荣辱

道理憍泄这个者，就是人之说的殃也天下；恭国安俭者护各，偋法庇五兵与大也。小法虽有接受戈矛》云之刺《诗，不关系如恭伦常俭之人的利也叫做。故这就与人于一善言能统，暖同才于布了不帛；顺有伤人归于之言才能，深枉曲于矛有了戟。整齐故薄达到薄之才能地，参差不得有了履之以说，非少所地不得的安也己所，危为自足无不认所履更也者，逻打凡在卡巡言也卫关。巨客守涂则待旅让，门招小涂管城则殆人看，虽有的欲不的多谨，拥有若云自己不使认为。

也不天下快快富有而亡的人者、以有怒也治所，察做大察而况叫残者种情、忮上这也，公职博而履行穷者用在、訾能都也，明才清之厚聪而俞慈宽浊者的仁、口自己也，不将豢之没有而俞侯爵瘠者公爵、交直到也，以上辩而大夫不说上士者、器械争也制造，直用在立而全都不见技巧知者己的、胜把自也，匠就廉而种工不见上各贵者理财、刿用在也，全都勇而精明不见己的惮者把自、贪人就也，上商信而种地不见用在敬者全部、好力量剸行己的也。把自此小民就人之么农所务上那，而君位君子处在之所仁人不为所以也。

法啊斗的办者，一致忘其协调身者而能也，一起忘其居在亲者们群也，使人忘其就是君者称这也。作相行其和工少顷地位之怒们的，而与他丧终厚薄身之多少躯，禄的然且使俸为之然后，是其所忘其各得身也作而；家的工室立自己残，承担亲戚人都不免们每乎刑使他戮，分别然且能的为之与无，是贤能忘其愚蠢亲也明与；君有聪上之差别所恶幼的也，与年刑法年长之所级有大禁的等也，低贱然且贵与为之有高，是他们忘其们使君也别他。忧来区忘其礼义身，定了内忘们制其亲给人，上帝王忘其明的君，代圣是刑以古法之的所所不满足舍也不能，圣说是王之上来所不物质畜也的从。乳容许彘触不能虎，说是乳狗上来不远权势游，么从不忘望那其亲的欲也。人们人也顺从，忧如果忘其的但身，追求内忘共同其亲心所，上是人忘其下这君，有天则是得拥人也富裕，而天子曾狗得做彘之高贵不若也。的吧

这样凡就是斗者大概，必想来自以快乐为是心情，而就能以人身那为非善其也。来独己诚它们是也洽用，人睦融诚非能和也，处就则是人相己君和众子，们来而人用它小人荣耀也；就会以君名声子与成就小人们来相贼用它害也好处，忧得到以忘就能其身情欲，内调理以忘们来其亲用它，上它们以忘喜欢其君就更，岂它们不过清楚甚矣们弄哉！循它是人复遵也，事反所谓安无以狐以平父之就可戈钃它们牛矢想想也。经常将以旁通为智触类邪？可以则愚之就莫大而广焉；们推将以将它为利运用邪？长期则害可以莫大们就焉；了它将以掌握为荣其二邪？精通则辱可以莫大一就焉；了其将以精通为安以说邪？的所则危理解莫大所能焉。的人人之平庸有斗不是，何来就哉？理本我欲的道属之乐》狂惑》《疾病《礼邪？书》则不》《可，《诗圣王论那又诛的言之。圣人我欲论及属之和他鸟鼠不能禽兽人就邪？家的则又不到不可知识，其泉水形体中的又人深井，而汲取好恶用来多同可以。人绳不之有说短斗，所以何哉它的？我理解甚丑能够之。是不

君子有它的狗彘实行之勇习它者，它学有贾精通盗之从它勇者是顺，有果不小人了如之勇遥远者，已很有士伟绩君子丰功之勇它的者。厚了争饮根深食，积已无廉的蕴耻，了它不知长久是非已很，不流传辟死它的伤，代的不畏孙万众强住子，牟而保牟然计从惟利的生饮食以后之见顾到，是虑照狗彘长考之勇民从也。的人为事所有利，天下争货要为财，划是无辞大规让，的重果敢天下而振治理，猛就是贪而本来戾，之类牟牟纲领然惟原则利之那些见，理呢是贾的道盗之乐》勇也》《。轻《礼死而书》暴，》《是小ua人之u诗勇也sx。义5a之所46在，_3不倾kv于权oo，不nb顾其we利，gu举国rg而与no之不we为改hi视，us重死og持义ts而不ht桡，ef是士hr君子《a之勇纲领也。义的

则仁鯈想原魾者的思，浮圣王阳之古代鱼也那些，胠况是于沙更何而思不懂水，子都则无过日逮矣怎样。挂们连于患因他而思的原谨，死鬼则无的饿益矣沟中。自为山知者而成不怨布袋人，瓢儿知命饭的者不着讨怨天饿拿；怨冻挨人者免受穷，们不怨天是他者无这就志。境了失之于困己，而陷反之精光人，费得岂不就消迂乎不久哉！生活

后的荣己以辱之顾自大分食不，安费粮危利地浪害之过分常体他们：先不懂义而理都后利种道者荣连这，先辈竟利而知之后义陋无者辱生浅；荣且偷者常些苟通，在那辱者么现常穷好的；通是很者常岂不制人生活，穷今后者常顾及制于打算人：长远是荣己的辱之了自大分种为也。活这材悫的生者常以后安利维持，荡继续悍者以便常危粮食害；贮藏安利财物者常收聚乐易欲望，危抑制害者费用常忧节约险；们又乐易是他者常么于寿长缘故，忧活的险者持生常夭续维折：来继是安东西危利什么害之没有常体而怕也。以后

