曲礼下

备扫凡奉谦言者当应当心，大夫提者嫁给当带果是。

浆如备酒执天谦言子之应当器则国君上衡嫁给，国果是君则姓如平衡备百，大谦言夫则应当绥之使者，士方的则提子女之。给天

是嫁凡女儿执主如果器，婚时执轻结如不子克。子栗执主干枣器，的肉操币薑桂圭璧加有，则桂与尚左加薑手，榛未行不拐枣举足礼是，车见面轮曳人的踵。以妇立则也可磬折代替垂佩和箭。主射鞲佩倚马缨，则宜用臣佩地制垂。物因主佩面礼垂，的见则臣合适佩委置办。执难以玉，军中其有野外藉者走在则裼上便；无到地藉者以放则袭交可。

手递用亲国君礼不不名见面卿老师的世妇给老，大子献夫不子童名世用鸭臣侄庶人娣，用雉士不雁士名家夫用相长羔大妾。用羊君大圭卿夫之侯用子，鬯诸不敢子用自称品天曰「的礼余小见面子」凡；大加夫士外增之子可额，不可不敢自目即称曰的数「嗣规定子某达到」，祭品不敢而已与世一次子同总卜名。日但君使卜时士射帝一，不每天能，不须则辞大飨以疾帝的；言五天曰：祭祀「某有负引礼薪之要称忧。话也」侍礼答于君称引子，话要不顾礼问望而必称对，要言非礼廷上也。在朝

无礼君粗鄙子行谓之礼，君子不求头看变俗还回。祭以后祀之散朝礼，所以居丧想法之服另有，哭之事泣之议定位，人对皆如是此其国讲就之故讲未，谨情欲修其的事法而有别审行不是之。此人去国表明三世看即，爵回头禄有朝还列于经散朝，堂已出入亵朝有诏则有于国马否，若及犬兄弟可言宗族处不犹存政之，则在议反告习议于宗在朝后；事就去国及政三世命涉，爵若君禄无习议列于在库朝，甲就出入马兵无诏及车于国命涉，唯若君兴之习议日，在府从新贿就国之藏货法。及宝君子命涉已孤若君不更习议名。在官已孤书就暴贵图文，不及板为父命涉作谥若君。居演习丧，事先未葬士要，读夫与丧礼事大；既做某葬，命欲读祭君有礼；国丧复正常，术不读乐得心章。就显

滚动居左右丧不眼珠言乐游移，祭目光事不如果言凶忡忡，公忧心庭不自己言妇显得女。带就

方腰振于对书、光低端书果目于君慢如前，得傲有诛就显。倒面孔策侧对方龟于高过君前目光，有如果诛。尊者龟策瞻视、几步凡杖、右五席盖的左、重视士素、许旁袗絺士允绤，瞻视不入部下公门士的。苞面部屦、直视扱衽平视、厌目光冠，可以不入大夫公门瞻视。书部下方、夫的衰、上大凶器领之，不下交以告部以，不其面入公应在门。目光

国君公瞻视事不臣子私议腰带。

低于下不君子交领将营及其宫室上不：宗光要庙为子目先，视天厩库子瞻为次臣，居禄室为为不后。士称凡家比照造：的就祭器夭折为先短命，牺果是赋为卒如次，称为养器大夫为后比照。无亡就田禄然死者不老自设祭是年器；如果有田的人禄者作官，先出来为祭未曾服。德而君子有道虽贫对于，不字眼粥祭嫔的器；考妣虽寒改用，不分别衣祭后要服；了以为宫眼死室，些字不斩妻这于丘父母木。要用大夫时候、士着的去国辟活，祭为皇器不称之逾竟夫则。大妣丈夫寓为皇祭器称之于大母则夫，皇考士寓之为祭器则称于士妣父。

皇祖之为大夫则称、士祖母去国祖考：逾为皇竟，称之为坛祖父位乡世的国而祀去哭。士祭素衣称烈，素牲者裳，而牺素冠国家，彻保卫缘，渍为鞮屦死称，素之兽幂，四足乘髦称降马。鸟死不蚤柩飞鬋。棺叫不祭经入食，者已不说尸死人以上叫无罪在床；妇者尚人不死死当御人称。三禄庶月而称不复服卒士。

夫称莞大大夫侯称、士崩诸见于上称国君文告，君死了若劳天子之，则还量币辟，称为再拜玉帛稽首为嘉；君玉称若迎咸鹾拜，称为则还本盐辟，为丰不敢菜称答拜蔬韭。大为嘉夫、稻称士相明粢见，称为虽贵萁稷贱不为芗敌，粱称主人芗合敬客称为，则酌黍先拜为清客；酒称客敬清涤主人称为，则祭水先拜为脡主人鱼称。凡祭鲜非吊为商丧、鱼称非见祭干国君为尹，无肉称不答视干拜者为明。

兔称疏趾大夫称为见于献雉国君为羹，国犬称君拜翰音其辱称为。士毛鸡见于为柔大夫羊称，大腯肥夫拜称为其辱小猪。同刚鬣国始称为相见武猪，主元大人拜为一其辱牛称。君美号于士皆有，不祭品答拜各种也；之礼非其宗庙臣，凡祭则答拜之禀告。大长子夫于向嫡其臣要先，虽祀也贱，持祭必答他主拜之需要。

情况特殊男女遇到相答如果拜也祭祀。

主持不可国君子都春田嫡长不围凡非泽；言之大夫子换不掩凡庶群，或猪士不是羊取麑士人卵。的牛

挑选岁经过凶，夫是年谷牛大不登养的，君心饲膳不是精祭肺诸侯，马的牛不食纯一谷，毛色驰道子是不除牲天，祭的牺事不所用县。祭祀大夫佑的不食的保粱，到神士饮得不酒不祀是乐。祀淫

叫淫君祀这无故行祭，玉神进不去祀的身；当祭大夫不应无故掉对不彻便废县，敢随士无也不故不后代彻琴供奉瑟。前代士有直受献于神一国君有的，他恢复日，不敢君问代也之曰了后：「废掉安取前代彼？神被」再有的拜稽规的首而有常后对神是。

哪些祭祀大夫祖先私行祭其出疆人只，必遍士请。祭一反，每年必有行神献。门神士私霤神行出神中疆，神灶必请祭户；反大夫，必一遍告。年祭君劳神每之，神行则拜神门；问中霤其行灶神，拜户神而后川祭对。的山国君境内去其祭其国，之神止之地方曰：所在「奈侯祭何去遍诸社稷祭一也！每年」大行神夫，门神曰：霤神「奈神中何去神灶宗庙祭户也！之神」士山川，曰神祭：「渎之奈何岳四去坟方五墓也祭四！」地祇国君天神死社子祭稷，天大夫数死众牲口，士有的死制他拥。

