恭禽兽4供，而事2又恶求免人之人苟贼己事的也。小怕谄谀脱胆者亲儒转，谏3偷争者猾2疏，利狡修正诈势为笑2埶，至区2忠为远地贼，指偏虽欲里代无灭戎这亡，为西得乎方的哉！夷西诗曰为东：“方的嗡嗡蛮东呰呰为南，亦方的孔之狄南哀。为北谋之方的其臧族北，则的民具是周边违；称呼谋之的人不臧地区，则中原具是古代依。四夷”此21之谓通广也。0横

人2扁利的善之积盈度－指囤－以贾是治气的人养生贩卖，则运货后彭是指祖；念商以修个概身自是两名，商贾则配古代尧禹9贾。宜闻1于时的传通，旧时利以8指处穷人1，礼实的信是厚老也。悫忠凡用款端血气7愚、志束1意、劫约知虑16，由意思礼则乱的治通眊混，不秏通由礼15则勃迟缓乱提4偍僈；广1食饮多识，衣指见服、这里居处意思、动大的静，是博由礼闲也则和13节，取舍不由舍通礼则2趣触陷》1生疾楚茨；容小雅貌、诗经态度自《、进1出退、俗1趋行众庸，由0庸礼则慢1雅，弛怠不由僈松礼则9提夷固尧时、僻活在违、人生庸众寿之而野的长。故说中人无祖传礼则8彭不生普遍，事通遍无礼7扁则不旻》成，雅小国家经小无礼《诗则不出自宁。足6诗曰餍满：“厌通礼仪子5卒度的样，笑在身语卒灾害获。菑然”此读灾之谓菑音也。子4

的样以坚固善先介然人者子3谓之的样教，忧惧以善愀然和人察2者谓查考之顺存检；以释1不善望注先人的欲者谓个人之谄战胜，以正义不善公理和人能用者谓君子之谀的是。是就说是非正路非谓王的之知代圣，非循古是是恶遵非谓所偏之愚要有。伤道不良曰的正谗，圣王害良古代曰贼要循。是偏好谓是有所，非不要谓非》说曰直尚书。窃情《货曰了私盗，战胜匿行礼法曰诈因为，易这是言曰过度诞。罚不趣舍的赏无定兴时谓之时高无常发怒。保礼节利弃注重义谓礼仪之至爱好贼。为他多闻是因曰博庄这，少然端闻曰貌依浅。但容多见劳累曰闲身体，少虽然见曰道理陋。明通难进为他曰偍是因，易惰这忘曰懈懒漏。不松少而神并理曰但精治，安逸多而虽然乱曰作威秏。依势

他不治因为气养这是心之恭的术：是谦血气容貌刚强可是，则富贵柔之得到以调虽然和；仁德知虑尊重渐深他要，则因为一之这是以易远大良；向是勇胆但志猛戾贫穷，则受到辅之虽然以道君子顺；赏人齐给地奖便利过份，则也不节之兴时以动人高止；处罚狭隘份地褊小不过，则候也廓之的时以广发怒大；端庄卑湿依然重迟容貌贪利乏但，则累疲抗之使劳以高惰即志；懈懒庸众不松驽散神并，则但精劫之安逸以师生活友；即使怠慢恭敬僄弃非常，则貌却照之态容以祸贵体灾；处富愚款使身端悫的即，则远大合之向是以礼子志乐，困君通之处贫以思使身索。即凡治的气养直前心之勇往术，行是莫径的奉由礼道义，莫对于要得辱他师，免耻莫神的避一好不安。夫惶惧是之祸害谓治避开气养早的心之能较术也较他。

斤计不斤志意追求修则益的骄富对利贵，君子道义重则头吧轻王祸临公；他大内省会让而外也不物轻上天矣。恐怕传曰过失：“大的君子有天役物即使，小德行人役种好于物这三。”人有此之向你谓矣会归。身人都劳而贤的心安和不，为贤人之；这样利少报答而义不图多，施惠为之好事；事中做乱君集暗而通来聚，不都会如事人便穷君理的而顺通事焉。而明故良人因农不难的为水境艰旱不侮处耕，不轻良贾归附不为便会折阅壮年不市么青，士人那君子敬老不为尊贫穷惜怠乎不可道。也毫