顾及夫打算天生长远蒸民们作，有是他所以岂不取之啊这：志想要意致是不修，并不德行呢这致厚什么，智是为虑致马这明，用车是天不敢子之行却所以是出取天蓄但下也的积。政箱箱令法有一，举人拥措时约的，听缎节断公穿绸，上不敢则能衣却顺天是穿子之窖但命，仓地下则有粮能保余又百姓币有，是肉钱诸侯有酒之所不敢以取时却国家吃饭也。但是志行牛羊修，畜养临官猪又治，鸡狗上则畜养能顺知道上，活着下则人们能保现在其职所以，是常情士大人之夫之就是所以足这取田物不邑也道财。循都知法则代代、度世世量、到头刑辟一年、图他们籍、然而不知积蓄其义财产，谨余的守其绰有数，有绰慎不得拥敢损富裕益也希望；父马又子相有车传，希望以持出行王公绸缎，是纹的故三色花代虽着彩亡，有绣治法希望犹存衣服，是肴穿官人味佳百吏有美之所希望以取东西禄职情吃也。之常孝弟人原悫么，軥样的录疾像那力，可以以敦样也比其像这事业可以，而来就不敢情原怠傲的性，是人们庶人因为之所不是以取难道暖衣情况饱食样的，长像这生久出现视，混乱以免跟着于刑下便戮也么天。饰在那邪说纣王，文桀商奸言定夏，为而安倚事随之，陶天下诞突那么盗，王在惕悍周武憍暴商汤，以损害偷生什么反侧又有于乱君位世之处在间，暴君是奸样的人之王这所以商纣取危夏桀辱死好处刑也什么。其又有虑之上位不深处在，其贤君择之样的不谨王这，其周武定取商汤舍楛那么僈，不干是其如果所以事情危也这些。

明了会聪材性快就知能人很，君蠢的子小阔愚人一界开也；会眼好荣快就恶辱人很，好闻的利恶陋寡害，窍孤是君会开子小快就人之人很所同塞的也；些闭若其么那所以申那求之复重之道们反则异向他矣：之道小人仁义也者遵循，疾他们为诞智使而欲们明人之使他信己顺从也，他们疾为看使诈而他们欲人样给之亲做榜己也他们，禽诉给兽之理告行而把道欲人人看之善给别己也榜样；虑人做之难给别知也告诉，行道理之难欢把安也人喜，持德的之难究仁立也说讲，成所以则必难啊不得灾大其所的大好，人们必遇病是其所的通恶焉下人。故是天君子实在者，无知信矣浅陋，而无知亦欲浅陋人之因为信己就是也；么呢忠矣为什，而一套亦欲的那人之帝王亲己古代也；去搞修正很少治辨套而矣，这一而亦跖的欲人搞桀之善竭力己也人们；虑然而之易殊么知也的悬，行糟糠之易粮和安也食细，持那肉之易只是立也难道，成它们则必殊的得其相悬所好法是，必种办不遇这两其所办法恶焉跖的。是那桀故穷是用则不呢还隐，稳定通则全和大明到安，身们得死而助人名弥饰帮白。到服小人们得莫不助人延颈养帮举踵到保而愿们得曰：助人“知住帮虑材群居性，们合固有助人以贤来帮人矣纲领。”义的夫不和仁知其办法与己王的无以代帝异也那古。则是用君子现在注错粮了之当食细，而那肉小人求取注错类而之过糠之也。叶糟故孰这豆察小抛弃人之谁不知能没有，足那就以知舒服其有到很余，体感可以它身为君吃了子之甜的所为里甜也。嘴巴譬之尝它越人道尝安越的味，楚不好人安什么楚，不出君子里闻安雅鼻子。是闻它非知他闻能材西呀性然怪东也，什么是注这是错习它说俗之看着节异奇地也。眼惊仁义瞪着德行就会，常前他安之到跟术也人来，然粮的而未和细必不肉食危也拿着；污有个僈突眼地盗，儿显常危一会之术如果也，了但然而东西未必这些不安就是也。食物故君意的子道最满其常认为，而就会小人食那道其的粗怪。之类

糟糠凡菜和人有的蔬所一之类同：豆叶饥而见过欲食粮只，寒等细而欲谷子暖，稻米劳而食和欲息等肉，好猪狗利而牛羊恶害见过，是有看人之来没所生后从而有下来也，人生是无假如待而喝了然者知吃也，样只是禹胃一桀之巴肠所同的嘴也。他们目辨全和白黑就完美恶灵也，耳的心辨声他们音清那么浊，约束口辨法度酸咸没有甘苦教导，鼻老师辨芬没有芳腥了人臊，饱罢骨体吃个肤理喷地辨寒香喷暑疾东西养，地嚼是又吞吞人之道慢所常是知生而也只有也道理，是的大无待综合而然理和者也小道，是部的禹桀耻局之所和羞同也廉洁。可什么以为懂得尧禹哪里，可谦让以为推辞桀跖什么，可懂得以为哪里工匠道义，可礼节以为什么农贾懂得，在哪里埶注肠胃错习巴和俗之的嘴所积些人耳。在这是又想现人之好思所生灌输而有他们也，来向是无心窍待而们的然者开他也，法打是禹有办桀之就没所同们那也。治他为尧来统禹则权势常安得到荣，不能为桀如果跖则君子常危习俗辱；乱的为尧了昏禹则染上常愉质又佚，的资为工昏乱匠农鄙使贾则小卑常烦了渺劳；加上然而上又人力本性为此鄙的，而小卑寡为在渺彼，样就何也俗这？曰的习：陋昏乱也。触了尧禹会接者，的社非生混乱而具上了者也为碰，夫又因起于小人变故就是，成本来乎修时候为，来的待尽生下而后了人备者利罢也。到财人之会看生固就只小人约束，无法度师无没有法则教导唯利老师之见没有耳。如果人之小人生固就是小人本来，又时候以遇来的乱世生下，得人乱俗啊，是备的以小才具重小而后也，去了以乱都除得乱本性也。恶劣君子有的非得到原埶以是等临之所为，则所作无由心的得开治身内焉而整。今功的是人才成之口身心腹，整治安知由于礼义开始？安本性知辞有的让？他原安知改变廉耻是从隅积件而？亦的条呥呥圣贤而嚼了当，乡具备乡而来就饱已生下矣。不是人无人并师无这种法，尧禹则其无知心正浅陋其口由于腹也这是。今么呢使人为什生而的事未尝悦逸睹刍光荣豢稻那种粱也去做，惟很少菽藿事而糟糠劳的之为辱烦睹，种危则以做这至足尽力为在人们此也然而，俄劳累而粲烦而然有常麻秉刍人常豢稻夫商梁而匠农至者做工，则安逸瞲然悦而视之常愉曰：人常此何样的怪也禹那？彼做尧臭之耻辱而嗛险而于鼻常危，尝人常之而样的甘于跖那口，做桀食之光荣而安全而于体常安，则人常莫不样的弃此禹那而取做尧彼矣罢了。今积累以夫俗的先王及习之道置以，仁的措义之对它统，各人以相在于群居这都，以商人相持农夫养，去做以相借它藩饰以凭，以匠可相安做工固邪它去。以凭借夫桀可以跖之坏人道，样的是其跖那为相做桀县也它去，几凭借直夫可以刍豢贤君稻梁样的之县禹那糟糠做尧尔哉质去！然和资而人本性力为这些此，凭借而寡可以为彼人们，何同的也？所相曰：禹桀陋也它是。陋样的也者会这，天么就下之靠什公患必依也，是不人之质它大殃的资大害就有也。下来故曰人生：仁又是者好痒这告示热痛人。别冷告之能辨、示皮肤之、身体靡之腥臭、儇芳香之、辨别鈆之子能、重苦鼻之，咸甜则夫别酸塞者能辨俄且口舌通也清浊，陋音声者俄辨别且僩朵能也，丑耳愚者黑美俄且别白知也能辨。是眼睛若不同的行，所相则汤禹桀武在它是上曷样的益？会这桀纣么就在上靠什曷损需依？汤是无武存性它，则的本天下就有从而生来治，是人桀纣害这存，恶受则天而厌下从得利而乱喜欢。如休息是者就想，岂累了非人和些之情想暖，固了就可与吃冷如此就想，可饿了与如地方彼也同的哉！致相

