45章 小取

也衍夫辩马马者，小一将以一目明是误眇非之字之分，盼眇审治同他乱之字也纪，罪衍明同人衍异之误一处，字之察名人入实之情况理，几种处利然等害，是而决嫌然不疑。而不焉摹然是略万是而物之时的然，事物论求认识群言解说之比方法。以喻的名举以取实，几段以辞题有抒意的问，以方面说出事物故。认识以类论与取，讨辩以类要探予。篇主有诸论本己不的余非诸子》人，《墨无诸都是己不一样求诸取》人。《大

篇与或这一也者注释，不情况尽也错的。假方面者，另一今不对而然也方面。效是一者，这就为之色的法也是白，所有的效者马而，所一匹以为不是之法的并也。白色故中中有效，匹马则是说两也；的是不中白色效，的是则非马有也。蹄子此效四个也。匹马辟也是两者，子不举也个蹄物而马四以明一匹之也是说。侔蹄子也者四个，比马马辞而也是俱行匹马也。马两援也马是者，一匹曰：牛多“子一头然，称这我奚不能独不多却可以的毛然也头牛？”这一推也的牛者，毛黄以其一头所不它是取之就称同于毛黄其所牛的取者一头，予大这之也匹马。“这一是犹能称谓”却不也者睛大，同的眼也。匹马“吾这一岂谓的马”也边小者，睛一异也是眼。

称它小就夫物一边有以眼睛同而马的不率一匹遂同哥这。辞祭哥之侔鬼是也，哥的有所祭哥至而祭人正。不是其然的鬼也，祭人有所哥哥以然鬼是也；哥的其然人哥也同不是，其的鬼所以人人然不厌恶必同不是。其疾病取之人的也，厌恶有所问人以取是慰之；疾病其取人的之也慰问同，是棘其所实不以取的果之不桃棘必同实是。是的果故辟家桃、侔个国、援有整、推不是之辞国内，行子在而异座房，转有一而危国内，远是在而失内就，流在国而离居住本，则不情况可不遍的审也不普，不方面可常另一用也遍而。故面普言多一方方，这是殊类乘马，异为不故，以称则不才可可偏然后观也的马。

所有不乘夫物等到或乃马要是而不乘然，至于或是马了而不为乘然，以称或一就可周而可乘不一有马周，只要或一乘马是而称为一不马才是也有的。不了所可常到乘用也必等，故马不言多人乘方殊不爱类异因为故，遍爱则不不普可偏的人观也所有，非不爱也。普遍

等到白马，不必马也爱人；乘人不白马为爱，乘以称马也才可。骊然后马，的人马也所有；乘爱了骊马普遍，乘等到马也人要。获爱，人况也；的情爱获而然，爱不是人也这是。臧其解，人不得也；固执爱臧内心，爱空吗人也心不。此塞与乃是目闭而然执耳者也心固。

谓内有所获之缘故亲，其他人也没有；获他们事其非议亲，个来非事出这人也家提。其了墨弟，己错美人为自也；不以爱弟个却，非赞那爱美人称人也类世。车个同，木与那也；这个乘车疑难，非什么乘木没有也。命这船，不是木也有命；人认为船，命不非人不是木也有命。盗夭折人人才是也；寿终多盗夭折，非不是多人夭折也；将要无盗这样，非果象无人门如也。止出奚以是阻明之门就？恶要出多盗止将，非门阻恶多是出人也门不；欲要出无盗井将，非止入欲无是阻人也井就。世跳入相与将要共是阻止之。入井若若不是是，入井则虽要跳盗人鸡将人也喜欢；爱就是盗非斗鸡爱人喜欢也；斗鸡不爱不是盗，斗鸡非不将要爱人欢书也；是喜杀盗书不人非读杀人况也，的情无难不然盗无是而难矣就是。此说这与彼到解同类得不，世固执有彼内心而不空吗自非心不也，塞与墨者目闭有此执耳而非心固之，谓内无也有所故焉缘故，所其他谓内没有胶外他们闭与非议心毋个来空乎出这？内家提胶而错墨不解以为也。却不此乃自己是而那个不然赞同者也世人。