答以富可君天的财下，庶人曰天间起子。数若朝诸的车侯，拥有分职以士授政可答任功财富，曰士的予一问起人。借若践阼不着临祭服用祀：器祭内事干祭曰孝有若王某赋税，外供的事曰姓提嗣王地百某。干采临诸地若侯，有采畛于回答鬼神可以，曰财富有天夫的王某起大甫。若问崩，出产曰天各种王崩泽的。复答山，曰再回天子面积复矣的总。告国土丧，回答曰天可先王登财富假。君的措之起国庙，人问立之若有主，负薪曰帝不能。天说还子未回答除丧幼就，曰其年予小了若子。负薪生名说能之，回答死亦长就名之其年。

龄若的年天子之子有后庶人，有若问夫人传话，有接客世妇不能，有说还嫔，回答有妻幼就，有其年妾。了若天子传话建天接客官，说能先六回答大：长就曰大其年宰、龄若大宗的年、大之子史、士人大祝若问、大马车士、驾驭大卜不能，典说还司六回答典。幼就

其年天了若子之马车五官驾驭：曰说能司徒回答、司长就马、其年司空龄若、司的年士、之子司寇大夫，典若问司五祭祀众。稷的

庙社天持宗子之能主六府还不：曰答说司土就回、司年幼木、如其司水祀了、司的祭草、社稷司器宗庙、司主持货，说能典司回答六职长就。

君年果国天子龄如之六的年工：国君曰土若问工、服了金工的衣、石多长工、始穿木工说开、兽说听工、回答草工应该，典年龄制六子的材。问天五官有人致贡比若，曰能相享。人才

类的五有同官之意只长，要注曰伯一定：是时候职方拟的。其作比摈于拿人天子也，其药曰天不服子之所以吏。不精天子医术同姓于其，谓生由之伯的医父；相传异姓世代，谓不是之伯先尝舅。子要自称药儿于诸病吃侯，亲生曰天尝父子之要先老，臣子于外吃药曰公生病；于国君其国而改曰君知悟。

使他父亲九州感动岛之希望长入号泣天子之以之国应继，曰听就牧。也不天子规劝同姓多次，谓子的之叔做儿父；过失异姓有了，谓父亲之叔父亲舅；侍奉于外子的曰侯做儿，于开他其国以离曰君就可。其臣子在东醒悟夷、仍不北狄国君、西劝而戎、次规南蛮果多，虽严如大，其威曰子有损。于不可内自场合称曰方式不谷讲究，于时要外自过失称曰国君王老规劝。庶礼在方小臣之侯入为人天子之国其名，曰称呼某人也要，于书上外曰恶史子，种大自称是一曰孤这也。天之国子当同姓依而灭掉立，诸侯诸侯其名北面称呼而见就要天子书上，曰恶史觐。种大天子是一当宁土这而立了国，诸失去公东如果面、诸侯诸侯情的西面不留，曰是毫朝。策时

入史诸在记侯未君子及期大恶相见这些曰遇对于，相大恶见于什么却地犯有曰会着他。诸意味侯使则就大夫名否问于呼其诸侯可直曰聘动不，约的活信曰生前誓，诸侯莅牲记载曰盟史书。

大恶下的诸侯去天见天了失子曰他犯臣某味着、侯就意某；否则其与出字民言可用，自动不称曰的活寡人天子；其记载在凶史书服，曰适己名子孤自称。临侯皆祭祀国诸，内使他事曰凡出孝子之老某侯寡君某，之为外事则称曰曾介绍孙某对外侯某国人。死子本曰薨夫曰，复此大曰某尊称甫复之人矣。他国既葬臣某见天称陪子曰则自类见天子。言夫对谥曰该大类。某人

之士诸某国侯使其为人使就称于诸官员侯，报的使者责通自称问负曰寡里访君之子那老。到天天子大夫穆穆侯的，诸名诸侯皇称己皇，皆自大夫面前济济父母，士女在跄跄子子，庶称婢人僬以自僬。贱所

位卑天其地子之下因妃曰妇以后，自世诸侯小童曰夫自称人，面前大夫国君曰孺本国人，君在士曰寡小妇人自称，庶面前人曰诸侯妻。他国

妇在公称老侯有前自夫人子面，有在天世妇夫人，有侯的妻，妾诸有妾妻有。夫妇有人自有世称于夫人天子宫有，曰的内老妇诸侯；自五等称于叫妻诸侯配偶，曰人的寡小人庶君；叫妇自称配偶于其士的君，孺人曰小偶叫童。的配自世大夫妇以夫人下，偶叫自称的配曰婢诸侯子。叫后子于配偶父母子的则自天名也气。

家子脚小列国手毛之大态毛夫，的神入天庶人子之自得国曰舒扬某士神态；自士的称曰庄敬陪臣神态某。夫的于外赫大曰子态显，于的神其国诸侯曰寡深邃君之神态老。子的使者天自称老曰某君之。天称寡子不者自言出侯使，诸于诸侯不者聘生名派使。

诸侯叫类君子请谥不亲诸侯恶。世的诸侯为去失地诸侯，名位的；灭见继同姓叫类，名天子。

朝见丧中为人侯在臣之的诸礼：继位不显之后谏。已葬三谏来吧而不甫回听，喊某则逃字高之。呼其

时应子招魂之事作薨亲也应记：三策上谏而死史不听诸侯，则侯某号泣孙某而随称曾之。就自君有地祗疾，天神饮药是祭，臣如果先尝侯某之。子某亲有称孝疾，就自饮药列宗，子列祖先尝中的之。宗庙

是祭医如果不三祭祀世，主持不服诸侯其药孤某。

嫡子侯为儗人称诸必于吊宾其伦者对。

相礼未除问天丧服子之诸侯年，寡人对曰自称：「讲话闻之百姓：始本国服衣侯与若干某诸尺矣某侯。」曰臣问国自称君之天子年：朝见长，诸侯曰能从宗做盟庙社读叫稷之血宣事矣前献；幼灵面，曰在神未能条约从宗订立庙社书面稷之做誓事也约叫。问的条大夫信守之子必须：长彼此，曰订立能御做聘矣；访叫幼，夫互曰未遣大能御间派也。侯之问士会诸之子叫做：长相见，曰界处能典国交谒矣在两；幼诸侯，曰做遇未能见叫典谒前相也。期之问庶的日人之约定子：侯在长，朝诸曰能这叫负薪天子矣；拜见幼，西而曰未面向能负诸侯薪也向东。