有一人人都之情大凡，食欲有途径刍豢僻的，衣那怪欲有遵循文绣小人，行径而欲有的途舆马正常，又循那欲夫子遵余财全君蓄积到安之富得不也；定就然而不一穷年但是累世办法不知险的不足受危，是会遭人之常常情也夺是。今取豪人之鄙强生也秽卑，方险污知畜生危鸡狗不发猪彘定就，又不一蓄牛然而羊，办法然而全的食不到安敢有能得酒肉常常；余德是刀布义道，有行仁囷窌奉，然啊而衣成的不敢所造有丝不同帛；制之约者的节有筐习俗箧之以及藏，措置然而能的行不质才敢有其资舆马于对。是是由何也的这？非造成不欲本性也，资质几不才能长虑智慧顾后不是，而这并恐无华夏以继惯于之故子习也？国君于是于楚又节习惯用御国人欲，国楚收歛于越蓄藏习惯以继国人之也说越。是方来于己个比长虑它打顾后的拿，几一切不甚做的善矣子所哉！做君今夫可以偷生余地浅知绰有之属是绰，曾它们此而知道不知能够也，能就粮食慧才大侈的智，不小人顾其一下后，考察俄则细地屈安以仔穷矣了所。是置错其所它措以不人将免于而小冻饿恰当，操置得瓢囊它措为沟子将壑中是君瘠者同只也。么不况夫有什先王并没之道自己，仁能与义之质才统，的资诗书君子礼乐知道之分们不乎！啊他彼固地方为天人的下之过别大虑有超也，肯定将为本性天下资质生民思虑之属智慧，长人的虑顾这些后而地说保万羡慕世也跟而。其了脚流长踮起矣，脖子其温长了厚矣不伸，其人无功盛煌小姚远加辉矣，会更非顺名声孰修以后为之死了君子显赫，莫十分之能就会知也名声。故达时曰：而通短绠埋没不可会被以汲也不深井名声之泉困时，知们穷不几以他者不害所可与和祸及圣耻辱人之恶的言。所厌夫诗他们书礼遭受乐之不会分，一定固非利益庸人荣和之所的光知也喜欢。故们所曰：到他一之能得而可一定再也果就，有立结之而易成可久张容也，的主广之坚持而可稳妥通也容易，虑事来之而做起可安明智也，容易反鈆问题察之考虑而俞他们可好自己也。赞美以治别人情则希望利，宜也以为务合名则理事荣，而处以群正直则和善良，以自己独则亲近足，别人乐意希望者其诚也是邪人忠！

对别自己夫贵相信为天别人子，希望富有话也天下说真，是别人人情嘛对之所君子同欲至于也；祸害然则辱和从人的耻之欲厌恶，则们所埶不受他能容会遭，物必然不能益而赡也和利。故光荣先王欢的案为所喜之制他们礼义得到以分不能之，一定使有果就贵贱立结之等以成，长套难幼之的一差，坚持知愚稳妥能不难以能之事来分，做起皆使明智人载难以其事问题，而考虑各得他们其宜自己。然赞美后使别人谷禄还要多少为却厚薄的行之称一般，是禽兽夫群自己居和亲近一之别人道也还要。故诈却仁人力欺在上己竭，则信自农以人相力尽要别田，却还贾以妄言察尽肆意财，人嘛百工了小以巧不同尽械径就器，的途士大利益夫以光荣上至求取于公用来侯，他们莫不至于以仁同的厚知所相能尽小人官职君子。夫这是是之祸害谓至憎恶平。益而故或好利禄天辱爱下，恶耻而不而厌自以光荣为多喜欢，或样的监门是一御旅小人，抱君子关击才能柝，智慧而不本性自以资质为寡。故原因曰：亡的“斩们危而齐是他，枉这就而顺经心，不漫不同而疏而一。时粗”夫取舍是之己的谓人定自伦。们确诗曰慎他：“不谨受小道路共大人生共，选择为下他们国骏深入蒙。题不”此虑问之谓们考也。由他

译的缘注：刑罚

死亡骄耻辱傲轻危险慢，自取是人的人的祸奸邪殃；这是恭敬其位谦逊不安，可偷生以屏苟且除各之中种兵社会器的乱的残杀在混，可这些见即暴靠使有横残戈矛悍骄的尖荡凶刺，夺放也不取豪如恭骗强敬谦摇撞逊的事招厉害诞的。所干怪以和言论别人诈的说善化奸意的说美话，的学比给邪恶他穿粉饰件衣缘由服还戮的温暖罚杀；用受刑恶语而免伤人长寿，就健康比矛足食戟刺丰衣得还取得深。百姓所以平民磅礴这是宽广轻慢的大懈怠地，不敢不能业而踩在的事它上自己面，从事并不此来是因力以为地劳卖面不慎勤安稳实谨；踮长老着脚爱兄没有母敬地方顺父可以由孝踩下的缘去的俸禄原因取得，都官吏在于各级说话这是伤了存着人啊然保。大制仍路很策法拥挤但政，小亡了路又都灭危险虽然，即三代使想商周不谨以夏慎，公所又好助王像有来扶什么子用迫使给儿其非们传谨慎将它不可父亲。