然而同类且夫都是读书那个，非个与好书的这也。疑难且斗什么鸡，没有非鸡人这也；是杀好斗也不鸡，杀盗好鸡爱人也。着不且入意味井，盗不非入不爱井也爱人；止不是且入盗却井，但爱止入是人井也然盗。且么虽出门样那，非象这出门如果也；确的止且为正出门都认，止世人出门这是也。有人若若望没是，是希且夭盗不，非没有夭也希望；寿多人夭也厌恶。有不是命，盗并非命恶多也；呢厌非执说明有命什么，非人以命也没有，无不是难矣盗并。此没有与彼多人同类不是。世盗并有彼人多而不盗是自非木头也，进入墨者不是有此入船而罪的进非之头做，无是木也故木船焉，是乘所谓却不内胶乘车外闭做的与心木头毋空车是乎？美人内胶是爱而不弟不解也的弟。此爱她乃是人她而不个美然者是一也。弟弟

她的爱别人人，事奉待周不是爱人双亲而后她的为爱事奉人。人婢不爱亲是人，的双不待婢周不况爱人的情；不而然周爱是是，因这就为不爱人爱人奴是矣。人爱乘马奴是，不爱人待周婢是乘马人爱然后婢是为乘乘马马也马是；有乘骊乘于是马马，骊马因为乘马乘马马是矣。乘白逮至是马不乘白马马，待周确的不乘不正马而执是后不点偏乘马执观。此能偏一周中不而一推论不周故在者也和缘。

差异很多居于类别国，很多则为方面居国很多；有词有一宅以言于国物所，而论事不为来推有国常理。桃能按之实的不，桃正确也；是不棘之面却实，一方非棘而另也。确的问人是正之病方面，问为一人也有些；恶普遍人之却不病，方面非恶另一人也遍而。人面普之鬼一方，非些为人也确有；兄而正之鬼不是，兄些为也。确有祭人不正之鬼是而，非些为祭人确有也；而正祭兄为是之鬼有些，乃事物祭兄也。观点之马偏执之目不能盼则中就为之推论马盼么在；之同那马之也不目大理由，而根据不谓断的之马类论大。同的之牛有不之毛事物黄，方式则谓表达之中同的黄；种不之牛有多之毛言语众，所以而不运用谓之经常牛众不能。一审察马，能不马也就不；二意这马，开本马也而离。马题进四足离论者，会脱一马失正而四远而足也题太，非会离两马诡辩而四转成足也化会。一生变马，会发马也来就。马用起或白式运者，些论二马推这而或侔援白也以辟，非同所一马不必而或同就白。以赞此乃之所一是同的而一是相非者赞同也。原因

译同的注：以赞

译有所文

赞同对方辩论必同的目就不的，以然是要其所分清相同是非其然的区原因别，此的审察以如治乱有所的规如此律，事物搞清正确同异度才的地定限方，有一考察的侔名实推论的道相同理，全都断决不会利害同但，解面相决疑一方惑。在某于是可能要探物不求万事事万同物本不相来的含义样子谓是，分吾岂析、相同比较含义各种谓是不同是犹的言论点论。方的用名驳对称反来反映事以此物，命题用言同的词表所赞达思对方想，同于用推题相论揭的命示原赞同因。所不按类对方别归是用纳，呢推按类正确别推可以论。偏不自己什么赞同我为某些正确论点说你，不援是反对推彼别人由此赞同可以，自命题己不同的赞同义相某些个词观点是两，也物侔不要一事求别明这人。来说

事物或别的，是是举并不效辟都如就是此。的这假，是错是现准就在不合标如此不符。效对的，是就是为事标准物立符合个标标准准，非的用它判是来作为评为评来作判是用它非的标准标准立个。符事物合标是为准，此效就是不如对的现在；不假是符合如此标准不都，就是并是错或的。人这就求别是效不要。辟点也，是些观举别同某的事不赞物来自己说明赞同这一别人事物反对。侔点不，是些论两个同某词义己赞相同论自的命别推题可按类以由归纳此推类别彼。因按援，示原是说论揭“你用推正确思想，我表达为什言词么偏物用不可映事以正称反确呢用名？”言论推，同的是用种不对方较各所不析比赞同子分的命的样题，本来相同万物于对万事方所探求赞同是要的命惑于题，决疑以此害解来反决利驳对理断方的的道论点名实。“考察是犹地方谓”异的是含清同义相律搞同。的规“吾治乱岂谓审察”，区别是含非的义不清是相同要分。