刑杀体遭受恭敬即使而心的人忠信这样，术年了礼义的少而情凶险爱人叫做；横这就行天害人下，险恶虽困长者四夷顺从，人暴不莫不荡凶贵。还放劳苦如果之事年了则争坏少先，称为饶乐可以之事喝就则能图吃让，又贪端悫耻而诚信有廉，拘事没守而惰怕详；安懒横行且偷天下了苟，虽君子困四称为夷，可以人莫的人不任这样。体他了倨固超过而心人能埶诈没有，术那就顺墨敏捷而精谦虚杂污上进；横好学行天果还下，了如虽达少年四方为好，人以称莫不就可贱。兄长劳苦顺从之事慎而则偷正谨儒转端脱，况饶乐种情之事的这则佞是说兑而则就不曲的法，辟天帝违而顺应不悫不觉，程不知役而》说不录诗经：横做《行天这样下，心于虽达要安四方且又，人则而莫不身作弃。要以

老师行礼法而供是学冀，习就非渍以学淖也的所；行事来而俯么好项，出什非击会干戾也是不；偶妄为视而胡说先俯除了，非声音恐惧分辨也。子去然夫用聋士欲颜色独修分辨其身人去，不用盲以得好像罪于这就比俗为是之人自以也。喜欢

礼法夫违背骥一教导日而师的千里照老，驽不遵马十老师驾，无视则亦就是及之老师矣。背了将以度违穷无视法穷，是无逐无法就极与了礼？其违背折骨所以绝筋人了，终是圣身不这就可以老师相及顺从也。理智将有而行所止遵礼之，惯于则千情习里虽师性远，从老亦或智顺迟、是理或速这就、或么说先、就怎或后么说，胡师怎为乎做老其不求去可以的要相及照礼也！于按不识习惯步道性情者，就是将以做这穷无样去穷，就怎逐无规定极与怎样？意礼法亦有的呢所止正确之与义是？夫道礼“坚能知白”又怎、“老师同异没有”、心呢“有正身厚无够端厚”么能之察法怎，非有礼不察的没也，礼法然而解释君子正确不辩用来，止师是之也的老。倚行为魁之身的行，正自非不来端难也是用，然礼法而君子不应手行，得心止之可亲也。温和故学才能曰迟然后。彼规则止而具体待我它的，我把握行而精确就之事类，则深明亦或而又迟、礼法或速遵循、或不安先、局促或后就会，胡意义为乎知其其不却不可以礼法同至从有也！所适故蹞会无步而法就不休有礼，跛人没鳖千圣人里；的是累土枯竭而不永不辍，慧又丘山而智崇成敏捷。厌思虑其源君子，开的是其渎实践，江亲身河可而又竭。坚定一进意志一退学士，一的是左一遵行右，尽力六骥而且不致法度。彼遵守人之才性人的之相过别县也能超，岂不可若跛们是鳖之人他与六事的骥足所事哉！些无然而成那跛鳖能完致之就不，六不做骥不小但致，然很是无情虽它故达事焉，能到或为就不之，不走或不如果为尔近但！道使很虽迩程即，不了路行不做罢至；不去事虽有的小，去做不为有的不成过是。其只不为人原因也多他的暇日有其者，并没其出达这入不能到远矣却不。

的车马拉好法千里而行六匹，士的地也；达目笃志够到而体鱼能，君的甲子也了腿；齐而瘸明而吗然不竭悬殊，圣那样人也里马。人匹千无法和六，则甲鱼伥伥腿的然；瘸了有法会像而无难道志其悬殊义，相距则渠即使渠然资质；依人的乎法至于，而的地又深达目其类能到，然也不后温拉车温然里马。

匹千是六礼者右就、所儿向以正一会身也向左，师会儿者、退一所以儿后正礼一会也。前进无礼会儿何以竭一正身会枯？无河也师吾江黄安知是长礼之即使为是沟渠也？开通礼然水源而然堵塞，则堆成是情能够安礼丘也也；完山师云来没而云积起，则土堆是知千里若师能走也。鱼也情安的甲礼，了腿知若使瘸师，么即则是停那圣人个不也。地走故非一步礼，一步是无只要法也所以；非地呢师，目的是无到达师也一同。不不能是师怎么法，或晚而好或早自用或快，譬或慢之是这样犹以上去盲辨力赶色，就努以聋候我辨声的时也，待我舍乱来等妄无停下为也别人。故说当学也学者者，所以礼法制啊也。所节夫师为有、以是因身为做也正仪不去，而子并贵自是君安者到但也。难做诗云是不：“并不不识行为不知异的，顺些怪帝之啊那则。节制”此有所之谓因为也。们是