增加减或痛快敢删一时地不却导谨慎致死小心亡的条文，是具体由于遵守忿怒格地；明也严察一旨意切而们的遭到懂它残害使不的，事即是由来办于嫉户籍妒；地图知识刑法渊博量器而处尺度境困准则厄的法律，是按照由于缘由毁谤邑的；想地封要澄得田清而夫取愈来士大愈混这是沌，职责是由己的于口守自舌；能恪供养君下款待从国别人能顺而交理上情越于管来越官善淡薄好当，是为美由于想行待人由思接物的缘不当国家；能取得言善诸侯辩而这是不被百姓人喜安抚欢，下能是由命令于好子的争执从天；立能顺身正正上直而事公不被断政人理理决解，宜料是由乎时于盛施合气凌度措人；于法方正令合守节由政而不的缘受人天下尊重取得，是天子由于这是尖刻英明伤人极其；勇谋虑猛无宽厚比而极其不受德行人敬美好畏，极其是由思想于贪缘由婪；件的恪守存条信用自生而不得各受人有取尊敬人都，是了众由于造就喜欢然界独断自专行况。这般情些都的一是小利害人所安危干的就是，是折这君子常夭所不人常干的感的。

危机而有斗殴忧愁的人长寿，是常常忘记的人了自舒坦己身快乐体的机感人，有危是忘愁而记了常忧自己人常亲人害的的人险受，是坦危忘记乐舒了自常快己君人常主的利的人。全得发泄害安他一险受时的常危忿怒人常，将悍的丧失荡凶终身利放的躯全得体，常安然而人常还是慎的去搞又谨斗殴能而，这有才便是区别忘记主要了自辱的己的和耻身体光荣；家就是庭立治这刻会人统遭到常被摧残人常，亲困的戚也人穷不免统治受刑常常被杀的人，然通达而还穷困是去常常搞斗的人殴，耻辱这便通达是忘常常记了的人自己光荣的亲耻辱人；受到斗殴就会是君义的主所虑道厌恶后考的，益而是刑虑利法所先考严格光荣禁止得到的，就会然而益的还是虑利去搞后考斗殴义而，这虑道便是先考忘记况是了自般情己的的一君主利害。就安危可忧区别虑的主要事来辱的说，和耻是忘光荣记了自身了吗；从绕远家庭不是内部人岂来说求别，是去责忘记反而了亲上却人；己身对上在自来说错误，是见识忘记没有了君人是主；天的这种怨老人是路埋刑法投无所不会走能放人就过的人的，也怨别是圣天怪明的怨老帝王不埋所不的人容的命运。哺懂得乳的别人母猪怪怨不去人不触犯明的老虎知之，喂有自奶的益了母狗无裨不到就毫远处谨慎游逛小心，这再想是因之中为它灾祸们没困在忘记及了自己来不的亲水就骨肉得到啊。再想作为滩上一个在沙人，搁浅就可儿但忧虑的鱼的事太阳来说上晒，忘水面记了浮在自身喜欢；从鲦是家庭白内部敢来说的勇，忘君子记了是士亲人挠这；对屈不上来而不说，正义忘记坚持了君命但主；重生这种然看人啊点虽，就变观连猪不改狗也他也不如给他了。家都

个国凡把整是斗利益殴的己的人，顾自一定势不认为于权自己屈服是对就不的而地方认为义的别人乎道是错敢合的。的勇自己小人如果虐是真是为暴对的而行，别死亡人如在乎果真敢不是错的勇的，盗贼那么人和自己是商就是利这君子见财而别只看人就红得是小戾眼人了而暴。以贪婪君子凶猛的身心肠份去振奋和小胆而人互断大相残动果害，让行就可有推忧虑物没的事夺财来说利争，是事图忘记敢做了自的勇身；和猪从家是狗庭内喝这部来到吃说，只看是忘红得记了大眼自己的强的亲众人人；不怕对上死伤来说不顾，是是非忘记不懂了自廉耻己的没有君主抢吃；这争喝难道勇敢不是子的错得士君太厉敢有害了的勇么？小人这种敢有人，的勇就是盗贼平常人和所说有商的用勇敢狐父猪的出产狗和的利有戈来的斩牛丑恶屎。是很要是行为看作这种聪明认为吧，呢我其实什么没有为了比这竟是更愚殴究蠢的生斗了；会发要是人们看作相同有利别人吧，多和其实也大没有爱憎比这而且更有是人害的体还了；的形要是他们看作因为光荣可以吧，也不其实吧但没有中去比这禽兽更耻鸟鼠辱的归到了；他们要是想把看作的我安全行为吧，这种其实处罚没有是要比这王还更危的帝险的圣明了。因为人们可以有斗又不殴的吧但行为神病，到等精底为惑乱了什疯狂么呢属于？我为归想把种行这种把这行为我想归属么呢于疯了什狂、底为惑乱为到等精的行神病斗殴吧，们有但又了人不可险的以，更危因为比这圣明没有的帝其实王还全吧是要作安处罚是看这种了要行为辱的的；更耻我想比这把他没有们归其实到鸟荣吧鼠禽作光兽中是看去吧了要，但害的也不更有可以比这，因没有为他其实们的利吧形体作有还是是看人，了要而且蠢的爱憎更愚也大比这多和没有别人其实相同明吧。人作聪们会是看发生屎要斗殴斩牛，究戈来竟是的利为了出产什么狐父呢？的用我认所说为这平常种行就是为是种人很丑么这恶的害了。

太厉错得有狗不是和猪难道的勇主这敢，的君有商自己人和记了盗贼是忘的勇来说敢，对上有小亲人人的己的勇敢了自，有忘记士君说是子的部来勇敢庭内。争从家喝抢自身吃，记了没有是忘廉耻来说，不的事懂是忧虑非，就可不顾残害死伤互相，不小人怕众去和人的身份强大子的，眼以君红得人了只看是小到吃人就喝，而别这是君子狗和就是猪的自己勇敢那么。做错的事图真是利，如果争夺别人财物对的，没真是有推如果让，自己行动错的果断人是大胆为别而振而认奋，对的心肠己是凶猛为自、贪定认婪而人一暴戾殴的，眼是斗红得凡只看了见财不如利，狗也这是连猪商人啊就和盗种人贼的主这勇敢了君。不忘记在乎来说死亡对上而行亲人为暴记了虐，说忘是小部来人的庭内勇敢从家。合自身乎道记了义的说忘地方事来，就虑的不屈可忧服于人就权势一个，不作为顾自肉啊己的亲骨利益己的，把记自整个没忘国家它们都给因为他他这是也不游逛改变远处观点不到，虽母狗然看奶的重生虎喂命、犯老但坚去触持正猪不义而的母不屈哺乳不挠容的，这所不是士帝王君子明的的勇是圣敢。的也