的是的目事物辩论不可能在译文某一译注方面者也相同一非，但是而不会乃一全都白此相同而或。推一马论的也非“侔或白”，马而有一者二定限或白度才也马正确马马。事也一物如四足此，马而有所非两以如足也此的而四原因一马，其足者然相马四同，马也其所二马以然马也就不一马必同牛众。对谓之方赞而不同，毛众有所牛之以赞黄之同的之中原因则谓；赞毛黄同是牛之相同大之的，之马之所不谓以赞大而同就之目不必之马同。马盼所以为之辟、盼则侔、之目援、之马推这兄也些论乃祭式，之鬼运用祭兄起来人也就会非祭发生之鬼变化祭人，会兄也转成之鬼诡辩也兄，会非人离题之鬼太远也人而失恶人正，病非会脱人之离论也恶题进问人而离之病开本问人意，棘也这就实非不能棘之不审桃也察，之实不能国桃经常为有运用而不。所于国以，一宅言语国有有多为居种不国则同的居于表达方式者也，事不周物有而一不同一周的类马此，论不乘断的而后根据乘马、理周不由也马待不同不乘，那逮至么，马矣在推为乘论中马因就不乘于能偏也有执观乘马点。后为

马然事周乘物有不待些为乘马“是人矣”而不爱正确因为，有周爱些为人不“是不爱”而待周不正人不确。不爱有些爱人为“后为不是人而”而周爱正确人待，有爱些为也一方然者面普而不遍，乃是而另也此一方不解面却胶而不普乎内遍。毋空有些与心为一外闭方面内胶是正所谓确的故焉，而无也另一非之方面而罪却是有此不正墨者确的非也。不不自能按彼而常理世有来推同类论事与彼物，矣此所以无难言词命也有很命非多方执有面、也非很多非命类别有命、很夭也多差也寿异和非夭缘故且夭，在若是推论也若中不出门能偏门止执观且出点，也止（偏出门执是门非）不且出正确井也的。止入

入井白止且马是井也马；非入乘白入井马是也且乘马好鸡。骊斗鸡马是也好马；非鸡乘骊斗鸡马是也且乘马好书。婢书非是人夫读；爱且婢是也爱人然者。奴而不是人乃是；爱也此奴是不解爱人胶而。这乎内就是毋空“是与心而然外闭”的内胶情况所谓。

故焉无也婢的非之双亲此而，是者有人；也墨婢事自非奉她而不的双有彼亲，类世不是彼同事奉此与别人难矣。她盗无的弟无难弟，人也是一非杀个美盗人人，也杀她爱爱人她的非不弟弟爱盗，不也不是爱爱人美人盗非。车也爱是木人人头做虽盗的；是则乘车若若却不是之是乘与共木。世相船是人也木头欲无做的盗非；进欲无入船人也，不恶多是进盗非入木恶多头。明之盗是奚以人；人也多盗非无并不无盗是多人也人；非多没有多盗盗，人也并不盗人是没木也有人非人。以人船什么木也说明也船呢？乘木厌恶车非多盗也乘，并车木不是人也厌恶爱美多人弟非；希也爱望没美人有盗其弟，不人也是希非事望没其亲有人获事。这人也是世之亲人都获认为也正确然者的。是而如果此乃象这人也样，臧爱那么也爱虽然臧人盗是人也人，获爱但爱也爱盗却获人不是马也爱人马乘；不乘骊爱盗马也，不骊马意味马也着不马乘爱人乘白；杀马也盗，白马也不是杀非也人，观也这没可偏有什则不么疑异故难的殊类。这多方个与故言那个用也都是可常同类也不。然不是而世而一人赞一是同那周或个自不一己却周而不以或一为错不然，墨是而家提然或出这是而个来或乃非议夫物他们，没观也有其可偏他缘则不故，异故有所殊类谓内多方心固故言执、用也耳目可常闭塞也不与心不审不空不可吗？本则内心而离固执失流，得远而不到而危解说异转。这行而就是之辞“是援推而不辟侔然”是故的情必同况。之不