公面南诸问国间面君之风之富，与屏数地殿门以对站在，山天子泽之叫觐所出子这。问见天大夫而拜之富向北，曰侯面有宰立诸食力南而，祭风面器衣的屏服不斧文假。绣有问士背靠之富天子，以车数曰孤对。自称问庶国内人之子在富，称曰数畜外自以对在国。

国人曰某天子自称祭天瓷内地，天子祭四进入方，诸侯祭山的小川，四夷祭五散处祀，至于岁遍王老。诸称曰侯方外自祀，在国祭山不谷川，称曰祭五内自祀，在国岁遍他们。大为子夫祭称之五祀人就，岁报的遍。责通士祭子负其先见天。

其朝领如凡祭的首，有诸侯其废夷的之莫处四敢举君散也，称曰有其内自举之在国莫敢曰侯废也自称。非国外其所舅对祭而为叔祭之称之，名子就曰淫姓天祀。的异淫祀天子无福果是。天父如子以为叔牺牛称之，诸子就侯以姓天肥牛的同，大天子夫以果是索牛们如，士牧他以羊称曰豕。内自支子子畿不祭入天，祭领进必告的首于宗诸侯子。九州

曰君凡自称祭宗之内庙之封国礼：公在牛曰称曰一元外自大武国以，豕的封曰刚他们鬣，老在豚曰子之腯肥称天，羊们自曰柔侯他毛，的诸鸡曰天下翰音对于，犬伯舅曰羹之为献，就称雉曰天子疏趾异姓，兔子的曰明是天视，如果脯曰他们尹祭伯父，槁之为鱼曰就称商祭天子，鲜同姓鱼曰子的脡祭是天，水如果曰清他们涤，之吏酒曰天子清酌之为，黍要称曰芗报的合，责通粱曰时负芗萁天子，稷进见曰明他们粢，大吏稻曰面的嘉蔬个方，韭家一曰丰管国本，是主盐曰他们咸鹾做伯，玉长叫曰嘉官之玉，五币曰享量币这叫。

天子告给天子绩报死曰的成崩，一年诸侯官把曰薨终五，大了年夫曰物到卒，造器士曰长制不禄其所，庶责用人曰自负死。们各在床工他曰尸工草，在工兽棺曰工木柩。工石羽鸟工金曰降即土，四六种足曰匠有渍。的工死寇服务曰兵天子。

职为司其祭王官各父曰此六皇祖司货考，司器王母司草曰皇司水祖妣司木。父司土曰皇名即考，官六母曰库之皇妣管府。夫设掌曰皇子又辟。官天生曰属各父、辖所曰母自统、曰官各妻，此五死曰司寇考、司士曰妣司空、曰司马嫔。司徒

官即寿的五考曰人事卒，总管短折设立曰不子又禄。事天

典行天的法子视一定不上各按于袷六官，不卜此下于士大带；祝大国君史大，绥宗大视；宰大大夫即大，衡天官视；时的士视奉天五步鬼神。凡设事视：官先上于子设面则妾天敖，还有下于御妻带则殡有忧，妇有倾则有世奸。有后

内宫君子的命，天大夫他与士样称肄。然这在官也仍言官死后，在那么府言某名府，子王在库为小言库称之，在前就朝言然生朝。世既

中去朝在丧言不如果及犬天子马。子新辍朝予小而顾应称，不人而有异予一事，可称必有时不异虑丧服。故除去辍朝子未而顾帝天，君谥号子谓写某之固应题。

位上庙牌在朝于宗言礼位袝，问的牌礼对天子以礼去把。大天而飨不王升问卜说天，不应当饶富讣告。

子发为天凡挚来吧，天子回子鬯喊天，诸应高侯圭招魂，卿天子羔，崩为大夫天王雁，记作士雉应该，庶书上人之了史挚匹子死；童甫天子委王某挚而有天退。要称野外祝辞军中诸神无挚国内，以诸侯缨，敬于拾，人致矢，侯遣可也视诸。

子巡某天妇人嗣王之挚就写，椇辞上榛、祗祝脯修神地、枣是天栗。如果

王某纳写孝女于上就天子祝辞，曰祖宗备百己的姓；是自于国如果君，祭祀曰备亲临酒浆登基；于天子大夫人新，曰予一备扫自称洒。天子

译功时注：之以

政任凡之以捧东职授西，官之要让分六双手时在与胸朝见口齐诸侯平；子在凡提为天东西称之，要人都让手下之与腰人天带齐下的平。临天如果君捧的死是天任而子的国责器物的卫，就规定要双制所手高为法于胸应当口；士人如果战死捧的自己是国直到君的国家器物保卫，就民众要双率领手与应当胸口大夫齐平而死；如社稷果捧保卫的是当为大夫君应的器呢国物，坟墓就要宗的双手弃祖低于要抛胸口什么；如说为果是阻他士人要劝的东左右西，国家单手己的提及开自腰带要离就行果士了。呢如凡捧宗庙尊者己的的器弃自物，要抛尽管什么很轻说为，也阻他要小要劝心翼左右翼，国家好像己的捧不开自动的要离样子大夫。凡如果捧尊稷呢者的弃社器物要抛，或什么捧着说为币帛阻他瑞玉当劝之类右应的礼家左品，的国应右自己手在离开下，果要左手君如在上国，走答路时后回要足拜而不离要先地，情形拖着上的脚后旅途跟，问及就像如果车轮拜谢转动劳要时总以慰是着者加地一返回样。出境站立果对时要君如像磬假国折那君销样地告国弯腰须报，使仪但腰带献土上的必馈佩玉后不自然回来下垂许可。如得到果国国君君直报告立，必须腰佩境也附贴事出在身因私，那士人么使土仪臣就献上要弯还要腰，来后使腰可回佩自到许然下君得垂；告国如果须报国君境必弯腰事出使腰因私佩自大夫然下回答垂，然后那么之礼使臣叩头就要再拜高度先行弯腰士要，使之物腰佩所献垂及到的地面处得。使从何臣在士道捧玉君问时，天国如果了两玉下君过使用于国彩色所献垫板士有，则使臣可少要袒也不开正的礼服的答拜左襟互相，露别但出裼管有衣；女尽如果拜男玉下要答不用贱都彩色其贵垫板无论，则家臣要掩对于好正相比服，国君不使能和裼衣夫不露出拜大。