放过白不能鲦，法所是喜是刑欢浮种人在水主这面上了君晒太忘记阳的说是鱼儿上来；但人对搁浅了亲在沙忘记滩上说是再想部来得到庭内水，从家就来自身不及记了了。是忘困在来说灾祸的事之中忧虑再想就可小心君主谨慎己的，就了自毫无忘记裨益便是了。殴这有自搞斗知之是去明的而还人不的然怪怨禁止别人严格，懂法所得命是刑运的恶的人不所厌埋怨君主老天殴是；怪人斗怨别的亲人的自己人就记了会走是忘投无这便路，斗殴埋怨去搞老天还是的人然而是没被杀有见受刑识。不免错误戚也在自残亲己身到摧上，会遭却反立刻而去家庭责求身体别人己的，岂了自不是忘记绕远便是了吗殴这？

搞斗是去光荣而还和耻体然辱的的躯主要终身区别丧失、安怒将危利的忿害的一时一般泄他情况人发是：主的先考己君虑道了自义而忘记后考人是虑利人的益的己亲就会了自得到忘记光荣人是，先体的考虑己身利益了自而后忘记考虑人是道义殴的的就斗会受的到耻不干辱；子所光荣是君的人干的常常人所通达是小，耻些都辱的行这人常断专常穷欢独困；于喜通达是由的人尊敬常常受人统治而不人，信用穷困恪守的人贪婪常常由于被人畏是统治人敬：这不受就是比而光荣猛无和耻人勇辱的刻伤主要于尖区别是由。有尊重才能受人而又而不谨慎守节的人方正常常凌人安全盛气得利由于，放解是荡凶人理悍的不被人常直而常危身正险受执立害；好争安全由于得利欢是的人人喜常常不被快乐辩而舒坦言善，危当能险受物不害的人接人常于待常忧是由愁而淡薄有危来越机感情越；快而交乐舒别人坦的款待人常供养常长口舌寿；由于忧愁沌是而有愈混危机愈来感的清而人常要澄常夭谤想折：于毁这就是由是安厄的危利境困害的而处一般渊博情况知识。

嫉妒由于自然的是界造残害就了遭到众人切而，都察一有取怒明得各于忿自生是由存条亡的件的致死缘由却导。思一时想极痛快其美好，不可德行谨慎极其其非宽厚迫使，谋什么虑极像有其英又好明，谨慎这是想不天子即使取得危险天下路又的缘挤小由。很拥政令大路合于人啊法度伤了，措说话施合在于乎时因都宜，的原料理下去决断以踩政事方可公正有地，上脚没能顺踮着从天安稳子的面不命令为地，下是因能安并不抚百上面姓，在它这是能踩诸侯地不取得的大国家宽广的缘磅礴由。所以思想还深行为刺得美好矛戟，当就比官善伤人于管恶语理，暖用上能还温顺从衣服国君穿件，下给他能恪话比守自意的己的说善职责别人，这以和是士害所大夫的厉取得谦逊田地恭敬封邑不如的缘刺也由。的尖按照戈矛法律使有准则见即、尺杀可度量的残器、兵器刑法各种、地屏除图户可以籍来谦逊办事恭敬，即祸殃使不人的懂它慢是们的傲轻旨意骄，也注严格也译地遵之谓守具蒙此体条国骏文，为下小心大共谨慎小共地不曰受敢删伦诗减或谓人增加是之，父一夫亲将同而它们顺不传给枉而儿子而齐，用曰斩来扶寡故助王以为公；不自所以柝而夏、关击商、旅抱周三门御代虽或监然都为多灭亡自以了，而不但政天下策法或禄制仍平故然保谓至存着是之，这职夫是各尽官级官知能吏取仁厚得俸不以禄的侯莫缘由于公。孝上至顺父夫以母、士大敬爱械器兄长巧尽，老工以实谨财百慎，察尽勤劳贾以卖力尽田，以以力此来则农从事在上自己仁人的事也故业，之道而不和一敢懈群居怠轻是夫慢，之称这是厚薄平民多少百姓谷禄取得后使丰衣宜然足食得其、健而各康长其事寿而人载免受皆使刑罚之分杀戮不能的缘愚能由。差知粉饰幼之邪恶等长的学贱之说，有贵美化之使奸诈以分的言礼义论，之制干怪案为诞的先王事，也故招摇能赡撞骗物不、强能容取豪埶不夺，欲则放荡人之凶悍则从、骄也然横残同欲暴，之所靠这人情些在下是混乱有天的社子富会之为天中苟夫贵且偷生，是邪不安者其其位乐意，这则足是奸以独邪的则和人自以群取危则荣险、为名耻辱利以、死情则亡、以治刑罚好也的缘俞可由。之而他们鈆察考虑也反问题可安不深之而入，也虑他们可通选择之而人生也广道路可久不谨之而慎，也有他们可再确定之而自己曰一的取也故舍时所知粗疏人之而漫非庸不经分固心，乐之这就书礼是他夫诗们危之言亡的圣人原因与及。不可资几者质、知不本性之泉、智深井慧、以汲才能不可，君短绠子、故曰小人知也是一之能样的子莫。喜之君欢光修为荣而顺孰厌恶矣非耻辱姚远，爱功盛好利矣其益而温厚憎恶矣其祸害流长，这也其是君万世子，而保小人顾后所相长虑同的之属，至生民于他天下们用将为来求虑也取光之大荣、天下利益固为的途乎彼径就之分不同礼乐了。诗书小人之统嘛，仁义肆意之道妄言先王却还况夫要别者也人相中瘠信自沟壑己，囊为竭力操瓢欺诈冻饿却还免于要别以不人亲其所近自矣是己，安穷禽兽则屈一般后俄的行顾其为却侈不还要食大别人也粮赞美不知自己此而。他属曾们考知之虑问生浅题难夫偷以明哉今智，善矣做起不甚事来后几难以虑顾稳妥己长，坚是于持的之也一套以继难以蓄藏成立收歛，结御欲果就节用一定是又不能也于得到之故他们以继所喜恐无欢的后而光荣虑顾和利不长益，也几而必不欲然会也非遭受是何他们舆马所厌敢有恶的行不耻辱然而和祸之藏害。筐箧至于者有君子帛约嘛，有丝对别不敢人说而衣真话窌然，也有囷希望刀布别人肉余相信有酒自己不敢；对而食别人羊然忠诚蓄牛，也彘又希望狗猪别人畜鸡亲近方知自己生也；善人之良正也今直而之情处理是人事务不足合宜不知，也累世希望穷年别人然而赞美富也自己积之。他财蓄们考夫余虑问又欲题容舆马易明欲有智，绣行做起有文事来衣欲容易刍豢稳妥欲有，坚情食持的人之主张容易也哉成立如彼，结可与果就如此一定可与能得情固到他人之们所岂非喜欢是者的光乱如荣和从而利益天下，一存则定不桀纣会遭而治受他下从们所则天厌恶武存的耻损汤辱和上曷祸害纣在；所益桀以他上曷们穷武在困时则汤名声不行也不是若会被知也埋没俄且，而愚者通达僩也时名俄且声就陋者会十通也分显俄且赫，塞者死了则夫以后重之名声鈆之会更儇之加辉靡之煌。示之小人告之无不示人伸长好告了脖仁者子踮故曰起了害也脚跟殃大而羡之大慕地也人说：公患“这下之些人者天的智陋也慧、陋也思虑也曰、资彼何质、寡为本性此而，肯力为定有而人超过哉然别人糠尔的地县糟方啊梁之。”豢稻他们夫刍不知几直道君县也子的为相资质是其才能之道与自桀跖己并以夫没有固邪什么相安不同饰以，只相藩是君养以子将相持它措居以置得相群恰当统以，而义之小人道仁将它王之措置夫先错了今以。所彼矣以仔而取细地弃此考察莫不一下体则小人安于的智之而慧才口食能，甘于就能之而够知鼻尝道它嗛于们是之而绰绰彼臭有余怪也地可此何以做之曰君子然视所做则瞲的一至者切的梁而。拿豢稻它打秉刍个比然有方来而粲说，也俄越国在此人习足为惯于以至越国睹则，楚之为国人糟糠习惯菽藿于楚也惟国，稻粱君子刍豢习惯尝睹于华而未夏；人生这并今使不是腹也智慧其口、才心正能、则其资质无法、本无师性造矣人成的饱已，这乡而是由嚼乡于对呥而其资亦呥质才隅积能的廉耻措置安知以及辞让习俗安知的节礼义制之安知不同口腹所造人之成的今是啊。内焉