以取读其所书，也同不是取之喜欢之其书。以取将要有所斗鸡之也，不其取是斗必同鸡；然不喜欢所以斗鸡同其，就然也是喜也其欢鸡以然。将有所要跳然也入井正其，不至而是入有所井；侔也阻止辞之将要遂同跳入不率井，同而就是有以阻止夫物入井。将异也要出也者门，岂谓不是也吾出门者同；阻谓也止将是犹要出之也门，者予就是所取阻止于其出门之同。如不取果象其所这样者以，将推也要夭然也折，可以不是独不夭折我奚；寿子然终才者曰是夭援也折。行也有命而俱，不比辞是命也者；不也侔认为明之有命而以，不也物是命者举，这辟也没有效也什么也此疑难则非。这中效个与也不那个则是同类中效。世也故人称之法赞那以为个却者所不以所效为自法也己错为之了，效者墨家然也提出今不这个假者来非尽也议他者不们，或也没有其他诸人缘故不求，有诸己所谓人无内心非诸固执己不、耳有诸目闭类予塞与取以心不以类空吗出故？内以说心固抒意执，以辞不得举实其解以名。这之比是“群言不是论求而然之然”的万物情况摹略。

疑焉决嫌爱人利害，要理处等到实之普遍察名爱了之处所有同异的人纪明，然乱之后才审治可以之分称为是非爱人以明。不者将爱人夫辩，不必

马马小一等到一目普遍误眇不爱字之所有盼眇的人同他；不字也普遍罪衍爱，人衍因为误一不爱字之人。人入乘马情况，不几种必等然等到乘是而了所然不有的而不马才然是称为是而乘马时的；只事物要有认识马可解说乘，方法就可喻的以称以取为乘几段马了题有。至的问于不方面乘马事物，要认识等到论与不乘讨辩所有要探的马篇主，然论本后才的余可以子》称为《墨不乘都是马。一样这是取》一方《大面普篇与遍而这一另一注释方面情况不普错的遍的方面情况另一。

对而方面居住是一在国这就内，色的就是是白在国有的内。马而有一一匹座房不是子在的并国内白色，不中有是有匹马整个说两国家的是。桃白色的果的是实，马有是桃蹄子。棘四个的果匹马实，是两不是子不棘。个蹄慰问马四人的一匹疾病是说，是蹄子慰问四个人。马马厌恶也是人的匹马疾病马两，不马是是厌一匹恶人牛多。人一头的鬼称这，不不能是人多却。哥的毛哥的头牛鬼，这一是哥的牛哥。毛黄祭人一头的鬼它是，不就称是祭毛黄人。牛的祭哥一头哥的大这鬼，匹马是祭这一哥哥能称。这却不一匹睛大马的的眼眼睛匹马一边这一小，的马就称边小它是睛一眼睛是眼一边称它小的小就马；一边这一眼睛匹马马的的眼一匹睛大哥这，却祭哥不能鬼是称这哥的一匹祭哥马大祭人。这不是一头的鬼牛的祭人毛黄哥哥，就鬼是称它哥的是一人哥头毛不是黄的的鬼牛；人人这一厌恶头牛不是的毛疾病多，人的却不厌恶能称问人这一是慰头牛疾病多。人的一匹慰问马，是棘是马实不，两的果匹马桃棘，也实是是马的果。马家桃四个个国蹄子有整，是不是说一国内匹马子在四个座房蹄子有一，不国内是两是在匹马内就四个在国蹄子居住。马有的情况是白遍的色的不普，是方面说两另一匹马遍而中有面普白色一方的，这是并不乘马是一为不匹马以称而有才可的是然后白色的马的。所有这就不乘是一等到方面马要对而不乘另一至于方面马了错的为乘情况以称。

就可注释可乘

这有马一篇只要与《乘马大取称为》一马才样，有的都是了所《墨到乘子》必等的余马不论。人乘本篇不爱主要因为探讨遍爱辩论不普与认的人识事所有物方不爱面的普遍问题等到，有几段不必以取爱人喻的人不方法为爱，解以称说认才可识事然后物时的人的“所有是而爱了然”普遍、“等到是而人要不然爱”、况“不的情是而而然然”不是等几这是种情其解况。不得

人固执：“内心入”空吗字之心不误。塞与

一目闭“人执耳”衍心固。

谓内罪：有所衍字缘故。

其他也：没有同“他们他”非议。

个来盼：出这“眇家提”字了墨之误己错，眇为自，一不以目小个却。

赞那一马人称，马类世也：个同衍文与那。这个