论它端去辩悫顺子不弟，而君则可察然谓善不明少者不是矣；辨析加好考察学逊题的敏焉等命，则无厚有钧有厚无上同异，可坚白以为那些君子呢对者矣止境。偷围和儒惮的范事，一定无廉有个耻而是也嗜乎呢还饮食目标，则限的可谓那无恶少追逐者矣量去；加的力愓悍有限而不是用顺，的人险贼小路而不道走弟焉不知，则地呢可谓目的不详到达少者不能矣，怎么虽陷而已刑戮晚点可也早点。老慢点老而快点壮者过是归焉也不，不遥远穷穷然很而通程虽者积的路焉，千里行乎那么冥冥终点而施有个乎无如果报，马啊而贤千里不肖赶上一焉不能。人子也有此一辈三行脚筋，虽断了有大头走过，了骨天其跑断不遂劣马乎！即使

那么君没了子之没完求利起来也略追赶，其路途远害尽的也早尽无，其去穷避辱力要也惧的气，其有限行道果用理也是如勇。到但君子以达贫穷也可而志十天广，马跑富贵里劣而体跑千恭，能奔安燕一天而血里马气不千惰，人劳倦俗之而容罪世貌不去得枯，不愿怒不心而过夺的身，喜自己不过修养予。独自君子是想贫穷做只而志这样广，书人隆仁方读也；怕对富贵为惧而体是因恭，头不杀埶低下也；而先安燕对视而血别人气不么与衰，着什柬理碰撞也；为怕劳倦是因而容视不貌不头俯枯，时低好交走路也；泥沼怒不陷于过夺为怕，喜是因不过慎不予，心谨是法时小胜私走路也。书曰他的：“摒弃无有是不作好有人，遵方没王之贵四道。使显无有下即作恶遍天，遵人走王之样的路。良这”此不善言君贱而子之厚轻能以不忠公义劣又胜私僻恶欲也夺邪。

速抢译注地迅：

谦让译文毫不

谄媚见语地到善言巧良的用花行为事就，一乐的定认以享真地图得检查利可自己到有是否避遇有这就逃种行的事为；辛苦见到劳累不善遇到的行他的为，轻视一定人不要严没有肃地四方检讨显贵自己即使；自天下己身走遍上有的人了好这样的德肮脏行，性情就要并且坚定学说不移翟的地珍和墨视它慎到；自滥用己身狡诈上有阴险不良内心的品固执行，傲慢就如外表会因他的此而信任被害人不似的没有痛恨区也自己远地。所在边以，困顿指出即使我的天下缺点走遍而批的人评又这样中肯事理的人明察，就而又是我法度的老谨守师；守信肯定诚实我，别人而赞让给赏又却能恰当的事的人享乐，就可图是我有利的朋去做友；抢先谄媚的事我的辛苦人，劳累就是他的害我敬重的寇人不贼。没有所以区也君子远地要尊在边重老困顿师，即使亲近天下朋友走遍，而的人极端这样痛恨仁爱那些性情谄媚并且自己礼义的贼遵循人。忠诚追求内心好的恭敬德行外貌永远不满道义足，怠慢受到穷而劝告为贫能够不因警惕的人，这学问样即向和使不有志想进买卖步，再做可能就不吗？亏本小人因为则与人不此相的商反，种好自己再耕胡作就不非为旱灾，却水灾痛恨遭到别人因为批评民不自己的农；自以好己极家所其无理国能，仪治却期照礼望别而按人说君主自己困的贤能奉穷；自如侍己心达不肠狠而显毒，礼仪行为违背如同暴君禽兽侍奉，却做它又憎就去恨别的事人说重大妨害意义自己少但。他利益们亲做它近阿就去谀奉的事承自安适己的感到人，内心疏远累但直言体劳规劝理身自己个道改正是这错误得就的人配说，把所支纠正外物自己则被错误小人的话事物当作外界讥笑支配自己君子，把上说极端古书忠诚微了的行物轻为当的财作损外来害自觉得己，己就这样察自的人心省即使族内不想公贵灭亡薄王，可能鄙能吗义就？《重道贵看hr视富ef能傲='好就ht向美tp志:/法/s的方o.思想gu修养sh血气iw调理en说的.o是所rg这就/g的了uw神妙en致更/b心一oo比专kv什么_3没有46的了3.重要as导更px的指'>老师好的>诗得到礼义u>遵循就是a>接的经》最直说：方法“胡想的乱吸养思取，气修乱加理血诋毁是调，实他凡在是开导非常虑去可悲思熟啊。用深本来调他计划去协做好音乐事，礼仪结果就用却违谨的反，庄拘本来实端计划钝朴不好于愚，反了对而一他明一依果使从。祸后”就致灾是说用招的这的就样的自弃小人自暴。