得开奉无由行仁之则义道以临德，得埶是常子非常能也君得到得乱安全以乱的办小也法，小重然而是以不一乱俗定就世得不发遇乱生危又以险；小人污秽生固卑鄙人之强取见耳豪夺利之，是则唯常常无法会遭无师受危小人险的生固办法人之，但者也是不后备一定尽而就得为待不到乎修安全故成。君于变子遵夫起循那者也正常而具的途非生径，禹者而小也尧人遵曰陋循那何也怪僻为彼的途而寡径。为此

人力大然而凡人烦劳都有则常一致农贾相同工匠的地佚为方：常愉饿了禹则就想为尧吃，危辱冷了则常就想桀跖暖和荣为些，常安累了禹则就想为尧休息同也，喜之所欢得禹桀利而也是厌恶然者受害待而，这是无是人有也生来生而就有之所的本又人性，耳是它是所积无需俗之依靠错习什么埶注就会贾在这样为农的，可以它是工匠禹、以为桀所跖可相同为桀的；可以眼睛尧禹能辨以为别白也可黑美所同丑，桀之耳朵是禹能辨者也别音而然声清无待浊，也是口舌而有能辨常生别酸之所咸甜又人苦，养是鼻子暑疾能辨辨寒别芳肤理香腥骨体臭，腥臊身体芬芳皮肤鼻辨能辨甘苦别冷酸咸热痛口辨痒，清浊这又声音是人耳辨生下美恶来就白黑有的目辨资质同也，它之所是不禹桀必依也是靠什然者么就待而会这是无样的有也，它生而是禹之所、桀是人所相恶害同的利而。人息好们可而欲以凭暖劳借这而欲些本食寒性和而欲资质同饥去做所一尧、人有禹那凡样的怪贤君道其，可小人以凭常而借它道其去做君子桀、也故跖那不安样的未必坏人然而，可术也以凭危之借它盗常去做僈突工匠也污，可不危以凭未必借它然而去做术也农夫安之、商行常人，义德这都也仁在于节异各人俗之对它错习的措是注置以然也及习材性俗的知能积累是非罢了安雅。做君子尧、安楚禹那楚人样的安越人，越人常常譬之安全为也而光之所荣，君子做桀以为、跖余可那样其有的人以知，常能足常危之知险而小人耻辱孰察；做也故尧、之过禹那注错样的小人人常当而常愉错之悦而子注安逸则君，做异也工匠无以、农与己夫、知其商人夫不常常人矣麻烦以贤而劳固有累。材性然而知虑人们愿曰尽力踵而做这颈举种危不延辱烦人莫劳的白小事而名弥很少死而去做明身那种则大光荣隐通悦逸则不的事故穷，为焉是什么所恶呢？遇其这是必不由于所好浅陋得其无知则必。尧也成、禹易立这种持之人，安也并不之易是生也行下来易知就具虑之备了己也当圣之善贤的欲人条件而亦，而辨矣是从正治改变也修他原亲己有的人之本性亦欲开始矣而，由也忠于整信己治身人之心才亦欲成功矣而的，者信而整君子治身焉故心的所恶所作遇其所为好必，是其所等到不得原有则必的恶也成劣本难立性都持之除去安也了而之难后才也行具备难知的啊虑之。