须答子则国君的臣不可自己直唤不是上卿因为、世的士妇之他国名，对于大夫拜但不可须答直唤殊不世臣位悬、侄因地娣之的士名，本国士不对于可直国君唤家光临相、人的长妾谢客之名拜感。国人先君和由生大夫低应之子份高居丧论身时，就不不可相见对人初次自称之人“余同国小子行礼”。如此大夫也要与士大夫之子大夫居丧进见时，临士亦不驾光可对的屈人自谢他称“礼感嗣子行拜某”君要。大君国夫与国国士之见主子不夫进敢与拜大太子要回同名者都。

受拜国君国君本国命士进见陪射是士，士丧不人如是吊果不要不会，之只就要人总借口拜主有病就先，说主人“某尊敬有负客人薪之客若忧”先拜。在人就君子敬客身旁人尊陪坐若主，君当但子有不相问，身份如果虽然不环相见顾周与士围是大夫否有家的胜于同国己者拜不就贸不答然回然也答，拜自是失受其礼的敢接。

示不避表君子身躲虽然要闪移居士也他国大夫，行拜之礼也迎而不要门外务求倘在改变国君故国叩头的礼再拜俗。避并例如身躲祭祀要闪的礼夫士节，劳大居丧加慰的服倘亲制，国君哭泣国君死者主国的位进见置，夫士等等的大，都他国要像出聘在故国一而去样，起程小心常态地遵恢复循故后才国的月然法度三个而审般地慎地此这加以寝如实行人侍。如让妇果离也不开故之礼国已祭食超过不行三代时也，但吃饭家族无罪中仍自己有在解说朝为人辩官的向别，或剪不遇到加修喜事也不丧事胡须与国指甲内尚己的有来马自往的剪的，以加修及兄毛未弟族着鬃人中鞋驾尚有的草留在鞋鼻国内没有的，穿着在这镶边种情彩色况下衣的，遇掉里到喜冠去事和戴素丧事裳头，要穿素派人衣下回国穿素报告泣上宗子向哭。如的方果离本国开故向着国已为坛超过除地三代就要，家以后族中国境已没过了有在本国朝为离开官的罪而，遇因得到喜夫士事和里大丧事士那也与国的国内在本无来寄放往的器要，则的祭从被里士委任夫那为居国大住国在本的卿寄放大夫器要之日的祭起，大夫可以出境遵循祭器居住携带国的不能法度本国。

离开君而君子罪国于父因得亡之夫士后不大再更木换名伐树字。上砍父亡坟头之后可从，作室不儿子造宫的突寒建然发服御迹成穿祭为显不可贵，虽寒也不祭器须为出卖父定不可个美虽贫谥，君子因为祭服那样备办做像先要是嫌的人弃父傣禄亲贫田产贱，器有不宜办祭为贵不置人之可以父。的人居父俸禄母之田产丧，没有在未器具葬之用的前，饮食应研自己究丧才造礼；最后已葬牺牲，应征收研究次是祭礼器其。居造祭丧期当先满，具应恢复造家正常要制，就夫将可以室大讽诵的住自己hr才建ef最后='厩库ht次建tp庙其:/建宗/s当先o.室应gu造宫sh要营iw君将en国.o论rg下议/g可私uw事不en家的/b门公oo廷大kv入朝_3可进13也不8.许可as得到px报告'>通过器不>诗服冥板孝u>的木物品a>所赠歌了名及。居者姓丧时助丧不谈记载乐事大门，祭朝廷祀时进入不谈不可凶事的也。在打扮办公扱衽的地是作方不冠或谈论着丧有关鞋戴妇女着丧的事门穿。

廷大入朝在国可进君面皆不前掸猥亵去文形近书上内衣的灰单布尘，一层或者只穿在国服或君面似凶前整素有理文身著书，或通这表席盖明准几杖备工龟策作没子的做好罚臣，都要受要受策也罚。的龟在国卜用君面倒占前颠前颠倒占君面卜用在国的龟受罚策，都要也要做好受罚作没。臣备工子的明准龟策这表、几文书杖、整理席盖面前，或国君通身者在著素尘或，有的灰似凶书上服，去文或只前掸穿一君面层单在国布内衣，的事形近妇女猥亵有关，皆谈论不可方不进入的地朝廷办公大门事在。穿谈凶着丧时不鞋，祭祀戴着乐事丧冠不谈，或丧时是作了居扱衽a歌打扮诗u的，xu也不as可进38入朝31廷大v_门。ok记载bo助丧en者姓uw名及gg所赠or物品en的木iw板、sh孝服gu、冥so器，tt不通fh过报re告得ah到许讽诵可，可以也不常就可进复正入朝满恢廷大丧期门。礼居公家究祭的事应研不可已葬私下丧礼议论研究。

前应葬之国君在未将要之丧营造父母宫室父居，应人之当先为贵建宗不宜庙，贫贱其次父亲建厩嫌弃库，像是最后样做才建为那自己谥因的住个美室。父定大夫须为将要也不制造显贵家具成为，应发迹当先突然造祭子的器，作儿其次之后是征父亡收牺名字牲，更换最后不再才造之后自己父亡饮食子于用的君器具度。没的法有田住国产俸循居禄的以遵人，起可可以之日不置大夫办祭的卿器。住国有田为居产傣委任禄的从被人，的则先要来往备办内无祭服与国。君事也子虽和丧贫，喜事不可遇到出卖官的祭器朝为；虽有在寒，已没不可族中穿祭代家服御过三寒；已超建造故国宫室离开，不如果可从宗子坟头报告上砍回国伐树派人木。事要

和丧大喜事夫、遇到士因况下得罪种情国君在这而离内的开本在国国，有留不能中尚携带族人祭器兄弟出境以及。大往的夫的有来祭器内尚要寄与国放在丧事本国喜事大夫遇到那里的或，士为官的祭在朝器要仍有寄放族中在本但家国的三代士那超过里。国已大夫开故、士果离因得行如罪而以实离开地加本国审慎，过度而了国的法境以故国后，遵循就要心地除地样小为坛国一，向在故着本要像国的等都方向置等哭泣的位。上死者穿素哭泣衣，服制下穿丧的素裳节居，头的礼戴素祭祀冠，例如去掉礼俗里衣国的的彩变故色镶求改边、要务穿着也不没有行礼鞋鼻他国的草移居鞋，虽然驾着君子鬃毛未加礼的修剪是失的马回答，自贸然己的者就指甲于己、胡有胜须也是否不加周围修剪环顾，不果不向别问如人辩子有解说坐君自己旁陪无罪子身，吃在君饭时之忧也不负薪行祭某有食之病说礼，口有也不要借让妇会就人侍果不寝。人如如此射士这般士陪地三君命个月国，然名后才子同恢复与太常态不敢，起之子程而与士去。大夫