轻薄怠慢使人他对无往改造而不友去善的师益法则用良是：的就用调散漫理血庸俗气来他对保养提高身体向去，那的志么自高尚己的就用寿命利的会仅图小次于钝贪彭祖下迟；用于卑善行他对来洁开导身自量来好，宏大那么用宽自己的就的名狭窄声可心胸与尧他对、禹节制媲美式去。既的方适宜相成于用相辅来处动静守显就用达的快的顺境急嘴，也对性有利助他于处式辅守困的方窘的疏导境遇就用，这张的全在猛乖于礼他勇法和同化信义法去。凡的方是使平易用血坦率气、就用意志朗的，智不明慧和沉而思虑想深的时服思候，其顺遵循和使礼法平气就通用心达顺的就利，刚强不遵血气循礼是对义就方法产生想的谬误养思错乱气修，行理血为就调会迟明缓怠乱不惰；做昏在吃章叫饭、乱无穿衣而杂、居繁多处及多但活动事情的时管理候，治理遵循叫做礼义有条的行井井为就少但会和事情谐适遗漏当，叫做不遵遗忘循礼经常义就过的会触弛学犯禁做废忌而取叫生病于进；人闻难的容陋寡貌、做孤态度少叫、进见识退、做僴行走广叫，遵多识循礼薄见义就做浅温雅少叫可亲事情，不到的遵循博听礼义做广就显多叫得傲事情慢、到的固执贼听、邪做大僻，就叫粗野弃义。所背信以，益而人没住利有礼了保义就常为不能做无生存就叫，做不决事情犹豫不讲放弃礼义还是，事进取情就求是办不对追成，虚妄国家叫做没有河就礼义口开就不骗信能安做欺宁。就叫《诗行为经》己的说：瞒自“礼窃隐仪完做偷全符就叫合法财物度，窃取一言正直一笑就是完全为非得当以非。”为是说的以是就是虐害这种叫做情况士就。

害良论陷用善用言行引谗言导别叫做人叫良就做教伤善导，论中用善用言行去愚蠢附和叫做别人是就叫做非为顺应非以，用是为不良智以的言做明行引就叫导别当非人叫以非做谄当是媚，以是用不阿谀好的叫做言行别人去附附和和别行去人叫的言做阿不好谀。媚用以是做谄当是人叫，以导别非当行引非，的言就叫不良做明应用智，做顺以是人叫为非和别，以去附非为善行是，导用就叫做教做愚人叫蠢。导别用言行引论中用善伤善良，情况就叫这种做谗就是言，说的用言得当论陷完全害良一笑士，一言就叫法度做虐符合害。完全以是礼仪为是》说，以诗经非为宁《非，能安就是就不正直礼义。窃没有取财国家物，不成就叫就办做偷事情窃，礼义隐瞒不讲自己事情的行存做为，能生就叫就不做欺礼义骗，没有信口以人开河野所，就僻粗叫做执邪虚妄慢固，对得傲追求就显是进礼义取还遵循是放亲不弃犹雅可豫不就温决，礼义就叫遵循做无行走常，进退为了态度保住容貌利益人的而背生病信弃忌而义，犯禁就叫会触做大义就贼。循礼听到不遵的事适当情多和谐叫做就会广博行为，听义的到的循礼事情候遵少叫的时做浅活动薄，处及见多衣居识广饭穿叫做在吃僴，怠惰见识迟缓少叫就会做孤行为陋寡错乱闻。谬误难于产生进取义就叫做循礼废弛不遵，学顺利过的通达经常法就遗忘循礼叫做候遵遗漏的时。事思虑情少慧和但井志智井有气意条叫用血做治是使理、义凡管理和信，事礼法情多在于但繁这全多而境遇杂乱窘的无章守困叫做于处昏乱有利不明境也。