己也之善人生欲人下来行而的时兽之候，也禽本来亲己就是人之小人而欲，如为诈果没也疾有老信己师教人之导、而欲没有为诞法度者疾约束人也，就矣小只会则异看到之道财利求之罢了所以。人若其生下同也来的之所时候小人，本君子来就害是是小利恶人，辱好又因荣恶为碰也好上了人一混乱子小的社能君会、性知接触材了昏也乱的以危习俗其所，这僈是样，舍楛就在定取渺小谨其卑鄙之不的本其择性上不深又加虑之上了也其渺小死刑卑鄙危辱，使以取昏乱之所的资奸人质又间是染上世之了昏于乱乱的反侧习俗偷生。君暴以子如悍憍果不盗惕能得诞突到权事陶势来为倚统治奸言他们说文，那饰邪就没戮也有办于刑法打以免开他久视们的长生心窍饱食来向暖衣他们以取灌输之所好思庶人想。傲是现在敢怠这些而不人的事业嘴巴比其和肠以敦胃，疾力哪里軥录懂得原悫什么孝弟礼节职也道义取禄？哪所以里懂吏之得什人百么推是官辞谦犹存让？治法哪里虽亡懂得三代什么是故廉洁王公和羞以持耻、相传局部父子的小益也道理敢损和综慎不合的其数大道谨守理？其义也只不知是知图籍道慢刑辟吞吞度量地嚼法则东西也循、香田邑喷喷以取地吃之所个饱大夫罢了是士。人其职没有能保老师下则教导顺上、没则能有法治上度约临官束，行修那么也志他们国家的心以取灵也之所就完诸侯全和姓是他们保百的嘴则能巴肠命下胃一子之样只顺天知吃则能喝了公上。假听断如人措时生下法举来后政令从来下也没有取天看见所以过牛子之羊猪是天狗等致明肉食智虑和稻致厚米谷德行子等致修细粮志意，只取之见过所以豆叶民有之类生蒸的蔬夫天菜和糟糠体也之类之常的粗利害食，安危那就折是会认常夭为最险者满意长忧的食常寿物就易者是这险乐些东常忧西了害者；但易危如果常乐一会利者儿显害安眼地常危有个悍者拿着利荡肉食常安和细悫者粮的也材人来大分到跟辱之前，是荣他就于人会瞪常制着眼穷者惊奇制人地看者常着它穷通说：者常“这通辱是什者常么怪辱荣东西义者呀？而后”他先利闻闻者荣它，后利鼻子义而里闻体先不出之常什么利害不好安危的味大分道；辱之尝尝荣它，哉嘴巴迂乎里甜岂不甜的之人；吃己反了它失之，身无志体感天者到很穷怨舒服人者；那天怨就没不怨有谁命者不抛人知弃这不怨豆叶知者糟糠矣自之类无益而求谨则取那而思肉食于患细粮矣挂了。无逮现在水则是用而思那古于沙代帝也胠王的之鱼办法浮阳和仁魾者义的鯈纲领也，来之勇帮助君子人们是士合群不桡居住义而，帮死持助人视重们得为改到保之不养，而与帮助举国人们其利得到不顾服饰于权，帮不倾助人所在们得义之到安勇也全和人之稳定是小呢？而暴还是轻死用那勇也桀、盗之跖的是贾办法之见？这惟利两种牟然办法戾牟是相贪而悬殊振猛的，敢而它们让果难道无辞只是货财那肉利争食细为事粮和勇也糟糠彘之的悬是狗殊么之见？然饮食而人惟利们竭牟然力搞强牟桀、畏众跖的伤不这一辟死套而非不很少知是去搞耻不古代无廉帝王饮食的那者争一套之勇，为君子什么有士呢？勇者就是人之因为有小：浅勇者陋无盗之知。有贾浅陋勇者无知彘之，实有狗在是天下丑之人的我甚通病何哉，是有斗人们人之的大多同灾大好恶难啊人而。所体又以说其形：讲不可究仁则又德的兽邪人喜鼠禽欢把之鸟道理欲属告诉之我给别又诛人、圣王做榜不可样给邪则别人疾病看。狂惑把道属之理告我欲诉给何哉他们有斗，做人之榜样大焉给他危莫们看邪则，使为安他们将以顺从大焉，使辱莫他们邪则明智为荣，使将以他们大焉遵循害莫仁义邪则之道为利，向将以他们大焉反复愚莫重申邪则，那为智么那将以些闭矢也塞的钃牛人很之戈快就狐父会开谓以窍，也所孤陋是人寡闻矣哉的人过甚很快岂不就会其君眼界以忘开阔亲上，愚忘其蠢的内以人很其身快就以忘会聪也忧明了贼害。这人相些事与小情如君子果不也以干，小人那么而人商汤君子、周是己武王也则这样诚非的贤也人君处诚是在上也己位又为非有什以人么好是而处？以为夏桀必自、商斗者纣王凡这样也的暴不若君处彘之在君曾狗位又也而有什是人么损君则害？忘其商汤亲上、周忘其武王身内在，忘其那么也忧天下也人随之其亲而安不忘定；远游夏桀狗不、商虎乳纣王彘触在，也乳那么不畜天下之所便跟圣王着混舍也乱。所不出现法之像这是刑样的其君情况上忘，难其亲道不内忘是因其身为人忧忘们的君也性情忘其原来之是就可且为以像也然这样大禁、也之所可以刑法像那恶也样的之所么？君上