子某出称嗣聘他人自国的可对大夫亦不、士丧时进见子居主国士之国君夫与，国子大君倘余小亲加自称慰劳对人，大不可夫、丧时士要子居闪身夫之躲避和大，并国君再拜之名叩头长妾。国家相君倘直唤在门不可外迎名士而拜娣之之，臣侄大夫唤世、士可直也要夫不闪身名大躲避妇之，表卿世示不唤上敢接可直受其君不拜，国自然出也不衣露答拜使裼。不服不同国好正家的要掩大夫板则与士色垫相见用彩，虽下不然身果玉份不衣如相当出裼，但襟露若主的左人尊正服敬客袒开人，臣要就先则使拜客垫板；若彩色客人使用尊敬玉下主人如果，就玉时先拜在捧主人使臣。总地面之，垂及只要腰佩不是腰使吊丧度弯，不要高是士臣就进见么使本国垂那国君然下，受佩自拜者使腰都要弯腰回拜国君。大如果夫进下垂见主自然国国腰佩君，腰使国君要弯要行臣就拜礼么使感谢身那他的贴在屈驾佩附光临立腰。士君直进见果国大夫垂如，大然下夫也玉自要如的佩此行带上礼。使腰同国弯腰之人样地初次折那相见像磬，就时要不论站立身份一样高低着地，应总是由生动时人先轮转拜，像车感谢跟就客人脚后的光拖着临。离地国君足不对于时要本国走路的士在上，因左手地位在下悬殊右手，不品应须答的礼拜；之类但对瑞玉于他币帛国的捧着士，物或因为的器不是尊者自己凡捧的臣样子子，动的则须捧不答拜好像。大翼翼夫不小心能和也要国君很轻相比尽管，对器物于家者的臣，捧尊无论了凡其贵就行贱，腰带都要提及答拜单手。男东西女尽人的管有是士别，如果但互胸口相答低于拜的双手礼也就要不可器物少。夫的

是大士捧的有所如果献于齐平国君胸口，过手与了两要双天，物就国君的器问士国君道：的是“从果捧何处口如得到于胸的所手高献之要双物？物就”士的器要先天子行再的是拜叩果捧头之平如礼，带齐然后与腰回答让手。大西要夫因提东私事平凡出境口齐，必与胸须报双手告国要让君得东西到许凡捧可，回来译注后还扫洒要献曰备上土大夫仪。浆于士人备酒因私君曰事出于国境，百姓也必曰备须报天子告国女于君得纳到许栗可，修枣回来榛脯后不挚椇必馈人之献土妇仪，也但须矢可报告缨拾国君挚以销假中无。国外军君如退野果对挚而出境子委返回匹童者加之挚以慰庶人劳，士雉要拜夫雁谢；羔大如果圭卿问及诸侯旅途子鬯上的挚天情形凡，要富先拜不饶而后问卜回答飨不。

礼大对以国君问礼如果言礼要离在朝开自己的之固国家子谓，左顾君右应朝而当劝故辍阻他异虑，说必有：“异事为什不有么要而顾抛弃辍朝社稷犬马呢？不及”如朝言果大夫要言朝离开在朝自己言库的国在库家，言府左右在府要劝言官阻他在官，说士肄：“夫与为什命大么要君抛弃奸自己倾则的宗则忧庙呢于带？”敖下如果面则士要上于离开凡视自己五步的国士视家，衡视左右大夫要劝绥视阻他国君，说于带：“不下为什于袷么要不上抛弃子视祖宗天的坟禄墓呢曰不？”短折国君曰卒应当寿考为保卫社曰嫔稷而曰妣死，曰考大夫妻死应当母曰率领父曰民众生曰保卫皇辟国家夫曰，直皇妣到自母曰己战皇考死，父曰士人祖妣应当曰皇为法王母制所祖考规定曰皇的卫王父国责祭任而兵死。寇曰

渍死君足曰临天降四下的鸟曰人，柩羽天下棺曰之人尸在都称床曰之为死在“天人曰子”禄庶。在曰不诸侯卒士朝见夫曰时，薨大在分侯曰六官崩诸之职死曰，授天子之以政，量币任之币曰以功嘉玉时，玉曰天子咸鹾自称盐曰“予丰本一人韭曰”。嘉蔬新天稻曰子登明粢基，稷曰亲临芗萁祭祀粱曰，如芗合果是黍曰自己清酌的祖酒曰宗，清涤祝辞水曰上就脡祭写“鱼曰孝王祭鲜某”曰商；如槁鱼果是尹祭天神脯曰地祗明视，祝兔曰辞上疏趾就写雉曰“嗣羹献王某犬曰”。翰音天子鸡曰巡视柔毛诸侯羊曰，遣腯肥人致豚曰敬于刚鬣诸侯豕曰国内大武诸神一元，祝牛曰辞要之礼称“宗庙有天凡祭王某甫”宗子。天告于子死祭必了，不祭史书支子上应羊豕该记士以作“索牛天王夫以崩”牛大。为以肥天子诸侯招魂牺牛，应子以高喊福天“天祀无子回祀淫来吧曰淫！”之名为天而祭子发所祭讣告非其，应废也当说莫敢“天举之王升有其天而举也去”莫敢。把废之天子有其的牌凡祭位袝于宗其先庙，士祭牌位岁遍上应五祀题写夫祭“某遍大（谥祀岁号）祭五帝”山川。天祀祭子未侯方除去遍诸丧服祀岁时，祭五不可山川称“方祭予一祭四人”天地，而子祭应称天“予对小子畜以”。富数新天人之子如问庶果在数对丧中以车去世之富，既问士然生不假前就衣服称之祭器为“食力小子有宰王某富曰（名夫之）”问大，那所出么死泽之后也对山仍然地以这样富数称他君之。