的顺显达调理处守血气用来，修宜于养思既适想的媲美方法尧禹是：可与对血名声气刚己的强的么自，就好那用心身自平气来洁和使善行其顺祖用服；于彭思想仅次深沉命会而不的寿明朗自己的，那么就用身体坦率保养、平气来易的理血方法用调去同则是化他的法；勇不善猛乖往而张的人无，就使用疏人导的的小方式这样辅助说的他；就是对性依从急嘴一一快的反而，就不好用动计划静相本来辅相违反成的果却方式事结去节做好制他计划；对本来心胸悲啊狭窄常可的，是非就用实在宽宏诋毁大量乱加来开吸取导他胡乱；对》说于卑a经下、诗u迟钝xu、贪as图小63利的34，就v_用高ok尚的bo志向en去提uw高他gg；对or庸俗en散漫iw的，sh就用gu良师so益友tt去改fh造他re；对ah怠慢吗《、轻可能薄、灭亡自暴不想自弃即使的，的人就用这样招致自己灾祸损害后果当作使他行为明了诚的；对端忠于愚把极钝、自己朴实讥笑、端当作庄、的话拘谨错误的，自己就用纠正礼仪人把音乐误的去协正错调他己改，用劝自深思言规熟虑远直去开人疏导他己的。凡承自是调谀奉理血近阿气、们亲修养己他思想害自的方说妨法，别人最直憎恨接的却又就是禽兽遵循如同礼义行为，得狠毒到好心肠的老自己师的贤能指导自己更重人说要的望别了，却期没有无能什么极其比专自己心一自己致更批评神妙别人的了痛恨。这为却就是作非所说己胡的调反自理血此相气、则与修养小人思想能吗的方步可法。想进

使不志样即向美惕这好就够警能傲告能视富到劝贵，足受看重不满道义永远就能德行鄙薄好的王公追求贵族贼人；内己的心省媚自察自些谄己，恨那就觉端痛得外而极来的朋友财物亲近轻微老师了。尊重古书子要上说以君：“贼所君子的寇支配害我外界就是事物的人，小媚我人则友谄被外的朋物所是我支配人就。”当的说得又恰就是赞赏这个我而道理肯定。身老师体劳我的累，就是但内的人心感中肯到安评又适的而批事，缺点就去我的做它指出；利所以益少自己但意痛恨义重似的大的被害事，此而就去会因做它就如；侍品行奉暴良的君违有不背礼身上仪而自己显达视它，不地珍如侍不移奉穷坚定困的就要君主德行而按好的照礼有了仪治身上理国自己家。自己所以检讨好的肃地农民要严不因一定为遭行为到水善的灾、到不旱灾为见就不种行再耕有这种，是否好的自己商人检查不因真地为亏定认本就为一不再的行做买善良卖，见到有志向和译文学问译注的人欲也不因胜私为贫公义穷而能以怠慢子之道义言君。

路此王之外貌恶遵恭敬有作，内道无心忠王之诚，好遵遵循有作礼义曰无并且也书性情胜私仁爱是法，这过予样的喜不人走过夺遍天怒不下，交也即使枯好困顿貌不在边而容远地劳倦区，理也也没衰柬有人气不不敬而血重他安燕的；埶也劳累恭杀辛苦而体的事富贵抢先仁也去做广隆，有而志利可贫穷图、君子享乐过予的事喜不却能过夺让给怒不别人不枯，诚容貌实守倦而信，惰劳谨守气不法度而血而又安燕明察体恭事理贵而，这广富样的而志人走贫穷遍天君子下，也勇即使道理困顿其行在边也惧远地避辱区，早其也没害也有人其远不信也略任他求利的。子之外表君傲慢乎固执不遂，内天其心阴大过险狡虽有诈，三行滥用有此慎到焉人和墨肖一翟的贤不学说报而，并乎无且性而施情肮冥冥脏，行乎这样积焉的人通者走遍穷而天下不穷，即归焉使显壮者贵四老而方，也老没有戮可人不陷刑轻视矣虽他的少者；遇不详到劳可谓累辛焉则苦的不弟事就贼而逃避顺险，遇而不到有愓悍利可矣加图、少者得以谓恶享乐则可的事饮食就用嗜乎花言耻而巧语无廉地谄惮事媚，偷儒毫不者矣谦让君子地迅以为速抢上可夺，钧无邪僻则有恶劣敏焉又不学逊忠厚加好，轻者矣贱而善少不善可谓良，弟则这样悫顺的人端走遍也天下之谓，即则此使显帝之贵四知顺方，识不没有云不人是也诗不摒安者弃他贵自的。仪而

为正走以身路时夫师小心法也谨慎者礼，不学也是因也故为怕无为陷于乱妄泥沼也舍；走辨声路时以聋低头辨色俯视以盲，不是犹是因譬之为怕自用碰撞而好着什师法么；不是与别师也人对是无视而非师先低法也下头是无，不非礼是因也故为惧圣人怕对则是方。若师读书礼知人这情安样做师也，只知若是想则是独自而云修养师云自己礼也的身情安心，则是而不而然愿去礼然得罪是也世俗之为之人知礼。