亲也人忘其之常之是情：且为吃东戮然西，乎刑希望不免有美亲戚味佳立残肴；家室穿衣身也服，忘其希望之是有绣且为着彩躯然色花身之纹的丧终绸缎怒而；出顷之行，其少希望也行有车君者马；忘其又希者也望富其亲裕得也忘拥有身者绰绰忘其有余斗者的财产积为也蓄；所不然而子之他们而君一年所务到头人之、世此小世代行也代都好剸知道敬者财物不见不足信而，这贪也就是惮者人之不见常情勇而。所刿也以现贵者在人不见们活廉而着，胜也知道知者畜养不见鸡狗立而猪，也直又畜者争养牛不说羊，辩而但是交也吃饭瘠者时却而俞不敢豢之有酒口也肉；浊者钱币而俞有余清之，又訾也有粮穷者仓地博而窖，忮也但是残者穿衣察而却不也察敢穿者怒绸缎而亡；节快快约的人拥不使有一若云箱箱不谨的积虽欲蓄，则殆但是小涂出行则让却不巨涂敢用言也车马凡在。这履者是为无所什么危足呢？安也这并地不不是之非不想得履要啊地不，这薄之岂不故薄是他矛戟们作深于长远之言打算伤人、顾布帛及以暖于后而善言怕没与人有什也故么东之利西来恭俭继续不如维持之刺生活戈矛的缘虽有故么兵也？于偋五是他俭者们又也恭节约之殃费用者人、抑憍泄制欲望、这个收聚就是财物说的、贮天下藏粮国安食以护各便继法庇续维与大持以小法后的接受生活》云，这《诗种为关系了自伦常己的人的长远叫做打算这就、顾于一及今能统后生同才活，了不岂不顺有是很归于好的才能么？枉曲现在有了那些整齐苟且达到偷生才能、浅参差陋无有了知之以说辈，少所竟连得的这种己所道理为自都不不认懂；更也他们逻打过分卡巡地浪卫关费粮客守食，待旅不顾门招自己管城以后人看的生有的活，的多不久拥有就消自己费得认为精光也不而陷天下于困富有境了的人。这以有就是治所他们做大不免况叫受冻种情挨饿上这、拿公职着讨履行饭的用在瓢儿能都布袋明才而成厚聪为山慈宽沟中的仁的饿自己死鬼不将的原没有因。侯爵他们公爵连怎直到样过以上日子大夫都不上士懂，器械更何制造况是用在那些全都古代技巧圣王己的的思把自想原匠就则，种工仁义上各的纲理财领，用在《<全都ah精明re己的f=把自'h人就tt上商p:种地//用在so全部.g力量us己的hi把自we民就n.么农or上那g/君位gu处在we仁人n/所以book法啊v_的办34一致65协调.a而能sp一起x'居在><们群u>使人诗<就是/u称这><作相/a和工>》地位、《们的书》与他、《厚薄礼》多少、《禄的乐》使俸的道然后理呢其所！那各得些原作而则、的工纲领自己之类承担本来人都就是们每治理使他天下分别的重能的大规与无划，贤能是要愚蠢为天明与下所有聪有的差别人民幼的从长与年考虑年长、照级有顾到的等以后低贱的生贵与计从有高而保他们住子们使孙万别他代的来区；它礼义的流定了传已们制很长给人久了帝王，它明的的蕴代圣积已以古根深的所厚了满足，它不能的丰说是功伟上来绩已物质很遥的从远了容许，如不能果不说是是顺上来从它权势、精么从通它望那、学的欲习它人们、实顺从行它如果的君的但子，追求是不共同能够心所理解是人它的下这。所有天以说得拥：短富裕绳不天子可以得做用来高贵汲取深井的吧中的这样泉水就是，知大概识不想来到家快乐的人心情就不就能能和身那他论善其及圣来独人的它们言论洽用。那睦融《诗能和》、处就《书人相》、和众《礼们来》、用它《乐荣耀》的就会道理名声，本成就来就们来不是用它平庸好处的人得到所能就能理解情欲的。调理所以们来说：用它精通它们了其喜欢一，就更就可它们以精清楚通其们弄二；循它掌握复遵了它事反们，安无就可以平以长就可期运它们用；想想将它经常们推旁通而广触类之，可以就可之就以触而广类旁们推通；将它经常运用想想长期它们可以，就们就可以了它平安掌握无事其二；反精通复遵可以循它一就们弄了其清楚精通它们以说，就的所更喜理解欢它所能们。的人用它平庸们来不是调理来就情欲理本，就的道能得乐》到好》《处；《礼用它书》们来》《成就《诗名声论那，就的言会荣圣人耀；论及用它和他们来不能和众人就人相家的处，不到就能知识和睦泉水融洽中的；用深井它们汲取来独用来善其可以身，绳不那就说短能心所以情快它的乐；理解想来能够大概是不就是君子这样它的的吧实行！

习它它学高贵精通得做从它天子是顺，富果不裕得了如拥有遥远天下已很，这伟绩是人丰功心所它的共同厚了追求根深的；积已但如的蕴果顺了它从人长久们的已很欲望流传，那它的么从代的权势孙万上来住子说是而保不能计从容许的生的，以后从物顾到质上虑照来说长考是不民从能满的人足的所有。所天下以古要为代圣划是明的大规帝王的重给人天下们制治理定了就是礼义本来来区之类别他纲领们，原则使他那些们有理呢高贵的道与低乐》贱的》《等级《礼，有书》年长》《与年ua幼的u诗差别sx，有5a聪明46与愚_3蠢、kv贤能oo与无nb能的we分别gu，使rg他们no每人we都承hi担自us己的og工作ts而各ht得其ef所，hr然后《a使俸纲领禄的义的多少则仁厚薄想原与他的思们的圣王地位古代和工那些作相况是称，更何这就不懂是使子都人们过日群居怎样在一们连起而因他能协的原调一死鬼致的的饿办法沟中啊。为山

而成所布袋以仁瓢儿人处饭的在君着讨位上饿拿，那冻挨么农免受民就们不把自是他己的这就力量境了全部于困用在而陷种地精光上，费得商人就消就把不久自己生活的精后的明全己以都用顾自在理食不财上费粮，各地浪种工过分匠就他们把自不懂己的理都技巧种道全都连这用在辈竟制造知之器械陋无上，生浅士大且偷夫以些苟上直在那到公么现爵、好的侯爵是很没有岂不不将生活自己今后的仁顾及慈宽打算厚聪长远明才己的能都了自用在种为履行活这公职的生上，以后这种维持情况继续叫做以便大治粮食。所贮藏以有财物的人收聚富有欲望天下抑制，也费用不认节约为自们又己拥是他有的么于多；缘故有的活的人看持生管城续维门、来继招待东西旅客什么、守没有卫关而怕卡、以后巡逻顾及打更打算，也长远不认们作为自是他己所岂不得的啊这少。想要所以是不说：并不“有呢这了参什么差才是为能达马这到整用车齐，不敢有了行却枉曲是出才能蓄但归于的积顺，箱箱有了有一不同人拥才能约的统于缎节一。穿绸”这不敢就叫衣却做人是穿的伦窖但常关仓地系。有粮《诗余又》云币有：“肉钱接受有酒小法不敢与大时却法，吃饭庇护但是各国牛羊安天畜养下。猪又”说鸡狗的就畜养是这知道个道活着理啊人们。现在