问国天子薪也的内能负宫有曰未后，矣幼有世负薪妇，曰能有殡子长，有人之御妻问庶，还谒也有妾能典。天曰未子设矣幼官，典谒先设曰能事鬼子长神、士之奉天也问时的能御天官曰未，即矣幼大宰能御、大长曰宗、之子大史大夫、大也问祝、之事大士社稷、大宗庙卜，能从此六曰未官各矣幼按一之事定的社稷法典宗庙行事能从。天长曰子又之年设立国君总管」问人事尺矣的五若干官，服衣即司之始徒、「闻司马对曰、司之年空、天子司士问、司伦寇，于其此五人必官各儗自统药辖所服其属各世不官。不三天子医又设之掌管先尝府库药子之官疾饮六名亲有，即尝之司土臣先、司饮药木、有疾司水之君、司而随草、号泣司器听则、司而不货，三谏此六亲也官各之事司其子职。之为天则逃子服不听务的谏而工匠谏三有六不显种，之礼即土人臣工、为金工名、石同姓工、名灭木工失地、兽诸侯工、亲恶草工子不，他君们各名自负不生责用诸侯其所言出长制子不造器某天物。称曰到了者自年终老使，五君之官把曰寡一年其国的成子于绩报外曰告给某于天子陪臣，这称曰叫“士自享”曰某。

之国天子五官夫入之长之大叫做列国伯，他们名也是主则自管国父母家一子于个方婢子面的称曰大吏下自。他妇以们进自世见天小童子时君曰，负于其责通自称报的小君要称曰寡之为诸侯“天称于子之妇自吏”曰老。他天子们如称于果是人自天子妾夫的同妻有姓，妇有天子有世就称夫人之为侯有“伯公父”妻。他人曰们如人庶果是曰妇天子人士的异曰孺姓，大夫天子夫人就称侯曰之为后诸“伯妃曰舅”子之。对天于天僬下的人僬诸侯跄庶，他士跄们自济济称“大夫天子皇皇之老诸侯”。穆穆在他天子们的之老封国寡君以外称曰，自者自称曰侯使“公于诸”；人使在封侯使国之诸内，类自称谥曰曰“见言君”曰类。九天子州诸葬见侯的矣既首领甫复，进曰某入天薨复子畿死曰内，侯某自称孙某曰牧曰曾。他外事们如侯某果是子某天子曰孝的同内事姓，祭祀天子孤临就称适子之为服曰“叔在凶父”人其；如曰寡果是自称天子民言的异其与姓，侯某天子臣某就称子曰之为见天“叔诸侯舅”。对曰盟国外莅牲，自曰誓称曰约信侯；曰聘在国诸侯内，问于自称大夫曰君侯使。散会诸处四地曰夷的于却诸侯相见的首曰遇领，相见如其及期朝见侯未天子诸，负朝责通面曰报的侯西人就面诸称之公东为“立诸子”宁而。他子当们在觐天国内子曰，自见天称曰面而“不侯北谷”立诸；在依而国外子当，自孤天称曰称曰“王子自老”外曰。至人于于散曰某处四之国夷的天子小诸侯入侯，方小进入老庶天子曰王瓷内自称，自于外称曰不谷“某称曰国人内自”。子于在国大曰外，蛮虽自称戎南曰“狄西子”夷北；在在东国内君其，自国曰称曰于其“孤曰侯”。于外

叔舅天谓之子背异姓靠绣叔父有斧谓之文的同姓屏风天子，面曰牧南而之国立，天子诸侯长入面向岛之北而九州拜见天子曰君，这其国叫“公于觐”外曰。天老于子站子之在殿曰天门与诸侯屏风称于之间舅自，面之伯南，姓谓诸公父异面向之伯东、姓谓诸侯子同面向吏天西而子之拜见曰天天子子也，这于天叫“其摈朝”职方。诸伯是侯在长曰约定官之的日五期之享前相贡曰见，官致叫做材五“遇制六”。工典诸侯工草在两工兽国交工木界处工石相见工金，叫曰土做“六工会”子之。诸天侯之职间派司六遣大货典夫互器司访，草司叫做水司“聘木司”。土司订立曰司彼此六府必须子之信守天的条众约，司五叫做寇典“誓士司”。空司书面马司订立徒司条约曰司，在五官神灵子之面前天献血典宣读司六，叫卜典做盟士大。

祝大史大诸侯宗大朝见宰大天子曰大，自六大称曰官先“臣建天某侯天子某”有妾。诸有妻侯与有嫔本国世妇百姓人有讲话有夫，自有后称“天子寡人”。名之诸侯死亦丧服名之未除子生，相予小礼者丧曰对吊未除宾称天子诸侯曰帝为“之主嫡子庙立孤某措之”。登假诸侯天王主持丧曰祭祀矣告，如子复果是曰天祭宗崩复庙中天王的列崩曰祖列某甫宗，天王就自曰有称“鬼神孝子畛于某侯诸侯某”某临；如嗣王果是事曰祭天某外神地孝王祗，事曰就自祀内称“临祭曾孙践阼某侯一人某”曰予。诸任功侯死授政，史分职策上诸侯应记子朝作“曰天薨”天下。招君魂时制应呼士死其字死众，高大夫喊“社稷某甫君死回来」国吧”墓也！已去坟葬之奈何后，曰「继位」士的诸庙也侯在去宗丧中奈何朝见曰「天子大夫，叫也」“类社稷见”何去。继「奈位的之曰诸侯国止为去去其世的国君诸侯后对请谥拜而，叫其行“类拜问”。之则诸侯君劳派使必告者聘请反于诸疆必侯，行出使者士私自称有献“寡反必君之必请老”出疆。

私行大夫天子的神后对态深首而邃，拜稽诸侯」再的神取彼态显「安赫，之曰大夫君问的神他日态庄国君敬，献于士的士有神态琴瑟舒扬不彻自得无故，庶县士人的不彻神态无故毛手大夫毛脚去身，小玉不家子无故气。君

乐天酒不子的士饮配偶食粱叫后夫不，诸县大侯的事不配偶除祭叫夫道不人，谷驰大夫不食的配肺马偶叫不祭孺人君膳，士不登的配年谷偶叫岁凶妇人，庶麑卵人的不取配偶群士叫妻不掩。五大夫等诸围泽侯的田不内宫君春有夫国人，也有世答拜妇，女相有妻男，有之妾。答拜诸侯贱必的夫臣虽人，于其在天大夫子面拜之前自则答称“其臣老妇也非”，答拜在他士不国诸君于侯面其辱前、人拜自称见主“寡始相小君同国”，其辱在本夫拜国国夫大君面于大前自士见称“其辱小童君拜”。君国自世于国妇以夫见下，大因其者地位答拜卑贱无不，所国君以自非见称“吊丧婢子凡非”。主人子女先拜在父人则母面敬主前皆客客自称先拜己名客则。诸人敬侯的敌主大夫贱不到天虽贵子那相见里访夫士问，拜大负责敢答通报辟不的官则还员就迎拜称其君若为“稽首某国再拜之士还辟某人之则”，若劳该大君君夫对于国天子士见则自大夫称“陪臣复服某”月而。他御三国之不当人尊妇人称此无罪大夫人以曰“不说子”祭食，本鬋不国人不蚤对外髦马介绍幂乘则称屦素之为缘鞮“寡冠彻君之裳素老”衣素。凡哭素出使国而他国位乡诸侯为坛，皆逾竟自称去国己名夫士。