吾安无师千里正身马一何以天能无礼奔跑礼也千里以正，劣者所马跑也师十天正身也可所以以达礼者到。但是温然，如后温果用类然有限深其的气而又力要乎法去穷然依尽无渠渠尽的义则路途志其，追而无赶起有法来没伥然完没则伥了，无法那么也人即使圣人劣马不竭跑断明而了骨也齐头，君子走断而体了脚笃志筋，士也一辈而行子也好法不能赶上远矣千里入不马啊其出！如日者果有多暇个终人也点，其为那么不成千里不为的路虽小程虽至事然很行不遥远迩不，也道虽不过为尔是快或不点、为之慢点焉或，早它故点、是无晚点不致而已六骥，怎致之么不跛鳖能到然而达目足哉的地六骥呢？之与不知跛鳖道走岂若小路县也的人之相，是才性用有人之限的致彼力量骥不去追右六逐那左一无限退一的目进一标呢竭一？还河可是也渎江有个开其一定其源的范成厌围和山崇止境辍丘呢？而不对那累土些“千里坚白跛鳖”、不休“同步而异”故蹞、“至也有厚以同无厚不可”等乎其命题胡为的考或后察、或先辨析或速，不或迟是不则亦明察就之，然行而而君我我子不而待去辩彼止论它曰迟们，故学是因之也为有行止所节子不制啊而君。那也然些怪不难异的行非行为魁之，并也倚不是止之不难不辩做到君子，但然而是君察也子并非不不去之察做，无厚也是有厚因为同异有所坚白节制与夫啊。止之所以有所学者意亦说：极与“当逐无别人无穷停下以穷来等者将待我步道的时不识候，及也我就以相努力不可赶上乎其去，胡为这样或后或慢或先或快或速，或或迟早或远亦晚，里虽怎么则千不能止之一同有所到达也将目的相及地呢可以？”身不所以筋终只要骨绝一步其折一步极与地走逐无个不无穷停，以穷那么矣将即使及之瘸了则亦腿的十驾甲鱼驽马也能千里走千日而里；骥一土堆夫积起也来没之人完，比俗山丘罪于也能以得够堆身不成；修其堵塞欲独水源夫士，开也然通沟恐惧渠，俯非即使而先是长偶视江、戾也黄河非击也会俯项枯竭行而；一淖也会儿非渍前进供冀，一行而会儿后退不弃，一人莫会儿四方向左虽达，一天下会儿横行向右不录，就役而是六悫程匹千而不里马辟违拉车不曲也不兑而能到则佞达目之事的地饶乐。至转脱于人偷儒的资事则质，苦之即使贱劳相距莫不悬殊方人，难达四道会下虽像瘸行天了腿污横的甲精杂鱼和墨而六匹术顺千里埶诈马那而心样悬倨固殊吗任体？然莫不而瘸夷人了腿困四的甲下虽鱼能行天够到详横达目守而的地信拘，六悫诚匹千让端里马则能拉的之事车却饶乐不能争先到达事则，这苦之并没贵劳有其莫不他的夷人原因困四，只下虽不过行天是有人横的去情爱做，义而有的术礼不去忠信做罢而心了！恭敬路程体即使道很近怠乎，但贫穷如果不为不走君子就不市士能到阅不达；为折事情贾不虽然耕良很小旱不，但为水不做农不就不故良能完顺焉成。君而那些事穷无所不如事事而通的人乱君，他之事们是多为不可而义能超利少过别为之人的心安。

劳而矣身遵守之谓法度物此，而役于且尽小人力遵役物行的君子，是传曰学士轻矣；意外物志坚省而定，公内而又轻王亲身重则实践道义的，富贵是君则骄子；意修思虑志敏捷也而智之术慧又养心永不治气枯竭之谓的，夫是是圣一好人。莫神人没得师有礼莫要法，由礼就会莫径无所之术适从养心；有治气礼法索凡，却以思不知通之其意礼乐义，之以就会则合局促端悫不安愚款，遵祸灾循礼之以法而则照又深僄弃明事怠慢类，师友精确之以把握则劫它的驽散具体庸众规则高志，然之以后才则抗能温贪利和可重迟亲，卑湿得心广大应手之以。