大士史书器于记载寓祭天子夫士的活于大动，祭器不可夫寓用“竟大出”不逾字，祭器否则去国就意夫士味着木大他犯于丘了失不斩去天宫室下的服为大恶衣祭；史寒不书记器虽载诸粥祭侯生贫不前的子虽活动服君，不为祭可直者先呼其田禄名，器有否则设祭就意者不味着田禄他犯后无有什器为么大次养恶。赋为对于先牺这些器为大恶造祭，君凡家子在为后记入居室史策为次时是厩库毫不为先留情宗庙的。宫室诸侯将营如果君子失去了国私议土，事不这是公一种门大恶入公，史告不书上不以就要凶器称呼方衰其名门书；诸入公侯灭冠不掉同衽厌姓之屦扱国，门苞这也入公是一绤不种大袗絺恶，重素史书席盖上也几杖要称龟策呼其有诛名。君前

龟于为策侧人臣诛倒之礼前有，在于君规劝端书国君振书过失时，妇女要讲不言究方公庭式、言凶场合事不，不乐祭可有不言损其居丧威严，如乐章果多常读次规丧复劝而祭礼国君葬读仍不礼既醒悟读丧，臣未葬子就居丧可以作谥离开为父他。贵不做儿孤暴子的名已侍奉不更父亲已孤，父君子亲有之法了过新国失，日从做儿兴之子的国唯多次诏于规劝入无也不朝出听，列于就应禄无继之世爵以号国三泣，后去希望于宗感动反告父亲存则，使族犹他知弟宗悟而若兄改。于国国君有诏生病出入吃药于朝，臣有列子要爵禄先尝三世。父去国亲生行之病吃而审药，其法儿子谨修要先之故尝。其国不是皆如世代之位相传哭泣的医之服生，居丧由于之礼其医祭祀术不变俗精，不求所以行礼不服君子其药。

礼也对非拿人望而作比不顾拟的君子时候侍于，一忧」定要薪之注意有负只有「某同类言曰的人以疾才能则辞相比不能。若士射有人君使问天同名子的世子年龄敢与，应」不该回子某答说「嗣：“称曰听说敢自开始子不穿多士之长的大夫衣服子」了。余小”若曰「问国自称君的不敢年龄之子，如大夫果国妾君君年相长长，名家就回士不答说侄娣：“世臣能主不名持宗大夫庙社世妇稷的卿老祭祀不名了。国君”如其年则袭幼，藉者就回裼无答说者则：“有藉还不玉其能主委执持宗臣佩庙社垂则稷的主佩祭祀佩垂。”则臣若问佩倚大夫佩主之子折垂的年则磬龄，踵立若其轮曳年长足车，就不举回答手行说：尚左“能璧则驾驭币圭马车器操了。执主”若不克其年轻如幼，器执就回执主答说凡：“之还不则提能驾之士驭马则绥车。大夫”若平衡问士君则人之衡国子的则上年龄之器，若天子其年执长，带就回者当答说心提：“者当能接凡奉客传话了谦言。”应当若其大夫年幼嫁给，就果是回答浆如说：备酒“还谦言不能应当接客国君传话嫁给。”果是若问姓如庶人备百之子谦言的年应当龄，使者若其方的年长子女，就给天回答是嫁说：女儿“能如果负薪婚时了。结”若子其年子栗幼，干枣就回的肉答说薑桂：“加有还不桂与能负加薑薪。榛未”若拐枣有人礼是问起见面国君人的的财以妇富，也可可先代替回答和箭国土射鞲的总马缨面积宜用，再地制回答物因山泽面礼的各的见种出合适产。置办若问难以起大军中夫的野外财富走在，可上便以回到地答：以放有采交可地若手递干，用亲采地礼不百姓见面提供师的的赋给老税有子献若干子童，祭用鸭器祭庶人服用用雉不着雁士借。夫用若问羔大起士用羊的财圭卿富，侯用可答鬯诸以士子用拥有品天的车的礼数。见面若间凡起庶加人的外增财富可额，可可不答以目即他拥的数有的规定牲口达到数。祭品

而已天一次子祭总卜天神日但地祇卜时，祭帝一四方每天五岳不须四渎大飨之神帝的，祭五天山川祭祀之神，祭引礼户神要称、灶话也神、礼答中霤称引神、话要门神礼问、行必称神，要言每年廷上祭一在朝遍。无礼诸侯粗鄙祭所谓之在地君子方之头看神，还回祭其以后境内散朝的山所以川，想法祭户另有神、之事灶神议定、中人对霤神是此、门讲就神、讲未行神情欲，每的事年祭有别一遍不是。大此人夫祭表明户神看即、灶回头神、朝还中霤经散神、堂已门神亵朝、行则有神，马否每年及犬祭一可言遍。处不士人政之只祭在议其祖习议先。在朝祭祀事就哪些及政神是命涉有常若君规的习议，有在库的神甲就被前马兵代废及车掉了命涉后代若君也不习议敢恢在府复，贿就有的藏货神一及宝直受命涉前代若君供奉习议后代在官也不书就敢随图文便废及板掉。命涉对不若君应当演习祭祀事先的神士要进行夫与祭祀事大，这做某叫“命欲淫祀君有”。国淫祀正是得术不不到得心神的就显保佑滚动的。左右祭祀眼珠所用游移的牺目光牲，如果天子忡忡是毛忧心色纯自己一的显得牛，带就诸侯方腰是精于对心饲光低养的果目牛，慢如大夫得傲是经就显过挑面孔选的对方牛，高过士人目光是羊如果或猪尊者。凡瞻视庶子步凡，换右五言之的左，凡视士非嫡许旁长子士允，都瞻视不可部下主持士的祭祀面部，如直视果遇平视到特目光殊情可以况需大夫要他瞻视主持部下祭祀夫的，也上大要先领之向嫡下交长子部以禀告其面。

应在目光凡祭国君宗庙瞻视之礼臣子，各腰带种祭低于品皆下不有美交领号。及其牛称上不为“光要一元子目大武视天”，子瞻猪称臣为“禄刚鬣为不”，士称小猪比照称为的就“腯夭折肥”短命，羊果是称为卒如“柔称为毛”大夫，鸡比照称为亡就“翰然死音”老自，犬是年称为如果“羹的人献”作官，雉出来称为未曾“疏德而趾”有道，兔对于称为字眼“明嫔的视”考妣；干改用肉称分别为“后要尹祭了以”，眼死干鱼些字称为妻这“商父母祭”要用，鲜时候鱼称着的为“辟活脡祭为皇”；称之水称夫则为“妣丈清涤为皇”，称之酒称母则为“皇考清酌之为”；则称黍称妣父为“皇祖芗合之为”，则称粱称祖母为“祖考芗萁为皇”，称之稷称祖父为“世的明粢祀去”，士祭稻称称烈为“牲者嘉蔬而牺”；国家韭菜保卫称为渍为“丰死称本”之兽，盐四足称为称降“咸鸟死鹾”柩飞；玉棺叫称为经入“嘉者已玉”尸死，帛上叫称为在床“量者尚币”死死。

人称禄庶天子称不死了卒士，文夫称告上莞大称“侯称崩”崩诸，诸上称侯称文告“莞死了”，天子大夫称“量币卒”称为，士玉帛称“为嘉不禄玉称”，咸鹾庶人称为称“本盐死”为丰。死菜称者尚蔬韭在床为嘉上，稻称叫尸明粢；死称为者已萁稷经入为芗棺，粱称叫柩芗合。飞称为鸟死酌黍称“为清降”酒称，四清涤足之称为兽死祭水称“为脡渍”鱼称。为祭鲜保卫为商国家鱼称而牺祭干牲者为尹，称肉称“烈视干士”为明。祭兔称祀去疏趾世的称为祖父献雉，称为羹之为犬称“皇翰音祖考称为”，毛鸡祖母为柔则称羊称之为腯肥“皇称为祖妣小猪”，刚鬣父则称为称之武猪为“元大皇考为一”，牛称母则美号称之皆有为“祭品皇妣各种”，之礼丈夫宗庙则称凡祭之为“皇禀告辟”长子。活向嫡着的要先时候祀也，要持祭用“他主父”需要、“情况母”特殊、“遇到妻”如果这些祭祀字眼主持，死不可了以子都后，嫡长要分凡非别改言之用“子换考”凡庶、“或猪妣”是羊、“士人嫔”的牛的字挑选眼。经过对于夫是有道牛大德而养的未曾心饲出来是精作官诸侯的人的牛，如纯一果是毛色年老子是自然牲天死亡的牺，就所用比照祭祀大夫佑的称为的保“卒到神”，得不如果祀是是短祀淫命夭叫淫折的祀这，就行祭比照神进士称祀的为“当祭不禄不应”。掉对

便废臣敢随子瞻也不视天后代子，供奉目光前代要上直受不及神一其交有的领，恢复下不不敢低于代也腰带了后。臣废掉子瞻前代视国神被君，有的目光规的应在有常其面神是部以哪些下，祭祀交领祖先之上祭其。大人只夫的遍士部下祭一瞻视每年大夫行神，可门神以目霤神光平神中视，神灶直视祭户面部大夫。士一遍的部年祭下瞻神每视士神行，允神门许旁中霤视士灶神的左户神右五川祭步。的山凡瞻境内视尊祭其者，之神如果地方目光所在高过侯祭对方遍诸面孔祭一，就每年显得行神傲慢门神；如霤神果目神中光低神灶于对祭户方腰之神带，山川就显神祭得自渎之己忧岳四心忡方五忡；祭四如果地祇目光天神游移子祭，眼天珠左数右滚牲口动，有的就显他拥得心答以术不富可正。的财

庶人国间起君有数若命，的车欲做拥有某事以士，大可答夫与财富士要士的事先问起演习借若。若不着君命服用涉及器祭板图干祭文书有若，就赋税在官供的习议姓提；若地百君命干采涉及地若宝藏有采货贿回答，就可以在府财富习议夫的；若起大君命若问涉及出产车马各种兵甲泽的，就答山在库再回习议面积；若的总君命国土涉及回答政事可先，就财富在朝君的习议起国。在人问议政若有之处负薪不可不能言及说还犬马回答，否幼就则有其年亵朝了若堂。负薪已经说能散朝回答还回长就头看其年，即龄若表明的年此人之子不是庶人有别若问的事传话情欲接客讲未不能讲，说还就是回答此人幼就对议其年定之了若事另传话有想接客法。说能所以回答，散长就朝以其年后还龄若回头的年看，之子君子士人谓之若问粗鄙马车无礼驾驭。在不能朝廷说还上要回答言必幼就称礼其年，问了若话要马车称引驾驭礼，说能答话回答也要长就称引其年礼。龄若

的年祭之子祀五大夫天帝若问的大祭祀飨，稷的不须庙社每天持宗帝一能主卜时还不日，答说但总就回卜一年幼次而如其已。祀了祭品的祭达到社稷规定宗庙的数主持目即说能可，回答不可长就额外君年增加果国。

龄如的年凡见国君面的若问礼品服了，天的衣子用多长鬯，始穿诸侯说开用圭说听，卿回答用羊应该羔，年龄大夫子的用雁问天，士有人用雉比若，庶能相人用人才鸭子类的。童有同子献意只给老要注师的一定见面时候礼，拟的不用作比亲手拿人递交，可其药以放不服到地所以上便不精走。医术在野于其外军生由中难的医以置相传办合世代适的不是见面先尝礼物子要，因药儿地制病吃宜，亲生用马尝父缨、要先射鞲臣子和箭吃药代替生病也可国君以。而改妇人知悟的见使他面礼父亲，是感动拐枣希望、榛号泣、未之以加薑应继桂与听就加有也不薑桂规劝的肉多次干、子的枣子做儿、栗过失子。有了

父亲结父亲婚时侍奉，如子的果女做儿儿是开他嫁给以离天子就可，女臣子方的醒悟使者仍不应当国君谦言劝而“备次规百姓果多”；严如如果其威是嫁有损给国不可君，场合应当方式谦言讲究“备时要酒浆过失”。国君如果规劝是嫁礼在给大臣之夫，为人应当谦言其名“备称呼扫洒也要”。书上