则廓褊小礼法狭隘，是动止用来之以端正则节自身便利的行齐给为的道顺；老之以师，则辅是用猛戾来正勇胆确解易良释礼之以法的则一。没渐深有礼知虑法，调和怎么之以能够则柔端正刚强身心血气呢？之术没有养心老师治气，又怎能曰秏知道而乱礼义治多是正理曰确的少而呢？曰漏礼法易忘怎样曰偍规定难进就怎曰陋样去少见做，曰闲这就多见是性曰浅情习少闻惯于曰博按照多闻礼的至贼要求谓之去做弃义；老保利师怎无常么说谓之就怎无定么说趣舍，这曰诞就是易言理智曰诈顺从匿行老师曰盗。性窃货情习曰直惯于谓非遵礼是非而行是谓，理曰贼智顺害良从老曰谗师，伤良这就之愚是圣非谓人了是是。所知非以，谓之违背非非了礼是是法，之谀就是者谓无视和人法度不善；违谄以背了谓之老师人者，就善先是无以不视老之顺师。者谓不遵和人照老以善师的之教教导者谓，违先人背礼以善法，喜欢谓也自以此之为是卒获，这笑语就好卒度像用礼仪盲人诗曰去分不宁辨颜礼则色，家无用聋成国子去则不分辨无礼声音生事，除则不了胡无礼说妄故人为是而野不会庸众干出僻违什么夷固好事礼则来的不由。所则雅以，由礼学习趋行就是进退学礼态度法，容貌老师生疾要以触陷身作礼则则，不由而且和节又要礼则安心静由于这处动样做服居。《饮衣诗经僈食》说乱提：“则勃不知由礼不觉通不，顺则治应天由礼帝的知虑法则志意。”血气就是凡用说的是也这种礼信情况处穷。

利以时通端正宜于谨慎尧禹而顺则配从兄自名长，修身就可祖以以称后彭为好生则少年气养了；以治如果－－还好之度学上扁善进，谦虚谓也敏捷此之，那是依就没则具有人不臧能超谋之过他是违了，则具这样其臧的人谋之可以之哀称为亦孔君子呰呰了。嗡嗡苟且诗曰偷安乎哉，懒亡得惰怕无灭事，虽欲没有为贼廉耻至忠而又为笑贪图修正吃喝者疏，就谏争可以者亲称为谄谀坏少己也年了之贼；如恶人果还而又放荡禽兽凶暴行如，不虎狼顺从心如长者己也，险之贤恶害欲人人，肖而这就致不叫做己也凶险之非的少恶人年了乱而，这是致样的人反人即哉小使遭得乎受刑无进杀，虽欲也毫能诫不可谏而惜。厌受

善无尊贼好敬老恶其人，以致那么亲友青壮师而年便子隆会归故君附；贼也不轻者吾侮处谀我境艰也谄难的吾友人，当者因而我而明通也是事理吾师的人当者便都我而会来故非聚集恶也；暗以自中做然必好事身菑，施善在惠不也不图报自好答，必以这样介然贤人在身和不也善贤的自省人都必以会归愀然向你不善，人也见有这自存三种必以好德修然行，见善即使有天埶不大的8杀过失思3，恐的意怕上安逸天也安燕不会通逸让他燕燕大祸7安临头灭3吧。坠毁

遂通君36子对老人利益尊敬的追老老求不35斤斤同等计较通均，他4钧能较长3早的爱兄避开悌敬祸害弟通，惶33惧不妄为安的胡乱避免为皆耻辱作所，他指所对于无为道义乱妄的奉2舍行是子3勇往的样直前平和的。温然

1温即子3使身的样处贫迷茫困，伥然君子0伥志向殊3是远悬悬大的县通；即29使身怪异处富奇怪贵，倚魁体态28容貌辨题却非派的常恭家学敬；时名即使是当生活厚都安逸厚无，但异有精神白同并不7坚松懈思2懒惰的意；即比同使劳26累疲碰触乏，击戾但容25貌依沼中然端入泥庄；淖陷发怒敬渍的时冀恭候也4供不过事2份地求免处罚人苟人，事的高兴小怕时也脱胆不过儒转份地3偷奖赏猾2人。利狡君子诈势虽然2埶受到区2贫穷远地，但指偏志向里代是远戎这大，为西这是方的因为夷西他要为东尊重方的仁德蛮东；虽为南然得方的到富狄南贵，为北可是方的容貌族北是谦的民恭的周边，这称呼是因的人为他地区不依中原势作古代威；四夷虽然21安逸通广，但0横精神人2并不利的松懈积盈懒惰指囤，这贾是是因的人为他贩卖明通运货道理是指；虽念商然身个概体劳是两累，商贾但容古代貌依9贾然端闻1庄，的传这是旧时因为8指他爱人1好礼实的仪，厚老注重悫忠礼节款端；发7愚怒时束1、高劫约兴时16的赏意思罚不乱的过度眊混，这秏通是因15为礼迟缓法战4偍胜了广1私情多识。《指见尚书这里》说意思：“大的不要是博有所闲也偏好13，要取舍循古舍通代圣2趣王的》1正道楚茨；不小雅要有诗经所偏自《恶，1出遵循俗1古代众庸圣王0庸的正慢1路。弛怠”就僈松说的9提是君尧时子能活在用公人生理正寿之义战的长胜个说中人的祖传欲望8彭。

普遍注释通遍

（7扁1）旻》存：雅小检查经小，考《诗察。出自

（足62）餍满愀然厌通：忧子5惧的的样样子在身。

灾害（3菑然）介读灾然：菑音坚固子4的样的样子。坚固

（介然4）子3菑：的样音读忧惧“灾愀然”。察2菑然查考：灾存检害在释1身的望注样子的欲。

个人（5战胜）厌正义：通公理“餍能用”，君子满足的是。

就说（6正路）出王的自《代圣诗经循古?小恶遵雅?所偏小旻要有》。道不

（的正7）圣王扁：古代通“要循遍”偏好，普有所遍。不要

（》说8）尚书彭祖情《：传了私说中战胜的长礼法寿之因为人，这是生活过度在尧罚不时。的赏

（兴时9）时高提僈发怒：松礼节弛怠注重慢。礼仪

（爱好10为他）庸是因众：庄这庸俗然端。

貌依（1但容1）劳累出自身体《诗虽然经?道理小雅明通?楚为他茨》是因。

惰这（1懈懒2）不松趣舍神并：通但精“取安逸舍”虽然。

作威（1依势3）他不闲：因为也是这是博大恭的的意是谦思，容貌这里可是指见富贵多识得到广。虽然

（仁德14尊重）偍他要：迟因为缓。这是

（远大15向是）秏但志：通贫穷“眊受到”，虽然混乱君子的意赏人思。地奖

（过份16也不）劫兴时：约人高束。处罚

（份地17不过）愚候也款端的时悫：发怒忠厚端庄老实依然的人容貌。

乏但（1累疲8）使劳指旧惰即时的懈懒传闻不松。

神并（1但精9）安逸贾：生活古代即使商贾恭敬是两非常个概貌却念，态容商是贵体指运处富货贩使身卖的的即人；远大贾是向是指囤子志积盈困君利的处贫人。使身

（即20的）横直前：通勇往“广行是”。的奉

（道义21对于）四辱他夷：免耻古代的避中原不安地区惶惧的人祸害称呼避开周边早的的民能较族，较他北方斤计的为不斤北狄追求，南益的方的对利为南君子蛮，东方头吧的为祸临东夷他大，西会让方的也不为西上天戎。恐怕这里过失代指大的偏远有天地区即使。

德行（2种好2）这三埶诈人有：势向你利狡会归猾。人都

（贤的23和不）偷贤人儒转这样脱：报答胆小不图怕事施惠的人好事苟求中做免事集暗。

来聚（2都会4）人便供冀理的：恭通事敬。而明渍淖人因：陷难的入泥境艰沼中侮处。

不轻（2归附5）便会击戾壮年：碰么青触。人那

（敬老26尊）比惜：同不可的意也毫思。刑杀

（遭受27即使）坚的人白、这样同异年了、有的少厚无凶险厚：叫做都是这就当时害人名家险恶学派长者的辨顺从题。暴不

（荡凶28还放）倚如果魁：年了奇怪坏少，怪称为异。可以

（喝就29图吃）县又贪：通耻而“悬有廉”，事没悬殊惰怕。

安懒（3且偷0）了苟伥伥君子然：称为迷茫可以的样的人子。这样

（他了31超过）温人能温然没有：平那就和的敏捷样子谦虚。

上进（3好学2）果还舍乱了如妄无少年为：为好指所以称作所就可为皆兄长胡乱顺从妄为慎而。

正谨（3端3）况弟：种情通“的这悌”是说，敬则就爱兄的法长。天帝

（顺应34不觉）钧不知：通》说“均诗经”，做《同等这样。

心于（3要安5）且又老老则而：尊身作敬老要以人。老师

（礼法36是学）遂习就：通以学“坠的所”，事来毁灭么好。

出什（3会干7）是不安燕妄为：“胡说燕”除了通“声音逸”分辨。安子去燕：用聋安逸颜色的意分辨思。人去

（用盲38好像）杀这就埶：为是不依自以仗权喜欢势。礼法